曾國(guó)藩名言摘錄
◎ 人必誠(chéng)，然后業(yè)可大可久 ◎ 凡人無不可為圣賢，絕不系乎讀書之多寡
☆ 困心橫慮，正是磨練英雄之時(shí)
◎ 有一種人以姑息匪人市寬厚名，有一種人以毛舉細(xì)故市精明名，皆偏也。圣人之厚寬，不使人有所恃。圣人之精明，不使人無所容。
◎ 書蔬魚豬，一家之生機(jī)；少睡多做，一人之生氣 ◎ 一切皆暗暗安排，胸有成足
◎ 口腹不節(jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。
☆ 功不獨(dú)居，過不推諉
☆ 凡事須逐日檢點(diǎn)，一日姑待后來補(bǔ)救，則難矣
◎爾不必求記，卻宜求個(gè)明白．
◎若事事勤思善問，何患不一日千里？
☆ 受非分之情，恐辦非分之事。
☆ 心至苦，事至盛也
◎ 小屈以求大伸，圣賢不為。松柏生來便直，士君子窮居便正。若曰在下位遇難事，姑韜光忍恥，以圖他日貴達(dá)之時(shí)，然后直躬行通。此不但出處為兩截人，即既仕之后，又為兩截人矣。
◎ 凡讀無益之書，皆是玩物喪志。
☆ 人人料必勝者，中即伏敗機(jī)，人人料必挫者，中即伏生機(jī)
◎ 處天下事，前面常長(zhǎng)出一分，此之謂豫；后面常余出一分，此之謂裕。如此則事無不濟(jì)，而心有余樂。若盡煞分?jǐn)?shù)做去，必有后悔。處人亦然，施在我有余之恩，則可以廣聽。留在人不盡之情，則可以全好。
☆ 君子之道，以知命為第一要?jiǎng)?wù)
☆ 第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒
☆ 君子所性，雖破萬卷不加焉，雖一字不識(shí)無損焉
☆ 眉宇間大有清氣，志趣亦不庸鄙，將來或終有成就
◎ 古之成大事者，多自克勤小物而來
◎ 賢而多財(cái)，則損其志；愚而多財(cái)，則益其過。
◎ 倚富者貧，倚貴者賤，倚強(qiáng)者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。
◎ 盛怒極喜時(shí)，性情改常。遇有所行，須一商之有識(shí)者。不然，悔隨之矣。
☆ 鄉(xiāng)間無朋友，實(shí)是第一恨事
◎ 富貴氣太重，亦非佳象耳 ◎ 知足天地寬 ◎ 人宜減者決減之，錢宜省者決省之
◎ 遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠(chéng)待之，彼術(shù)自窮。
◎人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)．欲求變之之法，總須先立堅(jiān)卓之志．
☆ 無實(shí)而享大名者必有奇禍
☆ 治軍之道，總以能戰(zhàn)為第一義，能愛民為第二義，能和協(xié)上下為第三義
◎ 特患業(yè)之不精耳 ◎ 何必?fù)竦�？何必�(fù)駮r(shí)？但自問立志之真不真耳！
☆ 古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜理密微，二者缺一不可
◎ 知天地萬物于一體，則能愛矣。
◎ 憂時(shí)勿縱酒，怒時(shí)勿作札。
☆ 何必?fù)竦�？何必�(fù)駮r(shí)？但自問立志之真不真耳！
◎ 善自是士人常事，今乃邀身后福報(bào)，若市道，吾實(shí)恥之。
◎ 清淡者，崇德之基也。憂勤者，建業(yè)之本也。古琿無富貴之圣賢，無宴逸之豪杰。
◎ 慎能遠(yuǎn)禍，勤能濟(jì)貧。
◎ 凡事豫則立 ◎ 若日日譽(yù)人，人必不重我言矣
◎ 恭而無禮，遇君子固所深惡，即小人亦未嘗不非笑之，枉自卑謅耳。
◎ 凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨(dú)。
☆ 遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫
◎ 聞過而不改，謂之喪心。思過而不改，謂之失體。
◎ 好勝人者，必?zé)o勝人處，能勝人，自不居勝。
☆ 以體察人才為第一
◎ 處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。
☆ 古者英雄立事，必有基業(yè)
☆ 凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見異思遷
☆ 戒傲戒惰，保家之道也
◎ 居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。
◎ 治世以大德，不以小惠 ◎ 人各有性，冷者自冷，豪者自豪也
☆ 先靜之,再思之,五六分把握即做之。
☆ 一切皆暗暗安排，胸有成足
◎ 夫志心篤行之術(shù)，長(zhǎng)莫長(zhǎng)于搏謀，安莫安于忍辱，先莫先于修德，樂莫樂于好善，神莫神于至誠(chéng)，明莫明于體物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于無常，短莫短于茍得，幽莫幽于貪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，敗莫敗于多私。
◎ 水道曲折，立岸者見而操舟者迷。棋勢(shì)勝負(fù)，對(duì)奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜可以觀動(dòng)也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數(shù)一二，故君子養(yǎng)心以靜也。
◎ 常存冰淵惴惴之心 勿過多憐憫 以體察人才為第一 另起爐灶，重開世界
◎ 可以一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過為退避也，但因以為利，則市道矣。
☆ 帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮
◎ 腳踏實(shí)地，不敢一毫欺人 ◎ 凡事須逐日檢點(diǎn)，一日姑待后來補(bǔ)救，則難矣
◎ 精明也要十分，只須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。
☆ 小仁者，大仁之賊
☆ 死生早已置之度外
◎ 委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此眾人事；讓美歸功，此君子事；分怨共過，此盛德事。
☆ 不可輕率評(píng)譏古人
☆ 從前種種譬如昨日死，從后種種譬如今日生
◎ 賤不謀貴，外不謀內(nèi)，疏不謀親。
◎ 人之制性，當(dāng)如堤防之治水。常恐其漏壞之易。若不顧其泛濫，一傾而不可復(fù)也。
◎ 養(yǎng)生以少惱怒為本，事親以得歡心為本
◎ 為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
☆ 常存一不敢為先之心
◎ 聽言當(dāng)以理觀。一聞在輒以為據(jù)，往往多失。
☆ 米已成飯，木已成舟，只好聽之而已
◎ 人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時(shí)，不可趨時(shí)。
◎ 薦賢不可示德，除奸不可示威。
◎ 輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
◎ 君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，則善矣。
◎ 吾觀鄉(xiāng)里貧家兒女，愈看得賤愈易長(zhǎng)大，富戶兒女，愈看得嬌愈難成器
☆凡事留余地，雅量能容人。
◎ 以能立能達(dá)為體，以不怨不尤為用
◎ 寧可忍耐而死，不可向利而生。
◎ 食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。
◎ 惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。
◎ 從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。
◎ 士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。
◎ 為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
◎ 說人之短，乃護(hù)己之短�？浼褐L(zhǎng)，乃忌人之長(zhǎng)。皆由存心不厚，識(shí)量太狹耳。能去此弊，可以進(jìn)德，可以遠(yuǎn)怨。
◎ 國(guó)家之強(qiáng)，以得人為強(qiáng) ◎ 人以氣為主 ◎ 吾輩讀書，只有兩件事，一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事
◎ 才下手便想到究竟處。
◎ 人心能靜，雖萬變紛紜亦澄然無事。不靜則燕居閑暇，亦憧憧亦靡寧。靜在心，不在境。
◎ 能庇人便是大人，受人庇便是小人。
◎ 與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。
◎ 第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒
☆ 家和則福自生
◎ 一念不敢自恕，斯可謂之修。一語不敢茍徇，斯可謂之直。一介不敢自污，斯可謂之廉。
◎ 人亦不可閑慣，閑慣則些小事便不可耐。
◎ 不貪財(cái)，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重
☆ 常常提其朝氣為要
☆ 百種弊病，皆從懶生
◎ 做天下好事，既度德量力，又審勢(shì)擇人。專欲難成，眾怒難犯，此八字者不獨(dú)妄動(dòng)邪為者宜慎，雖以至公無私之心，行正大光明之事，亦須調(diào)劑人情，發(fā)明事理，俾大家信從，然后動(dòng)有成，事可久。盤庚遷殷，武伐紂，三令五申，猶恐弗從。蓋恒情多隱于遠(yuǎn)識(shí)，小人不便于己私，群起而壞之，雖有良法，胡成胡久。
◎ 一個(gè)忍字，消了無窮禍患，一個(gè)足字，省了無限營(yíng)求。
☆ 今日所說之話，明日勿因小利害而變
◎ 天物愚者真，智者偽；愚者完，智者喪。
◎ 君子滿腹天理，故以順理為樂。小人滿腹人欲，故以得欲為樂。欲無時(shí)可足，故樂不勝憂。理無時(shí)不存，故隨在皆樂。至樂順理�？v欲之樂，憂患隨焉。
◎ 君子與小人斗，小人必勝。在君子惟有守正以俟命而已。固不可懼禍而誤入小人之黨，亦不可恃為君子而有與小人角勝之心。
◎ 人有過喜談之，存一恕心者少。己有過惡，聞之漫無悔心者多。若以恕己之心恕人，是謂大公，以責(zé)人之心責(zé)己，是謂大勇。
◎ 立身之道，內(nèi)剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴(yán)不可以馭下。
◎ 圣賢成大事者，皆從戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之心來。
◎ 自修之道莫難于養(yǎng)心
◎ 覓物者苦求而不得，或視之而不見。他日無事于覓也，乃得之。非物有趨避，目眩急求也。天下之事，每得于從容，而失之急遽。
◎ 事到手且莫急，便要緩緩想。想得時(shí)切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養(yǎng)奮發(fā)于定之中耳。
◎ 責(zé)己厚而責(zé)人薄耳 ◎ 困心橫慮，正是磨練英雄之時(shí)
◎ 吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。
◎ 不位而尊者曰道，不貸而富者曰文。噫！吾將謂得時(shí)乎？尊而驕者不為矣，吾將謂失時(shí)乎？富而安者吾為矣。
◎ 家和則福自生
◎ 既不俗為小人，即不勉為君子。欲又不能，志不立故也。
☆ 須先立堅(jiān)卓之志
◎ 不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。
◎ 非望之福，禍必繼之。急當(dāng)恐懼修省，多行善事，若一驕則不可救矣。
◎?qū)W問之道無窮，而總以有恒為主．不以昨日耽擱而今日補(bǔ)做，不以明日有事而今日預(yù)做．
☆ 處事宜決斷
◎ 定靜安慮得，此五字時(shí)時(shí)有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。
☆ 廣其識(shí)則天下大
☆ 凡世家子弟衣食起居無一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習(xí)，則難望有成
☆ 治世以大德，不以小惠
◎ 古者英雄立事，必有基業(yè) ◎ 小仁者，大仁之賊
◎ 名節(jié)之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無名節(jié)，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保。
◎ 人生一日或聞一善言，見一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見聰明人宜勸他厚。
◎ 天下有非望之福，亦有非望之禍。小人不知禍福之相倚伏也，則僥幸以為嘗。是故失意之事，恒生于其所得意，惟其見利而不見害，知存而不知亡也。
◎ 為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。
☆ 以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所保
◎ 語人之短不曰直，濟(jì)人之惡不曰義。
◎ 寶貨用之有盡，忠孝享之無窮。
◎ 事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠(yuǎn)之。
◎ 勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。
☆ 獨(dú)享大名為折福之道
☆ 觀人之法，以有操守而無官氣，多條理而少大言為主
◎ 處事當(dāng)務(wù)詳慎，不可盡興燥脾。凡飲食舉動(dòng)言語筆墨，盡興便放肆。一燥脾便刻薄，其始無害人之心，而其事必至于害人。初若不至殺身，終至殺身而有余也。
◎ 得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾何？哀哉！
◎ 古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜理密微，二者缺一不可
◎ 寶貨用之有盡，忠孝享之無窮。
◎ 事到手且莫急，便要緩緩想。想得時(shí)切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養(yǎng)奮發(fā)于定之中耳。
◎ 防身當(dāng)若御虜，一跌則全軍敗沒。愛身當(dāng)如處子，一失則萬事瓦裂。涉世甚艱，畜德宜豫。布人以恩，而外揚(yáng)之，則棄，教人以善而外揚(yáng)之，則仇。
◎ 仁言不如仁心之誠(chéng)，利近不如利遠(yuǎn)之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
☆ 神正其人正，神邪其人奸
◎ 畢竟先知后行，至于純熟，乃能合一。
◎ 規(guī)模先要個(gè)極大，意思先要個(gè)安閑。古之人先約而豐人，故群下樂為之用而所得常倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。
一身精神，具乎兩目 神正其人正，神邪其人奸
☆ 無好小利
☆ 遇憂患橫逆之來，當(dāng)稍忍以待其定
◎ 術(shù)字亦有不可少處，但必不得已而后用。專意利人而用，謂之圣賢。可不必用而用，專意利己而用，謂之奸雄。
◎ 處有事當(dāng)無事，處大事當(dāng)如小事。
◎ 人生至愚是惡聞己過。人生至惡是善談人過。
◎ 以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所保
◎ 先靜之,再思之,五六分把握即做之。
◎ 得失有定數(shù)，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應(yīng)有。安然則受，未必不得，自多營(yíng)營(yíng)耳。
◎ 務(wù)名者害其身，多財(cái)者禍其后。善惡報(bào)緩者非天綱束，是欲成君子而滅小人也。禍福者天地所以愛人也。如雷雨雪霜，皆欲生成萬物。故君子恐懼而畏，小人僥幸而忽。畏其禍則福生，忽其福則禍至。傳所謂禍福無門，惟人所召也。
☆ 特患業(yè)之不精耳
◎ 人有求于我，如不能應(yīng)，當(dāng)直告以故。切莫含糊，致誤乃事。
◎步步前進(jìn)，日日不止，自有到期，不必計(jì)算遠(yuǎn)近而徒長(zhǎng)吁短嘆也．
☆ 天下事未有不由艱苦中來，而可大可久者也
◎ 人雖至愚，責(zé)人則明；雖有聰明，恕己則皆。爾曹但常以責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人，不患不到圣賢地位也。
☆ 富貴氣太重，亦非佳象耳
◎ 好談己長(zhǎng)只是淺。
☆ 清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。
◎ 無好小利 ◎ 今日所說之話，明日勿因小利害而變
☆ 一身精神，具乎兩目
☆ 以能立能達(dá)為體，以不怨不尤為用
◎ 自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠(chéng)，誠(chéng)與明一也。
◎ 譽(yù)望一損，遠(yuǎn)近滋疑 ◎ 精神愈用而愈出，不可因身體素弱過于保惜
◎ 因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。
◎ 小人其心，君子其飾，名是而實(shí)非，其天下之大害乎？
☆ 吾輩讀書，只有兩件事，一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事
◎ 省事是清心之法，讀書是省事之法。
◎ 多躁者必?zé)o沉毅之識(shí)，多畏者必?zé)o踔越之見，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。
☆ 守篤實(shí)，戒機(jī)巧，守強(qiáng)毅，戒剛愎
◎ 吾不如者，吾不與處，累我者也。與我齊者，吾不與處，無益我者也。惟賢者，必與賢于己者處，賢者之可得與處也，禮之。主賢世治，則賢者在上。主不肖世亂，則賢者在下。
◎ 夫?yàn)樯埔�，積善難。士之于善也，微焉而不厭，久焉而不倦。幽隱無人知而不間，招世之疾逢時(shí)之患而不變。是故根諸心，誠(chéng)諸言行，與時(shí)勉勉，不責(zé)其功夫，然后親友信之，國(guó)人安之，而鬼神格之也。善積未至，其疇能與于斯乎？
☆ 思與學(xué)不可偏廢
☆ 舉止端莊，言不妄發(fā)
◎ 作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。
◎ 外重者內(nèi)輕，故保富貴而喪名。節(jié)內(nèi)重者外輕，故守道德而樂貧賤。
◎ 和可消人怨，忍足退災(zāi)星。
◎ 辦大事者，以多選替手為第一義，滿意之選不可得，姑節(jié)取其次，以待徐徐教育可也
◎ 有福不可享盡，有勢(shì)不可使盡 ◎ 觀人之法，以有操守而無官氣，多條理而少大言為主
◎ 短不可護(hù)，護(hù)則終短。長(zhǎng)不可矝，矝則不長(zhǎng)。尤人不如尤己，如圓不如好方。用晦則天下莫與汝?duì)幹牵t則天下莫與汝?duì)帍?qiáng)。多言者老氏所戒，欲納者仲尼所臧。妄動(dòng)有悔，何如靜而勿動(dòng)？太剛則折，何如柔而勿剛。吾見進(jìn)而不己者敗，未見退而自足者亡。為善則游君子之域，為惡則入小人之鄉(xiāng)。
◎ 居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。盤根錯(cuò)節(jié)，可以驗(yàn)我之才；波流風(fēng)靡，可以驗(yàn)我之操；艱難險(xiǎn)阻，可以驗(yàn)我之思；震撼折衡，可以驗(yàn)我之力；含垢忍辱，可以驗(yàn)我之操。
◎ 好譽(yù)者，常謗人；市恩者，常奪人。其傾危一也。
◎ 恒言平穩(wěn)二字極可玩，蓋天下之事，惟平則穩(wěn)。行險(xiǎn)亦有得的'，終是不穩(wěn)，故君子居易。
◎ 處毀譽(yù)要識(shí)有量，今之學(xué)者反有向上底，見世所譽(yù)而趨之，見世所毀而避之，只譽(yù)我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣，真善真惡在我，毀譽(yù)與我分毫無干。
☆ 有福不可享盡，有勢(shì)不可使盡
☆ 精神愈用而愈出，不可因身體素弱過于保惜
◎ 天下有三門，繇于情欲，入自禽門；繇于禮義，入自人門；繇于獨(dú)智，入自圣門。
◎ 居有惡鄰，坐有損友，借以檢點(diǎn)自慎，亦是進(jìn)德之資。
◎ 有理義以養(yǎng)其心，則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏于豢養(yǎng)，敗于戕賊，未老而志衰矣。勵(lì)志之士，可不戒諸。
◎ 清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。
◎ 聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。
☆ 討人嫌，離不得個(gè)驕字
◎ 以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有一于此，鄉(xiāng)原之徒，又何足取哉？
◎ 名節(jié)之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無名節(jié)，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保。
◎ 薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。
◎ 盡人事以聽天，吾唯日日謹(jǐn)慎而已 ◎ 胸懷廣大，須從平淡二字用功
◎ 以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。
◎ 君子所信者，此心也。若愿后世之毀譽(yù)，是有待于外也。
◎ 王政不能有恩而無威
☆ 擇眾論之善者而從之
◎ 處事宜決斷 ◎ 擇眾論之善者而從之
☆ 凡有用之物，不宜拋散也
◎ 久利之事勿為，眾爭(zhēng)之地勿往。物極則反，害將及矣。
◎ 居鄉(xiāng)勿為鄉(xiāng)愿，居官勿為鄙夫。
◎ 處有事當(dāng)無事，處大事當(dāng)如小事。
☆ 寧可數(shù)日不開仗，不可開仗而毫無安排算計(jì)
◎ 處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。
◎ 富貴功名皆人世浮榮，惟胸懷次浩大是真正受用
☆ 譽(yù)望一損，遠(yuǎn)近滋疑
☆ 兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必?cái)?/p>
◎ 兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必?cái)?/p>
◎ 要與世間撐持事業(yè)，須先立定腳跟始得。
◎ 悠悠疑忌之來，只堪付之一笑 ◎ 內(nèi)斷于心，自為主持
◎ 倚富者貧，倚貴者賤，倚強(qiáng)者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。
☆ 勿過多憐憫
☆ 放開手，使開膽，不復(fù)瞻前顧后
◎ 能甘淡泊，便有幾分真學(xué)問。
◎ 端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟(jì)物是富相
◎ 受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。
☆ 古之成大事者，多自克勤小物而來
◎ 水不能不遇風(fēng)，長(zhǎng)川巨浸，泓澄無底，雖大風(fēng)不能使之濁。心不能不應(yīng)物，欲盡理明，表里瑩徹，雖酬酢萬變，不能使之昏。無風(fēng)則清，有風(fēng)則濁者，塵滓之伏于下也；靜之則明，動(dòng)之則昏者，利欲之藏于中也。
◎ 鄉(xiāng)間無朋友，實(shí)是第一恨事
◎ 世不若不求利，即無害。若不求福，即無禍。
◎ 事莫待來時(shí)忍，欲莫待動(dòng)時(shí)防。即來思隱，即動(dòng)思防，如火熾水溢，障之甚難。
◎ 死生早已置之度外 ◎ 天下古今之庸人，皆以一惰字致��；天下古今之才人，皆以一傲字致敗
◎ 女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若無貪榮擅寵之心，何嫉妒之有？
◎ 久視則熟字不識(shí)，注視則靜物若動(dòng)，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應(yīng)。
◎ 見異思遷，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣 ◎ 眉宇間大有清氣，志趣亦不庸鄙，將來或終有成就
☆ 內(nèi)斷于心，自為主持
◎ 或謂才子多傲，余曰傲便是不才。
◎ 處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。
◎ 知足則樂，務(wù)貪必憂。
☆ 另起爐灶，重開世界
◎ 二十年來治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。
◎ 君子所性，雖破萬卷不加焉，雖一字不識(shí)無損焉
◎ 人有毀我誚我者，改之固益其德，安之亦養(yǎng)其量。
◎ 受非分之情，恐辦非分之事。
◎ 禮義廉恥，可以律己，不可以繩人 …… 為子孫做富貴計(jì)者，十?dāng)∑渚拧槿俗錾品奖阏�，其后受�?…… 為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
◎ 優(yōu)娼輩好嗤笑人，而敢為無禮，此自不賤本色。其趨奉不足喜，怠慢不足怒也。
◎ 有必不可行之事，不必妄自輕營(yíng)。有必不可勸之人，不必多費(fèi)唇舌。
☆ 責(zé)己厚而責(zé)人薄耳
☆ 打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化；辦事無聲無臭，既要精當(dāng)，又要簡(jiǎn)捷
☆ 養(yǎng)得胸中一種恬靜
◎ 利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾。獨(dú)利則敗，眾謀則泄。
◎ 只是一個(gè)見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。
◎ 嘲戲人自事惡事，尤不可入一二壯語，入壯語則戲者皆真，每令人恨。若規(guī)人過失，不可入一二戲語，入戲語則真者畢戲。每令人玩，失規(guī)人之旨矣。
◎ 故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進(jìn)步也。
◎ 氣忌盛，心忌滿，才忌露。
◎ 薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。
◎ 定靜安慮得，此五字時(shí)時(shí)有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。
◎ 名節(jié)至大，不可妄交非類。
☆ 寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精
◎ 見人耳語，不可竊聽。恐所言之事，其人避我。又恐正值議我短長(zhǎng)，聞之未免動(dòng)意，且使其人慚愧無地自容矣。
◎ 久利之事勿為，眾爭(zhēng)之地勿往。物極則反，害將及矣。
◎ 凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見異思遷
◎ 提出良心，自作主宰，決不令為邪欲所勝，方是功夫。
☆ 隘路打勝仗，全在頭敵
☆ 兇德致敗者約有二端：曰長(zhǎng)傲，曰多言
☆ 胸懷廣大，須從平淡二字用功
◎ 功不獨(dú)居，過不推諉 ◎ 只要人肯立志，都可做得到
◎ 溺愛者受制于妻子，患失者屈己于富貴。大丈夫見善明，則重名節(jié)如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛。
☆ 不隨眾從之喜懼為喜懼
◎ 薄福之人過享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。
☆ 為人不可過于聰明
1．蓋世人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒．有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識(shí)者也；有恒財(cái)斷無不成之事．此三者缺一不可．
☆ 不可背后攻人之短
◎ 凡世家子弟衣食起居無一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習(xí)，則難望有成
☆ 腳踏實(shí)地，不敢一毫欺人
◎ 以舉世皆可信者，終君子也。以舉世皆可疑者，終小人也。
☆ 有其功，必有其效
◎ 行事常思退一步。
◎ 兇德致敗者約有二端：曰長(zhǎng)傲，曰多言
心至苦，事至盛也 米已成飯，木已成舟，只好聽之而已
☆ 從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。
◎ 既有定識(shí)，又有定力 ◎ 人不可無缺陷
☆ 既有定識(shí)，又有定力
☆ 人以氣為主
◎ 戒傲戒惰，保家之道也 ◎ 凡辦大事，半由人力，半由天事
◎ 傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。
◎ 凡辦大事，以識(shí)為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半
◎ 經(jīng)一番挫折，長(zhǎng)一番識(shí)見。多一分享用，減一分志氣。
◎ 思與學(xué)不可偏廢 ◎ 常存一不敢為先之心 ◎ 見得天下皆是壞人，不如見得天下皆是好人
◎ 責(zé)過太直，使人慚恨，在我便是一過。
◎ 勿揚(yáng)人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。
☆ 夫知之而不用，與不知同；用之而不盡，與不用同
☆ 見得天下皆是壞人，不如見得天下皆是好人
◎ 男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣
◎ 人見其近，吾見其遠(yuǎn)，曰高明；人見其粗，吾見其細(xì)，曰精明
◎ 貧賤時(shí)眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時(shí)意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。
◎ 邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神 ◎ 為人不可過于聰明
☆ 須有寧拙毋巧之意，而后可以持久
◎ 凡家道所以持久者，不恃一時(shí)之官爵，而恃長(zhǎng)遠(yuǎn)之家規(guī)，不恃一二人之驟發(fā)，而恃大眾之維持
☆ 人見其近，吾見其遠(yuǎn)，曰高明；人見其粗，吾見其細(xì)，曰精明
◎ 陰，小人者。陽，君子也。進(jìn)君子而退小人，燮理之能事畢矣。
◎ 須有寧拙毋巧之意，而后可以持久 ◎ 百種弊病，皆從懶生
◎ 尖酸語最易傳布，正經(jīng)話卻無人稱說，即此可知世道惡保
◎ 既愛其才，宜略其小節(jié)
☆ 禁大言以務(wù)實(shí)
◎ 作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。
☆ 知足天地寬
◎ 馭將之道，最貴推誠(chéng)，不貴權(quán)術(shù)
◎ 凡有用之物，不宜拋散也
◎ 總宜獎(jiǎng)其所長(zhǎng)，而兼規(guī)其短 ◎ 凡有盛必有衰，不可不預(yù)為之計(jì)
☆ 總宜獎(jiǎng)其所長(zhǎng)，而兼規(guī)其短
◎ 遇憂患橫逆之來，當(dāng)稍忍以待其定 ◎ 寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精
◎ 忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。
◎ 不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。
☆ 辦大事者，以多選替手為第一義，滿意之選不可得，姑節(jié)取其次，以待徐徐教育可也
☆ 常存冰淵惴惴之心
☆ 不怕打不著，只怕打不勝
☆ 既愛其才，宜略其小節(jié)
◎ 寧可數(shù)日不開仗，不可開仗而毫無安排算計(jì)
◎ 不怕打不著，只怕打不勝
◎ 受挫受辱之時(shí)，務(wù)須咬牙勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智
◎ 靜坐自我妄為，讀書即是立德。
☆ 凡有盛必有衰，不可不預(yù)為之計(jì)
◎ 從前種種譬如昨日死，從后種種譬如今日生
☆ 居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。盤根錯(cuò)節(jié)，可以驗(yàn)我之才；波流風(fēng)靡，可以驗(yàn)我之操；艱難險(xiǎn)阻，可以驗(yàn)我之思；震撼折衡，可以驗(yàn)我之力；含垢忍辱，可以驗(yàn)我之操。
◎ 處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。
☆ 凡家道所以持久者，不恃一時(shí)之官爵，而恃長(zhǎng)遠(yuǎn)之家規(guī)，不恃一二人之驟發(fā)，而恃大眾之維持
◎ 人皆有愛生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也？見善不明耳。
◎ 改過則長(zhǎng)善矣，甘貧則足用矣。
◎ 從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。
◎ 有其功，必有其效 ◎ 廣其識(shí)則天下大
☆ 天下古今之庸人，皆以一惰字致�。惶煜鹿沤裰湃�，皆以一傲字致敗
☆ 有才干，定要表現(xiàn)之
☆ 人各有性，冷者自冷，豪者自豪也
◎ 不隨眾從之喜懼為喜懼 ◎ 有才干，定要表現(xiàn)之
◎ 好便宜不可與共財(cái)，狐疑者不可與共事。
◎ 以德遺后者昌，以禍遺后者亡。謙柔卑退者，德之余，強(qiáng)暴奸詐者，禍之始。
◎ 君子之道，以知命為第一要?jiǎng)?wù)
☆ 吾觀鄉(xiāng)里貧家兒女，愈看得賤愈易長(zhǎng)大，富戶兒女，愈看得嬌愈難成器
◎ 貴視其所舉，富視其所興，貧視其所不取，窮視其所不為。
☆ 馭將之道，最貴推誠(chéng)，不貴權(quán)術(shù)
◎ 任事者當(dāng)置身利害之外，建言者當(dāng)設(shè)身利害之中。
◎ 失意事來，治之以忍，方不為失意所苦�？煨氖聛�，處之以淡，方不為快心所惑。
☆ 端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟(jì)物是富相
◎ 清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。
◎ 無實(shí)而享大名者必有奇禍
◎ 凡有橫逆來侵，先思所以取之之故，即思所以處之之法，不可便動(dòng)氣，兩個(gè)人動(dòng)氣，就成了一對(duì)小人，一般受禍。
◎ 亂世之名，以少取為貴。
☆ 富貴功名皆人世浮榮，惟胸懷次浩大是真正受用
◎ 務(wù)須咬牙厲志，蓄其氣而長(zhǎng)其志，切不可恭然自餒也
◎ 凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨(dú)。
◎ 易搖而難定，易昏而難明者，人心也，惟主敬則定而明。
◎ 行事不可任心，說話不可任口。
◎ 短不可護(hù)，護(hù)則終短。長(zhǎng)不可矝，矝則不長(zhǎng)。尤人不如尤己，如圓不如好方。用晦則天下莫與汝?duì)幹牵t則天下莫與汝?duì)帍?qiáng)。多言者老氏所戒，欲納者仲尼所臧。妄動(dòng)有悔，何如靜而勿動(dòng)？太剛則折，何如柔而勿剛。吾見進(jìn)而不己者敗，未見退而自足者亡。為善則游君子之域，為惡則入小人之鄉(xiāng)。吾將書紳帶以自警，刻盤盂而思防。豈若長(zhǎng)存于座右，庶鳳夜之不忘。
◎ 人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？
☆ 邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神
◎ 忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。
☆ 人宜減者決減之，錢宜省者決省之
◎ 不可背后攻人之短 ◎ 帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮
☆ 王政不能有恩而無威
◎ 一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風(fēng)味
◎ 事以急敗，思因緩得。
◎ 或曰：交處乎世，如何可以免乎謗。曰：去六邪，用四尊，則可矣。曰：◎;諫未深而謗君，交未至而則友，居未安而罪國(guó)家，家不儉而罪歲，道不高而凌貴，志不定而羨富，此之謂六邪也。自尊其道，堯舜不得而卑也。自尊其親，天下不得而絀也。自尊其己，孩孺不得而娛也。自尊其志，刀鋸不得而威也，此之謂四尊也。
☆ 凡辦大事，以識(shí)為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半
◎ 見人有得意事，便當(dāng)生歡喜心。見人有失意事，便當(dāng)生憐憫心。皆自己真實(shí)受用處。忌成樂敗，何預(yù)人事，自壞心術(shù)耳。
◎ 人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。
◎ 智慧愈苦而愈明 ◎ 治軍之道，總以能戰(zhàn)為第一義，能愛民為第二義，能和協(xié)上下為第三義
◎ 守篤實(shí)，戒機(jī)巧，守強(qiáng)毅，戒剛愎
◎ 世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗(yàn)中耳。
◎ 遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠(chéng)待之，彼術(shù)自窮。
☆ 盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義
◎ 前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創(chuàng)之
☆ 只要人肯立志，都可做得到
◎ 見面前之千里，不若見背后之一寸。故達(dá)觀非難，而反觀為難。見見非難，而見不見為難。此舉世之所迷，而智者之所獨(dú)覺也。
◎ 勸人不可指其過，須先美其長(zhǎng)。人喜則語言易入，怒則語言難入，怒勝私故也。
◎ 好便宜不可與共財(cái)，狐疑者不可與共事。
◎ 學(xué)而廢者，不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者恃學(xué)而有驕，驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑，卑則全。勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。
◎ 清則易柔，惟志趣高堅(jiān)，則可變?nèi)釣閯�；清則易刻，惟襟懷閑遠(yuǎn)，則可化刻為厚。
☆ 見異思遷，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣
◎ 尖酸語稱快一時(shí)，當(dāng)之者終身怨恨。
◎ 人之精神，貴藏而用之，茍炫于外，鮮有不敗者。
☆ 凡事豫則立
3．無恒者，見異思遷也，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣．
☆ 艱苦則筋骨漸強(qiáng)，嬌養(yǎng)則精力愈弱
☆ 智慧愈苦而愈明
◎ 血?dú)馐ⅲ瑒t克治難。欲養(yǎng)心者，先治其氣。
◎ 居鄉(xiāng)勿為鄉(xiāng)愿，居官勿為鄙夫。
☆ 人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？
◎ 人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì) ◎ 舉止端莊，言不妄發(fā)
◎ 凡事留余地，雅量能容人。
曾國(guó)藩名言曾國(guó)藩名言語錄：曾國(guó)藩的做人之道
◎ 聞人之善而疑，聞人之惡而信，其人生平必有惡而無善。故不知世間復(fù)有作善之人也，若夫造作全傅會(huì)以誣善良，鬼神必殛之。
◎ 向人說貧，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于貧，嘵嘵者可厭也。
◎ 勿以人負(fù)我而隳為善之心，當(dāng)其施德，第自行吾心所不忍耳。未嘗責(zé)報(bào)也。縱遇險(xiǎn)徒，止付一笑。
☆ 養(yǎng)生以少惱怒為本，事親以得歡心為本
◎ 凡人皆不可侮，無用人尤不可侮。
☆ 受挫受辱之時(shí)，務(wù)須咬牙勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智
☆ 書蔬魚豬，一家之生機(jī)；少睡多做，一人之生氣
☆ 悠悠疑忌之來，只堪付之一笑
9．心常用則活，不用則窒．常用則細(xì)，不用則粗．
◎ 靜坐然后知平日之氣��；守默然后知平日之言躁；省事然后知平日之費(fèi)間；閉戶然后知平日之交濫；寡欲然后知平日之病多；近情然后知平日之念刻。
◎ 氣為心害，養(yǎng)心當(dāng)先制氣。
☆ 國(guó)家之強(qiáng)，以得人為強(qiáng)
◎ 事前加慎，事后不悔。
◎ 討人嫌，離不得個(gè)驕字
◎ 高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。
☆ 人必誠(chéng)，然后業(yè)可大可久
◎ 不可輕率評(píng)譏古人 ◎ 放開手，使開膽，不復(fù)瞻前顧后
4．人生惟有常是第一美德．5．可見年無分老少，事無分難易，但行之有恒，自如種樹畜養(yǎng)，日見其大而不覺耳．
◎ 人遇逆境，無可奈何，而安之若命，是見識(shí)超群。然君子用以力學(xué)，借困衡為砥礪，不但順受而已。
◎ 獨(dú)享大名為折福之道 ◎ 艱苦則筋骨漸強(qiáng)，嬌養(yǎng)則精力愈弱
◎ 人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。
◎ 未有根本不正，而枝葉發(fā)生，能自暢茂者也
☆ 凡辦大事，半由人力，半由天事
◎ 事后論人，局外論人，是學(xué)者大玻事后論人，每將智人說得極愚。局外論人，每將難事說得極易。二者皆從不忠不恕生出。
☆ 務(wù)須咬牙厲志，蓄其氣而長(zhǎng)其志，切不可恭然自餒也
◎ 遇疾惡太嚴(yán)之人，不可輕意在他前道人短處，此便是澆油入火，其害與助惡一般。
◎ 勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。
◎ 有理義以養(yǎng)其心，則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏于豢養(yǎng)，敗于戕賊，未老而志衰矣。勵(lì)志之士，可不戒諸。
◎ 學(xué)者不可不通世務(wù)。
◎ 儉以養(yǎng)廉，譽(yù)洽鄉(xiāng)黨；直而能忍，慶流子孫。
◎ 惟正己可以化人，惟盡己可以服人。
◎ 責(zé)備賢者，須全得愛惜裁成之意。若于君子身上，一味吹毛求疵，則為小人者，反極便宜。
☆ 不貪財(cái)，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重
◎ 人人料必勝者，中即伏敗機(jī)，人人料必挫者，中即伏生機(jī)
☆ 自修之道莫難于養(yǎng)心
◎ 須先立堅(jiān)卓之志
☆ 人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)
◎ 久視則熟字不識(shí)，注視則靜物若動(dòng)，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應(yīng)。
◎ 得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾何？哀哉！
◎ 常常提其朝氣為要 ◎ 天下事未有不由艱苦中來，而可大可久者也
☆ 男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣
◎ 遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫
◎ 養(yǎng)得胸中一種恬靜 ◎ 夫知之而不用，與不知同；用之而不盡，與不用同
☆ 若日日譽(yù)人，人必不重我言矣
☆ 人不可無缺陷
☆ 一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風(fēng)味
☆ 勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。
◎盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義 禁大言以務(wù)實(shí)
☆ 凡人無不可為圣賢，絕不系乎讀書之多寡
☆ 前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創(chuàng)之
☆ 未有根本不正，而枝葉發(fā)生，能自暢茂者也
◎ 打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化；辦事無聲無臭，既要精當(dāng)，又要簡(jiǎn)捷
◎ 輕信人不一定多疑，而多疑的人每易輕信。
◎ 銀錢則量力資助，辦事則竭力經(jīng)營(yíng) ◎ 隘路打勝仗，全在頭敵
☆ 銀錢則量力資助，辦事則竭力經(jīng)營(yíng)
☆ 凡行公事，須深謀遠(yuǎn)慮
◎ 凡行公事，須深謀遠(yuǎn)慮
☆ 盡人事以聽天，吾唯日日謹(jǐn)慎而已
◎ 凡與人晉接周旋，若無真意，則不足以感人；然徒有真意而無文飾以將之，則真意亦無所托之以出，《禮》所稱無文不行。
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