人生如同劃圓-雜文隨筆
有人說(shuō)，人生如同劃圓，從起點(diǎn)出發(fā)，劃出一個(gè)圓弧后，最終又回到起點(diǎn)。起點(diǎn)就是終點(diǎn)，終點(diǎn)也就是起點(diǎn)。這種說(shuō)法對(duì)不對(duì)？我們又該如何來(lái)理解這句話？人生是不是真的如同劃圓？
這種說(shuō)法，亦對(duì)亦不對(duì)。這得從圣和凡兩個(gè)不同的層次來(lái)理解。從圣的角度來(lái)說(shuō)，這句話是對(duì)的。而從凡的層次來(lái)說(shuō)，這句話就不一定是對(duì)的了。
從圣的層次來(lái)說(shuō)，明心見(jiàn)性悟道的圣人，他們知道真如本體妙圓覺(jué)心“不生不滅，不垢不凈，不增不減”。人生如夢(mèng)，幻起幻滅。如海水與波，全海是水，全波是水，因風(fēng)而有波，風(fēng)平浪靜后，即沒(méi)有什么波可言，波與水無(wú)二無(wú)別。圣人們以慈悲心應(yīng)現(xiàn)世間，教化眾生，度脫苦海。不執(zhí)有，不執(zhí)無(wú)，不執(zhí)空；無(wú)所謂生，也無(wú)所謂死。他們身業(yè)無(wú)失，語(yǔ)業(yè)無(wú)失，意業(yè)無(wú)失，起心動(dòng)念無(wú)不與道合。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，起點(diǎn)即是終點(diǎn)，終點(diǎn)也就是起點(diǎn)。
而我們一般未悟道的凡夫俗子則不同，生由業(yè)力的牽引而生，死由業(yè)力的推動(dòng)而亡�；钪m然也知道人生如夢(mèng)的道理，但就是不能從夢(mèng)幻中覺(jué)醒。執(zhí)夢(mèng)境為實(shí)有，執(zhí)肉身為實(shí)我。
由于在思想觀念中堅(jiān)執(zhí)持這個(gè)肉身為實(shí)我，夢(mèng)境為實(shí)有，從而以自我為中心，爭(zhēng)名奪利而未有休止時(shí)。終日沉淪于權(quán)勢(shì)財(cái)色，男歡女愛(ài)中。順我者昌，逆我者亡。在患得患失中，感受喜怒哀樂(lè)。由此而造業(yè)，或善，或惡，或無(wú)記。
由于各自所造的善惡業(yè)不同，因而后報(bào)自然殊異。有的.來(lái)生再到人間為人，有的升天為神，而有的卻墮落到三惡道中永無(wú)出期。即使來(lái)生同到人間為人，由于各自善惡業(yè)的差別，因而也有貧窮富貴，賢明愚癡等的不同。
如果我們把人間看作一個(gè)平臺(tái)，把生命看作一個(gè)起點(diǎn)，以三世，以輪回的觀點(diǎn)來(lái)看，我們一般凡夫俗子，站在這個(gè)平臺(tái)上，從起點(diǎn)出發(fā)，由于為情所困，為名所累，貪愛(ài)纏身，心迷神顛，在劃出這個(gè)圓弧時(shí)早偏離了軌道，或呈螺旋式上升，或呈螺旋式下降，根本就不可能回到起點(diǎn)。
只有像六祖那樣悟道的大師方可說(shuō)：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)；本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃�！边@樣的話，才能從起點(diǎn)出發(fā)，劃出一個(gè)圓弧后，最終又回到起點(diǎn)。
我們一般未悟道，沒(méi)有明心見(jiàn)性的凡夫俗子，我覺(jué)得還是應(yīng)該像神秀大師說(shuō)的那樣：“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)；朝朝勤拂拭，莫使惹塵埃。”一步一個(gè)腳印好好修行，時(shí)時(shí)警醒自己勿懶惰，天天向上進(jìn)一步。千萬(wàn)不要打誑語(yǔ)，說(shuō)什么人生如同劃圓，從起點(diǎn)出發(fā)，劃出一個(gè)圓弧后再回到起點(diǎn)。這樣，只會(huì)白白浪費(fèi)掉自己寶貴的人生。
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