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揚(yáng)雄名言精選
揚(yáng)雄名言精選
1. 攀龍鱗，附鳳翼。
2. 屈人者克，自屈者負(fù)，天曷故焉。
3. 人而不學(xué)，雖無(wú)憂(yōu)，如禽何!
4. 圣人之于天下，恥一物之不知。
5. 師者，人之模范也。
6. 務(wù)學(xué)不如務(wù)求師。
7. 修身以為弓，矯思以為矢，去義以為的。奠而發(fā)發(fā)，發(fā)必中矣。
8. 學(xué)以治之，思以精之。
9. 言心聲也，書(shū)心畫(huà)也。
10. 以往圣之法治將來(lái)，譬猶膠柱而調(diào)瑟。
11. 因而循之，與道神之：革而化之，與時(shí)宜之。故因而能革，天道乃得;革而能因。天道乃馴。
12. 重言，重行，重貌，重好。言重則有法，行重則有德，貌重則有威，好重則有歡。
13. 自后者人先之，自下者人高之。
14. 治不忘亂，安不忘危。
15. 可則因，否則革。
16. 炎炎者滅，隆隆者絕。
17. 無(wú)驗(yàn)而言之謂妄。
18. 大寒而后索衣裘，不亦晚乎。
19. 朋而不心.面朋也;友而不心，面友也。
20. 言重則有法，行重則有德，貌重則有威，好重則有觀。
21. 言輕則招憂(yōu)，行輕則招辜，貌輕則招辱，好輕則招淫。
22. 人必其自覺(jué)也，然后人愛(ài)諸;人必其自敬也，然后人敬諸。
23. 月未望則載魄于西，既望則終魄于東。
24. 圣人之言遠(yuǎn)如天，賢人之言近如地。
25. 史以天占人，圣人以人占天。
26. 赫赫乎日之光，群目之用也;渾渾乎圣人之道，群心之用也。
27. 圣人之言，天也，天妄乎?
28. 君子仕則欲行其義，居則欲彰其道。事不厭，教不倦，焉得日。
29. 貴無(wú)敵，富無(wú)倫，利孰大焉。
30. 眾人愈利而后鈍，圣人愈鈍而后利。
31. 用之則宜從之，從之則棄其所習(xí)，逆其所順，強(qiáng)其所劣，捐其所能，沖沖如也。非天下之至，孰能用之。
32. 圣人重其道而輕其祿，眾人重其祿而輕其道。
33. 因往以推來(lái)，雖千一不可知也。
34. 秦之有司，負(fù)秦之法度;秦之法度，負(fù)圣人之法度。
35. 炎之以火，沃之以湯，燠亦燠矣!
36. 用智于未奔沈。大寒而后索衣裘，不亦晚乎?
37. 雷震乎天，風(fēng)薄乎山，云徂乎方，雨流乎淵，其事矣乎!
38. 君子不可得而侍也。
39. 多聞見(jiàn)而識(shí)乎至道者，至識(shí)也。多聞見(jiàn)而識(shí)乎邪道者，迷識(shí)也。
40. 人亦有好盡其心矣，未必圣人之道也。
41. 好盡其心于圣人之道者，君子也。
42. 君子以禮動(dòng)，以義止，合則進(jìn)，否則退，確乎不憂(yōu)其不合也。
43. 時(shí)來(lái)則來(lái)，時(shí)往則往，能來(lái)能往者，朱鳥(niǎo)之謂與?
44. 天非獨(dú)勞仲尼，亦自勞也。天病乎哉。
45. 大哉圣人，言之至也。
46. 老子之言道德，吾有取焉耳。及捶提仁義，絕滅禮學(xué)，吾無(wú)取焉耳。
47. 以其不雕刻也。如物刻商雕之，焉得力而給諸?
48. 合則渾，離則散，一人而兼統(tǒng)四體者，其身全乎!
49. 涂雖曲而通諸夏則由諸，川雖曲而通諸海則由諸。
50. 道若涂若川，車(chē)航混混，不舍晝夜。
51. 言不慚，行不恥者，孔子憚焉。
52. 上士之耳訓(xùn)乎德，下士之耳順乎己。
53. 圣人耳不順乎非，口不肄乎善。賢者耳擇口擇，眾人無(wú)擇焉。
54. 將致孝乎鬼神，不敢以其犁也，如圭羊刺豕，罷賓犒師，惡在其犁不犁也。
55. 仰天庭而知天下之居卑也哉!
56. 好大而不為，大不大矣;好高而不為，高不高矣。
57. 上交不諂，下交不驕，則可以有為矣。
58. 使人信之，所不可為也。是以君子強(qiáng)學(xué)而力行。
59. 圣人樂(lè)天知命，樂(lè)天則不勤，知命則不憂(yōu)。
60. 修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣。
61. 在則人，亡則書(shū)，其統(tǒng)一也。
62. 萬(wàn)物紛錯(cuò)則懸諸天，眾言淆亂則折諸圣。
63. 震風(fēng)陵雨，然后知夏屋之為帡幪也;虐政虐世，然后知圣人之為郛郭也。
64. 君子之道有四易：簡(jiǎn)而易用也，要而易守也、炳而易見(jiàn)也，法而易言也。
65. 好書(shū)而不要諸仲尼，書(shū)肆也。好說(shuō)而不要諸仲尼，說(shuō)鈴也。
66. 羊質(zhì)而虎皮，見(jiàn)草而說(shuō)，見(jiàn)豺而戰(zhàn)，忘其皮之虎矣。
67. 君子事之為尚。事勝辭則伉，辭勝事則賦，事、辭稱(chēng)則經(jīng)。足言足容，德之藻矣!
68. 女惡華丹之亂窈窕也，書(shū)惡淫辭之淈法度也。
69. 中正則雅，多哇則鄭。
70. 有教立道，無(wú)止仲尼;有學(xué)術(shù)業(yè)，無(wú)止顏淵。
71. 耕道而得道，獵德而得德，是獲、饗已。
72. 求而不得者有矣，夫未有不求而得之者也。
73. 賢人則異眾人矣，圣人則異賢人矣。
74. 視日月而知眾星之蔑也，仰圣人而知眾說(shuō)之小也。
75. 習(xí)乎習(xí)，以習(xí)非之勝是也，況習(xí)是之勝非乎?
76. 學(xué)者，所以修性也。
77. 學(xué)以治之，思以精之，朋友以磨之，名譽(yù)以崇之，不倦以終之，可謂好學(xué)也已矣。
78. 未之思矣。夫有刀者礲諸，有玉者錯(cuò)諸，不礲不錯(cuò)，焉攸用?礲而錯(cuò)諸，質(zhì)在其中矣。
79. 天降生民，倥侗顓蒙，恣乎情性，聰明不開(kāi)，訓(xùn)諸理。
80. 學(xué)，行之，上也;言之，次也;教人，又其次也。咸無(wú)焉，為眾人。
81. 雕蟲(chóng)小技，壯夫不為。
82. 大文章彌樸，質(zhì)有余也。
83. 道有因有循，有革有化。因而循之，與道神之。革而化之，與時(shí)宜之。
84. 君子于仁也柔，于義也剛。
85. 師之貴也，知大知也。小知之師亦賤矣。
86. 君子德名為幾。
87. 事得其序之謂訓(xùn)，勝己之私之謂克。
88. 育而不苗者，吾家之童烏乎。
89. 雜乎雜，人病以多知為雜。惟圣人為不雜。
90. 圣人之辭，渾渾若川。順則便，逆則否者，其惟川乎?
91. 白日以照之，江河以滌之，灝灝乎其莫之御也。
92. 言不能達(dá)其心，書(shū)不能達(dá)其言，難矣哉。
93. 天地之為萬(wàn)物郭，五經(jīng)之為眾說(shuō)郛。
94. 故夫道非天然，應(yīng)時(shí)而造者，損益可知也。
95. 龍以不制為龍，圣人以不手為圣人。
96. 圣人存神索至，成天下之大順，致天下之大利，和同天人之際，使之無(wú)間也。
97. 天神天明，照知四方。天精天粹，萬(wàn)物作類(lèi)。
98. 潛天而天，潛地而地。天地，神明而不測(cè)者也。
99. 如視不禮，聽(tīng)不樂(lè)，雖有民，焉得而涂諸。
100. 圣人之治天下也，礙諸以禮樂(lè)，無(wú)則禽，異則貊。
101. 鴻荒之世，圣人惡之，是以法始乎伏犠而成乎堯，匪伏匪堯，禮義哨哨，圣人不取也。
102. 水，測(cè)之而益深，窮之而益遠(yuǎn);火，用之而彌明，宿之而彌壯。
103. 圣人矢口而成言，肆筆而成書(shū)。言可聞而不可殫，書(shū)可觀而不可盡。
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