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智者與傻瓜的區(qū)別雜文隨筆
一
我很傻，我從來就沒有把自己當(dāng)成過智者，這并非是我的自知之明，更像是我的自嘲。因?yàn)楫?dāng)人到了某種狀態(tài)，某種境界下，他是分不清智與傻的，因?yàn)榭倳?huì)有一些過往的經(jīng)歷在腦海中盤旋。得失，在某些時(shí)候會(huì)使一個(gè)人陷入長(zhǎng)考，不是考慮，而是考量，他們會(huì)考量，此時(shí)得到的，是不是真的比失去的還要多。
對(duì)自己要如此考量，那么對(duì)別人也要如此考量。然而作為鍵盤俠，我們每天玩弄電腦，玩弄手機(jī)，總會(huì)看到關(guān)于一些所謂名人的報(bào)道，而我們所能做的，不是黑，就是粉，再不就像我似的，既不發(fā)表任何言論，也不內(nèi)心泛起絲毫波瀾，儼然一副冷眼看客的姿態(tài)，瞧著那些報(bào)道中的所謂名人，以及那些為所謂名人而在評(píng)論區(qū)留下兩極分化的，姑且算是言而由衷的評(píng)論吧。
我對(duì)于這類事情總會(huì)有屬于自己的考量，并久存于心，所以既不黑，也不粉。但是每當(dāng)我在窮極無聊之際，卻分外喜歡評(píng)論區(qū)里的諸多評(píng)論，甚至覺得這些評(píng)論比報(bào)道中的內(nèi)容還要有意思。
簡(jiǎn)單地說，黑子自有黑的理由，粉子呢，也自有粉的理由，而且理由都很充足，給我感覺那思緒，源源不斷的，像極了辯論大會(huì)上的對(duì)戰(zhàn)雙方。只是這種“辯論”卻令我有種莫名其妙的厭惡感，主要是黑與粉之間的“辯論”，更像是借助網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái)肆無忌憚的罵街，粉，粉得盲目，粉得無腦；黑，黑得囂張，黑得連名人，以及粉名人的那些人的祖宗十八代都給罵了個(gè)遍，實(shí)在太不雅觀。難怪網(wǎng)絡(luò)上的一些網(wǎng)友會(huì)把某個(gè)名人的忠實(shí)的粉絲稱之為“腦殘粉”，把極其看不怪、不待見某個(gè)名人的黑子稱之為“無腦黑”呢。
作為看客也好，作為聽眾也好，我竟然能夠在這種評(píng)論區(qū)里找到些許快樂。由此可見，我得有多么無聊啊。
二
還好，我不是那些“無腦”之團(tuán)體的一分子，所以我時(shí)常感到欣慰，并會(huì)對(duì)著鏡子里的自己頻頻點(diǎn)頭，且還要大聲說出一句，“嗯，你還算與眾不同，沒有泯滅于眾生之中。”
所謂考量，無論是對(duì)自己的考量，還是對(duì)別人的考量，我從來都很客觀，只是這種客觀總要帶有一些悲觀或極端的格調(diào)。悲觀的格調(diào)很好解讀，有得必有失，這個(gè)世界上的所有人都是如此，我看到的只是他們得到的，然而我所考量的，卻是他們失去的。至于極端的格調(diào)嘛，就顯得我這個(gè)人比較狹隘了。怎么說呢，人嘛，都是有缺點(diǎn)的，無論做人，還是做事，我很善于抓住這些缺點(diǎn)，或者說是錯(cuò)誤，古今中外的那些赫赫名人，凡我知道名字的，盡是如此這般。也正是因?yàn)檫@樣，我心中的偶像才會(huì)少之又少，畢竟當(dāng)挖掘了他們的缺點(diǎn)之后，我就再也不會(huì)敬佩他們了�；蛘邠Q言之，他們也只不過是個(gè)人，人類最基本的缺點(diǎn)，他們也都有，那他們還有什么值得我敬佩的呢？
誠(chéng)然，偶像少不意味著沒有偶像，只是我的偶像都是優(yōu)缺點(diǎn)極其鮮明的，這樣的人，我認(rèn)為他真實(shí)，至少比那些無時(shí)無刻不在散發(fā)著自己那所謂的優(yōu)點(diǎn)，卻還要無時(shí)無刻不在遮掩著自己的缺點(diǎn)的人強(qiáng)太多了。
三
我記得有人跟我聊過一個(gè)問題，他對(duì)我說，“你看人不能只看缺點(diǎn)，這個(gè)世界上的每一個(gè)人都有屬于他的優(yōu)點(diǎn)，而他們之中的某些人之所以能夠被世界，被歷史銘記，就是因?yàn)樗麄儼炎约旱膬?yōu)點(diǎn)發(fā)揮到了極致�！�
“譬如愛迪生善于欺騙，是嗎？”我淡淡地回了句。
“不是，你怎么能這么說呢�！彼荏@訝，我這么一個(gè)對(duì)科學(xué)毫無認(rèn)知的人，居然能夠講出愛迪生之所謂科學(xué)的真諦。
“那你想要我說什么，嬴政的殘暴？成吉思汗的屠城？還是希特勒的集中營(yíng)？”
“我……”他便不再言語了。
“我不知道我適才說的這些，究竟應(yīng)該算是優(yōu)點(diǎn)，還是應(yīng)該算作缺點(diǎn)。我呢，只想表達(dá)我對(duì)于真理的理解，你想聽嗎？”我問他。
“想，你說吧�！�
我干咳兩聲，免得一會(huì)兒說到動(dòng)情處，會(huì)變聲或失聲。“我的話，其實(shí)也應(yīng)該算是老生常談了。正義也好，真理也罷，誰贏，誰說的算。趴著的，蹲著的，跪著的，沒資格講正義，沒資格講真理，只有站著的才有資格�！�
“你……”他又不想再言語了。
“這個(gè)道理誰都懂，可大都諱莫如深，著實(shí)可惡，你說呢�！蔽铱嘈φf。
“我……我無話可說�！�
四
氣跑了那個(gè)朋友，我才知道自己真的很傻。書讀了很多，總結(jié)起來無非鄭板橋先生的那四個(gè)字——難得糊涂�？晌移傺b聰明，把不該說的話一五一十地講了出來，以致令人生厭，令人討嫌。而我又得到什么好處了嗎？很遺憾，除了“碎嘴子”、“神經(jīng)病”、“極端主義者”這幾個(gè)不算文雅，但卻很貼切的諢號(hào)之外，再無其它。
由此，我的考量也開始變質(zhì)了，像眾生一樣，只是相比較于他們的聰明，我顯得很是愚鈍，因?yàn)槲铱刂撇蛔∽约旱乃季w，惡臭的嘴巴可以緊閉，但抖動(dòng)的雙手卻不能停止。不說，但卻可以寫下來，寫一些人類一生下來就極度渴求的種種欲望，沒有內(nèi)斂，沒有斡旋，沒有卑躬，有的只是作為“神經(jīng)病”的特征，一切舉動(dòng)和文字都是最原始的，最粗暴的，不必耗費(fèi)思想予以控制，不必花費(fèi)心思予以措辭。
這是最真實(shí)的我嗎？應(yīng)該是。
天然的，純粹的，原始的，早已經(jīng)被進(jìn)化這兩個(gè)字給束縛起來了，捂得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，無論身體上，還是思想上，抑或精神上。
這是人類的進(jìn)程嗎？應(yīng)該是。
由于有了很多層這樣或那樣的修飾和修葺，從而導(dǎo)致人類最為真實(shí)的本性也被掩蓋了。
至此，我才明白智者與傻瓜之間的區(qū)別。掩蓋得越多，甚而全部掩蓋，連眼耳口鼻都被捂得不透氣的，必是智者。掩蓋得越少，甚而一點(diǎn)兒也沒蓋住，全都裸露在外的，定是傻瓜。
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