關(guān)于曾國藩的經(jīng)典語錄大全
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曾國藩的經(jīng)典語錄 篇1
1、薄福之人過享其福,必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧,必有意外之憂。
2、有才干,定要表現(xiàn)之。
3、故吾人用功,力除傲氣,力戒自滿,毋為人所笑,乃有進(jìn)步也。
4、食能止饑,飲能止渴,畏能止禍,足能止貪。
5、米已成飯,木已成舟,只好聽之而已。
6、三樂:讀書聲出金石,飄飄意遠(yuǎn),一樂也;宏獎(jiǎng)人才,誘人日進(jìn),二樂也;勤勞而后憩息,三樂也。
7、文人富貴,起居便帶市井。富貴能詩,吐屬便帶寒酸。
8、好勝人者,必?zé)o勝人處,能勝人,自不居勝。
9、事以急敗,思因緩得。
10、先靜之,再思之,五六分把握即做之。
11、三致祥:孝致祥,勤致祥,恕致祥。
12、女相妒于室,士相妒于朝,古今通患也。若無貪榮擅寵之心,何嫉妒之有?
13、居有惡鄰,坐有損友,借以檢點(diǎn)自慎,亦是進(jìn)德之資。
14、須有寧拙毋巧之意,而后可以持久。
15、家庭三致詳:“孝致祥,勤致詳,恕致詳”。
16、見得天下皆是壞人,不如見得天下皆是好人。
17、好漢打脫牙,和血吞。
18、今日所說之話,明日勿因小利害而變。
19、鄉(xiāng)間無朋友,實(shí)是第一恨事。
20、功不獨(dú)居,過不推諉。
21、好譽(yù)者,常謗人;市恩者,常奪人。其傾危一也。
22、吾不知所謂善,但使人感者即善也。吾不知所謂惡,但使人恨者即惡也。
23、一切皆暗暗安排,胸有成足。
24、可以一出而振人之厄,一言而解人之紛,此亦不必過為退避也,但因以為利,則市道矣。
25、君子之所人不及,在君慧眼善識(shí)人。
26、人必誠,然后業(yè)可大可久。
27、舉止端莊,言不妄發(fā)。
28、定靜安慮得,此五字時(shí)時(shí)有,事事有。離了此五字,便是孟浪做。
29、凡辦大事,半由人力,半由天事。
30、清高太過則傷仁,和順太過則傷義,是以貴中道也。
31、人生至愚是惡聞己過。人生至惡是善談人過。
32、事后論人,局外論人,是學(xué)者大病。事后論人,每將智人說得極愚。局外論人,每將難事說得極易。二者皆從不忠不恕生出。
33、胸襟廣大,宜從“平”“淡”二字用功,凡人我之際須看得平,功名之際須看得淡,庶幾胸懷日闊。
34、霹靂手段,方先菩薩心腸。
35、不可輕率評(píng)譏古人。
36、唯天下之至誠能勝天下之至偽;唯天下之至拙能勝天下之至巧。
37、責(zé)過太直,使人慚恨,在我便是一過。
38、放開手,使開膽,不復(fù)瞻前顧后。
39、凡天下事,慮之貴,詳行之貴,力謀之貴,眾斷之貴獨(dú)。
40、堅(jiān)其志,苦其心,勞其力,事無大小,必有所成。
41、勿以小惡棄人大美,勿以小怨忘人大恩。
42、智慧愈苦而愈明。
43、禁大言以務(wù)實(shí)。
44、克己之學(xué)——反省自己。
45、志之所向,金石為開,誰能御之?
46、不自是,有此三者,自然鬼伏神欽,到處人皆敬重!薄吧w凡帶勇之人,皆不免稍肥私囊。余不能禁人之茍取,但求吾身不茍取。以此風(fēng)示僚屬,即以此仰達(dá)圣主!
47、以愛妻子之心事親,則無往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己,則寡過。以恕己之心恕人,則全交。
48、打仗不慌不忙,先求穩(wěn)當(dāng),次求變化;辦事無聲無臭,既要精當(dāng),又要簡(jiǎn)捷。
49、精明也要十分,只須藏在渾厚里作用。古人得禍,精明人十居其九,未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至,所以為愚也。
50、惟正己可以化人,惟盡己可以服人。
51、書蔬魚豬,一家之生機(jī);少睡多做,一人之生氣。
52、不深思則不能造于道。不深思而得者,其得易失。
53、人皆有愛生惡死之心,人皆為舍生取死之道。何也?見善不明耳。
54、責(zé)己厚而責(zé)人薄耳。
55、剛?cè)岵?jì)——“近來見得天地之道,剛?cè)峄ビ,不可偏廢,太柔則靡,太剛則折。”
56、能甘淡泊,便有幾分真學(xué)問。
57、無好小利。
58、天下事未有不由艱苦中來,而可大可久者也。
59、世間事各有恰好處,慎一分者得一分,忽一分者失一分。全慎全得,全忽全失。小事多忽,忽小則失大,易事多忽,忽易則失難。存心君子,自得之體驗(yàn)中耳。
60、三寡:寡言養(yǎng)氣,寡視養(yǎng)神,寡欲養(yǎng)精。
61、三知:知命,知禮,知言。
62、倚富者貧,倚貴者賤,倚強(qiáng)者弱,倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。
63、清則易柔,惟志趣高堅(jiān),則可變?nèi)釣閯;清則易刻,惟襟懷閑遠(yuǎn),則可化刻為厚。
64、侍親以得歡為本。
65、以忠沽名者訐,以信沽名者詐,以廉沽名者貪,以潔沽名者污。忠信廉潔,立身之本,非釣名之具也。有一于此,鄉(xiāng)原之徒,又何足取哉?
66、男兒自立,必須有倔強(qiáng)之氣。
67、端莊厚重是貴相,謙卑含容是貴相;事有歸著是富相,心存濟(jì)物是富相。
68、人之處于患難,只有一個(gè)處置。盡人謀之后,卻須泰然處之。
69、處事速不如思,便不如當(dāng),用意不如平心。
70、凡人做一事,便須全副精神注在此一事,首尾不懈,不可見異思遷,做這樣,想那樣,坐這山,望那山。人而無恒,終身一無所成。
71、邪正看眼鼻,真假看嘴唇,功名看氣概,富貴看精神。
72、聞善言則拜,告有過則喜,有圣賢之氣象。坐密室如通衢,馭寸心如六馬,可以免過。心不清則無以見道,志不確則無以立功。
73、自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明,自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠,誠與明一也。
74、神正其人正,神邪其人奸。
75、大處著眼,小處著手。
76、久視則熟字不識(shí),注視則靜物若動(dòng),乃知蓄疑者亂真,過思者迷正應(yīng)。
77、吾常見夸己者,以要譽(yù)而受嗤也;吾常見媚人者,以求悅而招鄙也。夫士處世,無為可議,勿期人譽(yù),無為可怨,勿期人悅。
78、青年讀書應(yīng)當(dāng)“有志有識(shí)有恒”。
79、凡人無不可為圣賢,絕不系乎讀書之多寡。
80、輕財(cái)足以聚人,律己足以服人,量寬足以得人,身先足以率人。
81、少大話。
82、獨(dú)立之行,不徇流俗,然怨不可不恤也。高義之事,弗避小嫌,然累不可不慮也。
83、仁言不如仁心之誠,利近不如利遠(yuǎn)之博,仁言或失于口惠,利近或失于姑息。
84、三忌:天道忌巧,天道忌盈,天道忌貳。
85、特患業(yè)之不精耳。
86、為人不可過于聰明。
87、三。盒覟(zāi)樂禍,一薄德也;逆命億數(shù),二薄德也;臆斷皂白,三薄德也。
88、士有三不斗:毋與君子斗名,毋與小人斗利,毋與天地斗巧。
89、戒傲戒惰,保家之道也。
90、人德八本:“習(xí)勤崇儉謙謹(jǐn)敬恕毋貪去私專一有恒!
91、辦大事者,以多選替手為第一義,滿意之選不可得,姑節(jié)取其次,以待徐徐教育可也。
92、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄,以襟懷豁達(dá)為第一義。
93、甘苦自得。
94、憂時(shí)勿縱酒,怒時(shí)勿作札。
95、受挫受辱之時(shí),務(wù)須咬牙勵(lì)志,蓄其氣而長其智。
96、行事不可任心,說話不可任口。
97、省事是清心之法,讀書是省事之法。
98、天下古今之庸人,皆以一惰字致;天下古今之人才,皆以一傲字致敗。
99、居心平,然后可歷世路之險(xiǎn)。
100、只是一個(gè)見小,便使百事不成,亦致百行盡墮。
101、家勤則興,人勤則儉,永不貧賤。
102、天下古今之庸人,皆以一惰字致;天下古今之才人,皆以一傲字致敗。
103、千古圣賢豪杰,既奸雄欲有立志者,不外乎一個(gè)“勤”字。
104、好談己長只是淺。
105、常常提其朝氣為要。
106、小人專望人恩,恩過不感。君子不輕受人恩,受則難忘。
107、失意事來,治之以忍,方不為失意所苦?煨氖聛恚幹缘,方不為快心所惑。
108、人人料必勝者,中即伏敗機(jī),人人料必挫者,中即伏生機(jī)。
109、能食淡飯者方許嘗異味,能溷市囂者方許游名山,能受折磨者方許處功名。
110、學(xué)而廢者,不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者恃學(xué)而有驕,驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑,卑則全勇多于人謂之暴,才多于人謂之妖。
111、以才自足,以能自矜,則為小人所忌,亦為君子所薄。
112、惡莫大于毀人之善,德莫大于白人之冤。
113、勤于邦,儉于家,言忠信,行篤敬。
114、大柔非柔,至剛無剛。
115、家勤則興,人勤則健。
116、第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒。
117、為善最樂,是不求人知。為惡最苦,是惟恐人知。
118、禮義廉恥,可以律己,不可以繩人,律己則寡過,繩人則寡和。寡合則非涉世之道。故君子責(zé)己,小人責(zé)人。德有余而為不足者謙,財(cái)有余而為不足者鄙。
119、務(wù)虛名,不行駕空之事,不談過高之理。
120、仕宦之家,由儉入奢易,由奢返儉難。
121、君子之立志也,有民胞物與之量,有內(nèi)圣外王之業(yè),而后不忝于父母之所生,不愧為天地之完人。
122、古來豪杰,吾家祖父教人,以“懦弱無剛”四字為大恥,故男兒自立必須有倔強(qiáng)之氣。惟數(shù)萬人困于堅(jiān)城之下,最易暗銷銳氣。弟能養(yǎng)數(shù)萬人之剛氣而久不銷損,此是過人之處,更宜從此加功。
123、既愛其才,宜略其小節(jié)。
124、君子不可以不忍也,忍欲則不屈于物,忍劇則不擾于事,忍撓則不折于勢(shì),忍窮則不茍于進(jìn),故曰,必有忍乃有濟(jì)。
125、遇詭詐人變幻百端,不可測(cè)度,吾一以至誠待之,彼術(shù)自窮。
126、畢竟先知后行,至于純熟,乃能合一。
127、不貪財(cái),不失信,不自是,有此三省,自然人皆敬重。
128、兄弟和,雖窮氓小戶必興,兄弟不和,雖世家宦族必?cái) ?/p>
129、前世所襲誤者,可以自我更之;前世所未及者,可以自我創(chuàng)之。
130、盡人事以聽天,吾唯日日謹(jǐn)慎而已。
曾國藩的經(jīng)典語錄 篇2
1、凡人言及非人非理事,我雖不與謀,若從旁附和一句,便自有罪。故處此有三道,以至誠感悟之,上也。去其太甚,次也。漠然不置是非于其間,又其次也。
2、君子貴通天下之志,疾惡太嚴(yán)則傷公明之體。
3、將古人心信今人,真是信不過。若以古人至誠之道感今人,今人未必在豚魚下也。
4、君子多思不若養(yǎng)志,多言不若守靜,多才不若蓄德。
5、古人愛人之意多,今人惡人之意多。愛人,故人易于改過,而視我也常親,我之教益易行。惡人,故人甘于自棄,而視我也常仇,我之言必不入。
6、凡處事但自家踏得田地穩(wěn),一任間言語。
7、一念之善,吉神隨之。一念之惡,厲鬼隨之。知此可以役使鬼神。
8、將事而能弭,遇事而能捄,既事而能挽,此之謂達(dá)權(quán)。此之謂才。未事而知其來,始事而要其終,定事而要其變,此之謂長慮,此之謂識(shí)。
9、凡遇事須安祥和緩以處之,若一慌忙,便恐有錯(cuò)。蓋天下何事不從忙中錯(cuò)了。故從容安祥,為處事第一法。
10、或謂才子多傲,余曰傲便是不才。
11、小人如虎狼蛇蝎,殆又甚焉;⒗侵咝疇睿灾渥阋院,深避而預(yù)防之。小人則心如虎狼,其貌騶虞,念如蛇蝎,其言鸞和,人不知其將害己而狎之,鮮弗及矣。
12、稱人之善,我有一善,又何妒焉?稱人一惡,我有一惡,又何毀焉?
13、事莫待來時(shí)忍,欲莫待動(dòng)時(shí)防。即來思隱,即動(dòng)思防,如火熾水溢,障之甚難。
14、事涉刻薄者,即所持甚正,亦不可自我開端。
15、君子稱人之善而非譽(yù)也,折人之過而非毀也,毀其勸善而改過也。小人不然,善則忌之,過則揚(yáng)之。
16、為善最樂,是不求人知。為惡最苦,是惟恐人知。
17、水激逆流,火激橫發(fā),人激亂作,君子慎其所以激之者。愧之則小人可使為君子,激之則君子可使為小人。
18、天下第一好事,莫如誘人為善。圣賢所以為圣賢,只是欲引天下后世之人皆入于善。
19、聞人善則疑之,聞人惡則信之,此滿腔殺機(jī)也。
20、君子不可以不忍也,忍欲則不屈于物,忍劇則不擾于事,忍撓則不折于勢(shì),忍窮則不茍于進(jìn),故曰,必有忍乃有濟(jì)。
21、聞人之善而掩覆之,或文致以誣其心。聞人之過而播揚(yáng)之,或枝葉以多其罪,此皆得罪于鬼神者也,吾黨戒之。
22、高才能文章,善居之,足以成名,不善居之,足以致禍。
23、能庇人便是大人,受人庇便是小人。
24、人只是怕當(dāng)局,當(dāng)局者之十,不足以旁觀者之五。智臣以得失而昏也,膽氣以得失而奮也。只沒了得失心,則聲氣舒展,此心與旁觀者一般,何事不濟(jì)?
25、論人情只往薄處求說,人心只往惡邊想,此是私而該底念頭,自家便是個(gè)小人。古人責(zé)人,每于有過中求無過。此是長厚心,盛德事。學(xué)者熟思,自有滋味。
26、人生至愚是惡聞己過。人生至惡是善談人過。
27、得失有定數(shù),求而不得者多矣,縱求而得,亦是命所應(yīng)有。安然則受,未必不得,自多營營耳。
28、君子滿腹天理,故以順理為樂。小人滿腹人欲,故以得欲為樂。欲無時(shí)可足,故樂不勝憂。理無時(shí)不存,故隨在皆樂。至樂順理?v欲之樂,憂患隨焉。
29、凡權(quán)要人聲勢(shì)赫然時(shí),我不可犯其鋒,亦不可與之狎,敬而遠(yuǎn)之,全身全名之道也。
30、衣冠之族,以清白遺世為本,務(wù)要恬穆省事,凡貪戾刻薄之夫,皆不宜與之相接。
31、人若一味見人不是,則到處可憎,終日落嗔。
32、人生一日或聞一善言,見一善行,行一善事,此日方不虛生。遇富貴人,宜勸他寬,見聰明人宜勸他厚。
33、善人固可親,未能知,不可急合。惡人固可疏,未能遠(yuǎn),不可急去。
34、小人專望人恩,恩過不感。君子不輕受人恩,受則難忘。
35、傷化毀俗者,雖親雖貴,必疏而遠(yuǎn)之。清公貞修者,雖微雖踐,必親而近之。
36、兩君子無爭(zhēng),相讓故也。一君子一小人無爭(zhēng),有容故也。爭(zhēng)者兩小人也,有識(shí)者奈何自處于小人。
曾國藩的經(jīng)典語錄 篇3
胸中不宜太苦,須活潑潑地,養(yǎng)得一段生機(jī),亦去惱怒之義也。既戒惱怒,又知節(jié),養(yǎng)生之道,已盡其在我者矣。此外,壽之長短,病之有無,概聽其在天,不必多生妄想去計(jì)較他。
人生惟有常是第一美徳。余早年于作字一道,亦嘗苦思力索,終無所成。近日朝朝摹寫,久不間斷,遂覺月異而歲不同?梢娔隉o分老少,事無分難易,但行之有恒,自如種樹高養(yǎng),日見其大而不耳。
一經(jīng)焦躁,則心緒少佳,辦事不能善。余前年所以廢馳,亦以焦躁故爾?傄似叫撵o氣,穩(wěn)穩(wěn)辦去。
看書須以敏行之。每日至少亦須看十頁,不必惑于在精不在多之說。今日半頁,明日數(shù)頁,又明日耽擱間斷,或數(shù)年而不能畢一部。如煮飯然,歇火則冷,小火則不熟,須用大柴大火,乃易成也。須速點(diǎn)速讀,不必求熟,恐因求熟之一字,而終身未能讀完經(jīng)書。
天下古今之庸人,皆以一惰字致;天下古今之オ人,皆以一做字致敗。吾因軍事而推之,凡事皆然。
曾國藩的經(jīng)典語錄 篇4
【曾國藩六戒】
、倬美挛馂,眾爭(zhēng)之地勿往;
②勿以小惡棄人大美,勿以小怨忘人大恩;
、 說人之短乃護(hù)己之短,夸己之長乃忌人之長; ④利可共而不可獨(dú),謀可寡而不可眾;
⑤天下古今之庸人,皆以一惰字致敗,天下古今之才人,皆以一傲字致;
、薹渤纱笫,以識(shí)為主,以才為輔,人謀居半,天意居半。
【曾國藩從政八經(jīng)】
1.做人一定要像人,做官不可像官。
2.按本色做人,按角色辦事。
3.把所有人都得罪了,也就誰都不得罪了。
4.有油水的地方常常最滑,爬起來站穩(wěn)都難。
5.沉默是一種態(tài)度,拖也是一種方法。
6.不怕群眾罵你,就怕群眾不找你。
7.可以得罪忙人,但不可得罪閑人。
8.小勝靠智,大勝靠德。
【曾國藩談做人準(zhǔn)則】
、佥p財(cái)足以聚人,律己足以服人,量寬足以得人,身先足以率人。
、谪毤覂号吹觅v愈易長大,富戶兒女愈看得嬌愈難成器。
、坌罢囱郾,真假看嘴唇,功名看氣概,富貴看精神。
④誠無悔,恕無怨,和無仇,忍無辱。
、莅寥瞬蝗缯弑販\人,疑人不肖者必小人。
⑥事以急敗,思因緩得。
【曾國藩論“八交九不交”】
『八交』:
勝己者;
盛德者;
趣味者;
肯吃虧者;
直言者;
志趣廣大者;
惠在當(dāng)厄者;
體人者。
『九不交』: 志不同者; 諛人者;
恩怨顛倒者; 好占便宜者; 全無性情者; 不孝不悌者; 愚人者;
落井下石者; 德薄者。
曾國藩的經(jīng)典語錄 篇5
1、一曰慎獨(dú)則心安;二曰主敬則身強(qiáng);三曰求仁則人悅;四曰習(xí)勞則神欽。
2、讀經(jīng)有一耐字訣。一句不通,不看下句,今日不通,明日再讀;今年不精,明年再讀,此所謂耐也。困時(shí)切莫間斷,熬過此關(guān),便可少進(jìn)。再進(jìn)再困,再熬再奮,自有亨通精進(jìn)之日。不特寫字,凡事都有極困難之時(shí),打得通的',便是好漢。
3、諸弟在家教子侄,總須有勤敬二字。無論治世亂世,凡一家之中。能勤能敬未有不興,不勤不敬未有不敗者。
4、吾家祖父教人,亦以懦弱無剛四字為大恥。故男兒自立,必須有倔強(qiáng)之氣。
5、諸弟在家讀書,不審每日如何用功?余自十月初一立志自新以來,雖懶惰如故,而每日楷書寫日記,每日讀史十頁,每日記茶余偶談一則,此三事未嘗一日間斷。十月二十一日立誓永戒吃水煙,洎今已兩月不吃煙,已習(xí)慣成自然矣。予自立課程甚多,惟記茶余偶談、讀史十面、寫日記楷本,此三事者誓終身不間斷也。
6、凡人之情,莫不好逸而惡勞,無論貴賤智愚老少,皆貪于逸而憚?dòng)趧,古今之所同也?/p>
7、凡一家之中,勤敬二字能守得幾分,未有不興;若全無一分,未有不敗。和字能守幾分,未有不興;不和未有不敗者。諸弟試在鄉(xiāng)間將此三字于族戚人家歷歷驗(yàn)之,必以吾言為不謬也。
8、三樂:勤勞而且憩息,一樂也;至淡以消嫉妒之心,二樂也;讀書聲出金石,三樂也。
9、思古圣人之道莫大乎與人為善。以言誨人,是以善教人也;以德薰人,是以善養(yǎng)人也,皆與人為善之事也。君相之道,莫大乎此;師儒之道,亦莫大乎此。仲尼之無常師,即取人為善也;無行不與,即與人為善也。為之不厭,即取人為善也;誨人不倦,即與人為善也。
10、八德:勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾。
11、讀書如譬若掘井,掘數(shù)十井而不及泉,不如掘一井而見泉。讀書總以背熟經(jīng)書,常講史鑒為要,每日有常,自有進(jìn)境,萬不可厭常喜新,此書未完,勿換彼書耳。
12、一生之成敗,皆關(guān)乎朋友之賢否,不可不慎也。
13、天下古今之庸人,皆以一惰字致敗,天下古今之才人,皆以一傲字致敗。
14、困心橫慮,正是磨練英雄,玉汝于成。李申夫嘗謂余慪氣從不說出,一味忍耐,徐圖自強(qiáng)。因引諺曰:“好漢打脫牙,和血吞。”此二語,是余生平咬牙立志之訣。
15、諺云吃一暫長一智,吾生平長進(jìn)全在受挫受辱之時(shí),務(wù)須明勵(lì)志,蓄其氣而長其智,切不可戡恭然自餒也。
16、家敗離不得個(gè)奢字,人敗離不得個(gè)逸字,討人嫌離不得個(gè)驕字。
17、勤字功夫,第一貴早起,第二貴有恒;凡將相無種,圣賢豪杰無種,只要人肯立志,都可以做得到的。
18、蓋士人讀書,第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒。有志則不甘為下流,有識(shí)則知學(xué)問無盡,不能以一得自足,有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。
19、大約軍事之?dāng),非傲即惰,二者必居其一;巨室之(dāng)。前良炊,二者必居其一?/p>
20、讀經(jīng)、讀史、讀專集、講義理之學(xué),此有志者萬不可易者也。圣人復(fù)起,必從吾言矣。然此亦僅為有大志者言之。
21、且茍能發(fā)奮自立,則家塾可讀書,即曠野之地,熱鬧之場(chǎng)亦可讀書,負(fù)薪牧豕,皆可讀書,茍不能發(fā)奮自立,則家塾不宜讀書,即清凈之鄉(xiāng),神仙之境皆不能讀書。何必?fù)竦兀亢伪負(fù)駮r(shí)?但自問立志之真不真耳!
22、戒驕字,以不輕易笑人為第一義,戒惰字,以不晏起為第一義。
23、我要步步站得穩(wěn),須知他人也要站得穩(wěn),所謂立也。我要處處行得通,須知他人也要行得通,所謂達(dá)也。今日我處順境,預(yù)想他日也有處逆境之時(shí);今日我以盛氣凌人,預(yù)想他日人亦有以盛氣凌我之身,或凌我之子孫。常以“恕”字自惕,常留余地處人,則荊棘少矣。
24、古之成大事者,規(guī)模遠(yuǎn)大與綜觀密微,二者闕一不可。
25、靜中,細(xì)思古今億萬年無有窮期,人生其間,數(shù)十寒暑,僅須臾耳;大地?cái)?shù)萬里無有紀(jì)極,人于其中,寢處游息,晝僅一室耳,夜僅一榻耳;古人書籍,近人著述,浩如煙海,人生目光之所能及者,不過九牛之一毛耳;事變?nèi)f端,美名百途,人生才力之能辦者,不過太倉之一粒耳。
26、習(xí)字臨《千字文》亦可,但須有恒。每日臨帖一百字,萬萬無間斷,則數(shù)年必成書家矣。
27、知天之長而吾所歷者短,則遇憂患橫逆之來,當(dāng)少忍以待其定;知地之大而吾所居者小,則遇榮利爭(zhēng)奪之境,當(dāng)退讓以守其雌;知書籍之多而吾所見者寡,則不敢以一得自喜,而當(dāng)思擇善而約守之;知事變之多而吾所辦者少,則不敢以功名自矜,而當(dāng)思舉賢而共圖之。夫如是,則自私自滿之見可漸漸蠲除矣。
28、吾不望代代得富貴,但愿代代有秀才。秀才者,讀書之種子也,世家之招牌也。禮義之旗幟也。
29、以耕讀二字為本,乃是長久之計(jì)。
30、家中兄弟子侄,惟當(dāng)記祖父之八個(gè)字,曰:“考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬”。余日記冊(cè)中又有八本之說,曰:“讀書以訓(xùn)詁為本,作詩文以聲調(diào)為本,事親以得歡心為本,養(yǎng)生以戒惱怒為本,立身以不妄語為本,居家以不晏起為本,作官以不要錢為本,行軍以不擾民為本!贝税吮菊撸杂嚅啔v而確把握之論,弟亦當(dāng)教諸子侄謹(jǐn)記之,無論世之治亂,家之貧富,但能守星岡公之八字與余之八本,總不失為上等人家。
曾國藩的經(jīng)典語錄 篇6
1. 亂世之名,以少取為貴。 —— 曾國藩語錄
2. 外重者內(nèi)輕,故保富貴而喪名。節(jié)內(nèi)重者外輕,故守道德而樂貧賤。
3. 寧可忍耐而死,不可向利而生。
4. 貴視其所舉,富視其所興,貧視其所不取,窮視其所不為。
5. 見人有得意事,便當(dāng)生歡喜心。見人有失意事,便當(dāng)生憐憫心。皆自己真實(shí)受用處。忌成樂敗,何預(yù)人事,自壞心術(shù)耳。
6. 世不若不求利,即無害。若不求福,即無禍。 —— 曾國藩名句
7. 名節(jié)之于人,不金帛而富,不軒冕而貴。士無名節(jié),猶女不貞,雖有他美,亦不足贖。故前輩謂爵祿易得,名節(jié)難保。
8. 處有事當(dāng)無事,處大事當(dāng)如小事。
9. 處事貴熟思緩處,熟思則得其情,緩處則得其當(dāng)。
10. 術(shù)字亦有不可少處,但必不得已而后用。專意利人而用,謂之圣賢。可不必用而用,專意利己而用,謂之奸雄。
11. 輕信人不一定多疑,而多疑的人每易輕信。 —— 曾國藩名句
12. 陰,小人者。陽,君子也。進(jìn)君子而退小人,燮理之能事畢矣。
13. 嘲戲人自事惡事,尤不可入一二壯語,入壯語則戲者皆真,每令人恨。若規(guī)人過失,不可入一二戲語,入戲語則真者畢戲。每令人玩,失規(guī)人之旨矣。
14. 勿以人負(fù)我而隳為善之心,當(dāng)其施德,第自行吾心所不忍耳。未嘗責(zé)報(bào)也。縱遇險(xiǎn)徒,止付一笑。
15. 有一種人以姑息匪人市寬厚名,有一種人以毛舉細(xì)故市精明名,皆偏也。圣人之厚寬,不使人有所恃。圣人之精明,不使人無所容。
16. 君子與小人斗,小人必勝。在君子惟有守正以俟命而已。固不可懼禍而誤入小人之黨,亦不可恃為君子而有與小人角勝之心。 —— 曾國藩語錄
17. 人有求于我,如不能應(yīng),當(dāng)直告以故。切莫含糊,致誤乃事。
18. 有必不可行之事,不必妄自輕營。有必不可勸之人,不必多費(fèi)唇舌。
19. 優(yōu)娼輩好嗤笑人,而敢為無禮,此自不賤本色。其趨奉不足喜,怠慢不足怒也。
20. 遇疾惡太嚴(yán)之人,不可輕意在他前道人短處,此便是澆油入火,其害與助惡一般。
21. 處事當(dāng)務(wù)詳慎,不可盡興燥脾。凡飲食舉動(dòng)言語筆墨,盡興便放肆。一燥脾便刻薄,其始無害人之心,而其事必至于害人。初若不至殺身,終至殺身而有余也。 —— 曾國藩名句
22. 吾不如者,吾不與處,累我者也。與我齊者,吾不與處,無益我者也。惟賢者,必與賢于己者處,賢者之可得與處也,禮之。主賢世治,則賢者在上。主不肖世亂,則賢者在下。
23. 善自是士人常事,今乃邀身后福報(bào),若市道,吾實(shí)恥之。
24. 任事者當(dāng)置身利害之外,建言者當(dāng)設(shè)身利害之中。
25. 人有過喜談之,存一恕心者少。己有過惡,聞之漫無悔心者多。若以恕己之心恕人,是謂大公,以責(zé)人之心責(zé)己,是謂大勇。
26. 雖賢哲難免過差,愿諸君讜論忠言,常攻吾短;凡堂屬略同師弟,使僚友行修名立,方盡我心。 —— 曾國藩名句
27. 人之處于患難,只有一個(gè)處置。盡人謀之后,卻須泰然處之。 —— 曾國藩名句
28. 處事速不如思,便不如當(dāng),用意不如平心。
29. 非望之福,禍必繼之。急當(dāng)恐懼修省,多行善事,若一驕則不可救矣。
30. 人遇逆境,無可奈何,而安之若命,是見識(shí)超群。然君子用以力學(xué),借困衡為砥礪,不但順受而已。
31. 恭而無禮,遇君子固所深惡,即小人亦未嘗不非笑之,枉自卑謅耳。
32. 遇詭詐人變幻百端,不可測(cè)度,吾一以至誠待之,彼術(shù)自窮。 —— 曾國藩名言
33. 好便宜不可與共財(cái),狐疑者不可與共事。
34. 此四條為余數(shù)十年人世之得,汝兄弟記之行之,并傳之于子子孫孫。則余曾家可長盛不衰,代有人才。
35. “從古帝王將相,無人不由自強(qiáng)自立做出”
36. 戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢即生時(shí)不忘地獄;坦坦蕩蕩雖逆境亦暢天懷。 —— 曾國藩語錄
37. 希望同事們都能功成名就,曾的立身處世之道由此可以覽見。
38. 日中則昃,月盈則虧
39. 時(shí)賢一石雨水;古法二祖六宗。
40. 世事多因忙里錯(cuò);好人半自苦中來。
曾國藩的經(jīng)典語錄 篇7
1、學(xué)而廢者,不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者恃學(xué)而有驕,驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑,卑則全。勇多于人謂之暴,才多于人謂之妖。
2、先靜之,再思之,五六分把握即做之。
3、古之成大事者,規(guī)模遠(yuǎn)大與綜理密微,二者缺一不可。
4、軒冕而敬,偽也。匿就而愛,私也。
5、盤根錯(cuò)節(jié),可以驗(yàn)我之才;波流風(fēng)靡,可以驗(yàn)我之操;艱難險(xiǎn)阻,可以驗(yàn)我之思;震撼折衡,可以驗(yàn)我之力;含垢忍辱,可以驗(yàn)我之操。
6、凡行公事,須深謀遠(yuǎn)慮。
7、太柔則靡,太剛則折;剛自柔出,柔能克剛。
8、不怕打不著,只怕打不勝。
9、邪正看眼鼻,真假看嘴唇,功名看氣概,富貴看精神。
10、天下古今之庸人,皆以一惰字致。惶煜鹿沤裰湃,皆以一傲字致敗。
11、作善豈非好事,然一有好名之心,即招謗招禍也。
12、凡人做一事,便須全副精神注在此一事,不可見異思遷。
13、易搖而難定,易昏而難明者,人心也,惟主敬則定而明。
14、未有根本不正,而枝葉發(fā)生,能自暢茂者也。
15、氣忌盛,心忌滿,才忌露。
16、凡天下事,慮之貴,詳行之貴,力謀之貴,眾斷之貴獨(dú)。
17、巧辯者與道多悖,拙訥者涉者必疏,寧疏于世,勿悖于道。
18、人之制性,當(dāng)如堤防之治水。?制渎〾闹。若不顧其泛濫,一傾而不可復(fù)也。
19、凡讀無益之書,皆是玩物喪志。
20、內(nèi)斷于心,自為主持。
21、惟正己可以化人,惟盡己可以服人。
22、法者,天討也,以公守之,以仁行之。
23、口腹不節(jié),致疾之因;念慮不正,殺身之本。
24、舉止端莊,言不妄發(fā)。
25、信算命,信風(fēng)水,皆妄念所致。讀書明理人以義命自安,便不信也。
26、以舉世皆可信者,終君子也。以舉世皆可疑者,終小人也。
27、處毀譽(yù)要識(shí)有量,今之學(xué)者反有向上底,見世所譽(yù)而趨之,見世所毀而避之,只譽(yù)我而喜,聞毀我而怒,只是量不廣,真善真惡在我,毀譽(yù)與我分毫無干。
28、端莊厚重是貴相,謙卑含容是貴相;事有歸著是富相,心存濟(jì)物是富相。
29、決不可存茍且心,決不可做偷薄事,決不可學(xué)輕狂態(tài),決不可做憊賴人。
30、傲人不如者必淺人,疑人不肖者必小人。
31、處有事當(dāng)無事,處大事當(dāng)如小事。
32、唯天下之至誠能勝天下之至偽;唯天下之至拙能勝天下之至巧。
33、勤于邦,儉于家,言忠信,行篤敬。
34、辦大事者,以多選替手為第一義,滿意之選不可得,姑節(jié)取其次,以待徐徐教育可也。
35、遇憂患橫逆之來,當(dāng)稍忍以待其定。
36、養(yǎng)生以少惱怒為本,事親以得歡心為本。
37、譽(yù)望一損,遠(yuǎn)近滋疑精神愈用而愈出,不可因身體素弱過于保惜。
38、凡辦大事,以識(shí)為主,以才為輔;凡成大事,人謀居半,天意居半。
39、居有惡鄰,坐有損友,借以檢點(diǎn)自慎,亦是進(jìn)德之資。
40、前世所襲誤者,可以自我更之;前世所未及者,可以自我創(chuàng)之。
41、討人嫌,離不得個(gè)驕字。
42、居心平,然后可歷世路之險(xiǎn)。
43、文人富貴,起居便帶市井。富貴能詩,吐屬便帶寒酸。
44、志之所向,金石為開,誰能御之?
45、廣積聚者,遺子孫以禍害;多聲色者,殘性命以斤斧。
46、人之精神,貴藏而用之,茍炫于外,鮮有不敗者。
47、凡人做一事,便須全副精神注在此一事,首尾不懈,不可見異思遷,做這樣,想那樣,坐這山,望那山。人而無恒,終身一無所成。
48、甘讓君子其志卑,不讓小人其量淺。
49、古之成大事者,多自克勤小物而來。
50、受非分之情,恐辦非分之事。
51、提出良心,自作主宰,決不令為邪欲所勝,方是功夫。
52、有才干,定要表現(xiàn)之。
53、好飾者,作非之漸。偏聽者,啟爭(zhēng)之端。
54、日靜養(yǎng),節(jié)嗜欲,慎飲食,寡思慮。
55、以愛妻子之心事親,則無往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己,則寡過。以恕己之心恕人,則全交。
56、見得天下皆是壞人,不如見得天下皆是好人。
57、古者英雄立事,必有基業(yè)。
58、寶貨用之有盡,忠孝享之無窮。
59、富貴氣太重,亦非佳象耳。
60、總宜獎(jiǎng)其所長,而兼規(guī)其短。
曾國藩的經(jīng)典語錄 篇8
1、剛?cè)岵?jì)--“近來見得天地之道,剛?cè)峄ビ,不可偏廢,太柔則靡,太剛則折”。
2、有志有識(shí)(既博且專)有恒,治學(xué)之三要素有志則斷不甘為下流,有識(shí)則知學(xué)問無盡,有恒則斷無不成之事。
3、治學(xué)之法:“身到心到眼到手到口到”--博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。
4、曾國藩曰“人之氣質(zhì),由于天生,本難改變,惟讀書則可變化氣質(zhì)古之精相法者,并言讀書可以變換骨相”。
5、講求清廉--“不貪財(cái)不失信不自是,有此三者,自然鬼伏神欽,到處人皆敬重”“蓋凡帶勇之人,皆不免稍肥私囊余不能禁人之茍取,但求吾身不茍取以此風(fēng)示僚屬,即以此仰達(dá)圣主”。
6、事事謹(jǐn)慎--三實(shí):不說大話務(wù)虛名,不行駕空之事,不談過高之理。
7、三忌:天道忌巧,天道忌盈,天道忌貳。
8、三薄:幸災(zāi)樂禍,一薄德也;逆命億數(shù),二薄德也;臆斷皂白,三薄德也。
9、三知:知命,知禮,知言。
10、三樂:讀書聲出金石,飄飄意遠(yuǎn),一樂也;宏獎(jiǎng)人才,誘人日進(jìn),二樂也;勤勞而后憩息,三樂也。
11、三寡:寡言養(yǎng)氣,寡視養(yǎng)神,寡欲養(yǎng)精。
12、三致祥:孝致祥,勤致祥,恕致祥。
13、正確對(duì)待做官發(fā)財(cái)--“功成身退”,“大約世家子弟,錢不可多,衣不可多,事雖至小,關(guān)系頗大”。
14、儉以養(yǎng)廉,儉以保家--“家敗,離不得個(gè)‘奢’字”。
15、勤以養(yǎng)生,勤以致富--“人敗,離不得個(gè)‘逸’字”“天下百病,生于懶也”“人不勤則萬事俱廢”“千古之圣賢豪杰,即奸雄欲有立于世者,不外一個(gè)勤字”。
16、謙以保泰,謙以進(jìn)德--“討人嫌,離不得個(gè)‘驕’字”“勞而逸,謙而不傲,萬善皆從此生矣”“千古有道自得之士,不外一個(gè)謙字”。
17、蓋世人讀書,第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒有志則斷不甘為下流;有識(shí)則知學(xué)問無盡,不敢以一得自足,如河伯之觀海,如井蛙之窺天,皆無識(shí)者。也;有恒財(cái)斷無不成之事此三者缺一不可。
18、學(xué)問之道無窮,而總以有恒為主不以昨日耽擱而今日補(bǔ)做,不以明日有事而今日預(yù)做。
19、無恒者,見異思遷也,欲求長進(jìn)難矣。
20、人生惟有常是第一美德。
21、可見年無分老少,事無分難易,但行之有恒,自如種樹畜養(yǎng),日見其大而不覺耳。
22、爾不必求記,卻宜求個(gè)明白。
23、若事事勤思善問,何患不一日千里?
24、步步前進(jìn),日日不止,自有到期,不必計(jì)算遠(yuǎn)近而徒長吁短嘆也。
25、心常用則活,不用則窒常用則細(xì),不用則粗。
26、人之氣質(zhì),由于天生,本難改變,惟讀書則可變化氣質(zhì)欲求變之之法,總須先立堅(jiān)卓之志曾國藩一生追求“明德新民止于至善,以及格物致知誠意正心修身齊家治國平天下”的理想道路,“立德立功立言”是他一生追求的“三不朽”目標(biāo),其道德詞章文治武功皆有可觀者。
27、為學(xué)之首要在立堅(jiān)卓之志(今有幾何?我做不到,甚至想都不敢);其二,“求業(yè)之精,別無他法,曰專而已矣諺曰‘藝多不養(yǎng)生’,謂之不專也”(雖有心博學(xué)而精深,卻總是淺嘗輒止);第三,“學(xué)問之道無窮,而總以有恒為主”。
28、克己之學(xué)--反省自己。
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