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中國(guó)古代有關(guān)書法的名言300句
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家一定都接觸過(guò)一些使用較為普遍的名言吧，名言是指一些名人說(shuō)的，寫的，歷史紀(jì)錄的，經(jīng)過(guò)實(shí)踐所得出的結(jié)論或建議，以及警世的比較有名的言語(yǔ)。什么樣的名言才是好的名言呢？下面是小編為大家整理的中國(guó)古代有關(guān)書法的名言300句，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
1、龍威虎振，劍拔弩張。——袁昂
2、書，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。
3、工夫深，結(jié)體自穩(wěn);天姿好，落筆便超。
4、士于書法必先學(xué)正書者，以八法皆備，不相附麗。若楷法既到，則肆筆行草間，自然于二法臻極，煥手妙體，了無(wú)闕軼。反是則流于塵俗，不入識(shí)者指目矣。——北宋.趙構(gòu)《翰墨志》
5、凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙，書之好丑，在于心手�！獜垙┻h(yuǎn)《法書要錄》
6、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
7、多行不義必自斃。
8、手與神運(yùn)，藝從心得。其志一于書，軒冕不能移，貧賤不能屈，浩然自得，以終其身。——朱文長(zhǎng)《續(xù)書斷》
9、字無(wú)百日功。
10、故書也者，心學(xué)也;寫字者，寫志也。——清.劉熙載《藝概》
11、夫書稟乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾�！嚏摺妒疑袷诠P勢(shì)》
12、書畫清高，首重人品，品節(jié)既優(yōu)，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。——清.松年《頤園畫論》
13、蟲篆既繁，草藁近偽，適之中庸，莫尚于隸。規(guī)矩有則，用之簡(jiǎn)易。隨便適宜，亦有施張，操筆假墨，抵押毫芒。彪煥縲硌，形體抑揚(yáng)，芬葩連屬，分間羅行。爛若天文之布曜，蔚若錦繡之有章。西晉.成公綏《隸書體》
14、雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)。
15、如清風(fēng)出袖，明月入懷。——李嗣真
16、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
17、筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書之首務(wù)也�！�?jiǎng)⑽踺d《藝概》
18、字不可重筆，話不可亂傳。
19、窮則變，變則通，通則久遠(yuǎn)。
20、學(xué)書則知識(shí)學(xué)可以致遠(yuǎn)。——張彥遠(yuǎn)
21、規(guī)矩入巧，乃明神化，出沒(méi)不窮。本領(lǐng)精熟，則心意自能變化。清.馮班《鈍書吟要》
22、書法勵(lì)志名句經(jīng)典
23、一言而興邦，一言而喪邦。
24、字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤(rùn)生�！总�
25、古人草書，空白少而神遠(yuǎn)，空白多而神密，俗書反是。清.劉熙載《藝概》
26、拳要打，字要練。
27、登山則情滿于山，觀海則意溢于海。
28、民為邦本，本固邦寧。
29、一畫之間，變欺起伏于峰杪;一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒。況云積其點(diǎn)畫，乃成其字。唐.孫過(guò)庭《書譜》
30、字須飛動(dòng)，無(wú)凝滯之勢(shì)，是得法。唐.張懷灌《玉堂禁經(jīng)》
31、登泰山而小天下。
32、書畫清高，首重人品，品節(jié)既優(yōu)，不但人人重其筆墨，更欽仰其人�！赡辍额U園畫論》
33、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
34、體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組�！獜垜崖�
35、學(xué)楷宜由唐而晉，隸則非漢不可。
36、筆須凌空，固也。然學(xué)者誤會(huì)斯語(yǔ)，每走入空滑一路去。必曰氣空筆實(shí)，方能無(wú)弊。
37、若平直相似，狀如算子，上下方整，前后平齊,便不是書法，但得其點(diǎn)畫耳�！獤|晉書法家王羲之《題衛(wèi)夫人<筆陣圖>》
38、真書以平正為善，此世俗之論，唐人之失也。古今真書之神妙，無(wú)出鐘元常，其次則王逸少。今觀二家之書，皆蕭灑縱橫，何拘平正?南宋.姜夔《續(xù)書譜》
39、政者，正也。子帥以正，孰敢不正？
40、己所不欲，勿施于人。
41、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
42、書貴熟，熟則樂(lè)。書忌熟，熟則俗。未能畫平豎直而遽求神妙，是猶離規(guī)矩以求巧，非吾所敢知也。
43、筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。
44、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
45、正書法，所以正人心也，所以閑圣道也�！�(xiàng)穆《書法雅言》
46、云鶴游天，群鴻戲海。
47、用筆需要活潑潑地，隨形取象，在有意無(wú)意間，畫成自然，機(jī)趣天然。方是功夫到境。秦祖永《桐陰畫訣》
48、露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。
49、民為貴，社稷次之，君為輕。
50、揮毫落筆如云煙。——杜甫
51、寫字如畫狗，越描越丑。
52、每書欲十遲五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可謂書。晉.王羲之《書論》
53、大道之行，天下為公。
54、甜熟不是自然，佻巧不是工致，鹵莽不是蒼老，拙惡不是高古，丑怪不是神奇。清.方薰《山靜居論畫》
55、古人論書云：一須人品高，二須師法古，是書之法，學(xué)者習(xí)之，故當(dāng)熟之于手，必先修諸德以熟之于身。德而熟之于身，書之于手，如是而為書焉�！稌ㄈ丁�
56、怪石以丑為美，丑到極處，便是美到極處。俗書非務(wù)為妍美，則故詫丑拙。美丑不同，其為為人之見一也。清.劉熙載《藝概》
57、無(wú)聲之音，無(wú)形之相。——張懷謹(jǐn)
58、覽天地之心，推圣人之情，折疑論之中，理俗儒之諍�！w壹《非草書》
59、逆筆起，最得勢(shì)。褚河南書，都逆起，隸法也。
60、書法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，證于心源，妙于了悟，至于極也，亦非口手可傳焉。
61、流水不腐，戶樞不蠹。
62、小楷難，小草猶難�？苑▌�，草以神勝。法可勉強(qiáng)合，神非絕跡無(wú)行地，不能超脫八法之外，游行九宮之中�！�.朱和羹《臨池心解》
63、人品既殊，性情各異，筆勢(shì)所運(yùn)，邪正自形�！�(xiàng)穆《書法雅言》
64、欲知后筆起，意在前筆止，明乎此，則筆筆呼應(yīng)，字字接貫，前后左右，自能一氣相生矣。
65、江流天地外，山色有無(wú)中。
66、立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概�！蹑�
67、不以規(guī)矩，無(wú)以成方園。
68、古之善書者多壽，心定故也。人能定其心，何事不可為。
69、握筆之法，虛掌實(shí)指。指聚則實(shí)，指實(shí)則掌自然虛
70、禮尚往來(lái)，來(lái)而不往非禮也。
71、龍?zhí)扉T，虎臥鳳閣�！铣夯实凼捬�
72、每一個(gè)成功者都有一個(gè)開始。勇于開始,才能找到成功的路。
73、書尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，書雖幸免薄濁，亦但為他人寫照而已。——?jiǎng)⑽踺d《藝概》
74、氣盛，則言之短長(zhǎng)與聲之高下皆宜。書亦如之。
75、得時(shí)不如得器，得器不如得志。——孫過(guò)庭《書譜》
76、婉若銀鉤，源若驚鸞�！骶�
77、外舉不避仇，內(nèi)舉不避親。
78、書擎于自然，自然既立，陰陽(yáng)生焉，陰陽(yáng)既生，行氣立矣。蔡邕《石市神授筆勢(shì)》
79、魏伯子曰：古人作字，于楷細(xì)秀婉中，忽作一重大奇險(xiǎn)者，蓋其精神機(jī)勢(shì)所發(fā)，無(wú)能自遏，不覺(jué)縱筆，覽者亦遂怵然改觀。后人見此，學(xué)為怪異，而所書不足動(dòng)人。本無(wú)情興，徒欲作怪故也。人有哈欠噴嚏，又舒肆震動(dòng)而泄之。茍無(wú)是而學(xué)為張口伸腰，豈得快哉。清.梁章鉅《學(xué)字》
80、蘇文忠公曰：書法備于正書，溢而為行草，未能正書，而事行草。猶未能莊語(yǔ)，而輒放言，無(wú)是道也。清.梁章鉅《學(xué)字》
81、無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。
82、摹古之法，如鬼享祭，但吸其氣，不食其質(zhì)。
83、北魏字有定法，而出之自在，故多變態(tài)，唐人書無(wú)定勢(shì)，而出之矜持，故形板刻。清.包世臣《藝舟雙楫》
84、草書之體，如人坐臥行立，揖遜忿爭(zhēng)，乘舟躍馬，歌舞蹕蛹，一切變態(tài)，非茍然者。南宋.姜夔《續(xù)書譜》
85、自古皆有死，民無(wú)信不立。
86、老夫之書，本無(wú)法也�！彼卧�(shī)人、詞人、書法家黃庭堅(jiān)《山谷文集》
87、喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險(xiǎn)，哀即氣郁而字?jǐn)�，�?lè)則字平而字麗。情有重輕，則字之?dāng)渴骐U(xiǎn)麗，亦有深淺，變化無(wú)窮�！惱[曾《翰林要訣》
88、書肇于自然�！嚏�
89、書畫清高，首重人品，品節(jié)既優(yōu)，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。——松年《頤園畫論》
90、人品既殊，性情各異，筆勢(shì)所運(yùn)，邪正自形。——項(xiàng)穆《書法雅言》
91、夫人靈于萬(wàn)物，心主于百骸。故心之所發(fā)，蘊(yùn)之為道德，顯之為經(jīng)綸，樹之為勛猷，立之為節(jié)操，宣之為文章，運(yùn)之為字跡�！�(xiàng)穆《書法雅言》
92、疾風(fēng)吹勁草，烈火煉真金；不經(jīng)寒霜苦，安能香襲人。鋒自磨礪出，玉乃雕琢成；人而不苦練，焉能藝精深�！铊I
93、云鶴游天，群鴻戲海�！铣夯实凼捬�
94、引筆奮力，若鴻鵠高飛，邈邈翩翩。
95、立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概。——王妤
96、學(xué)楷宜由唐而晉，隸則非漢不可。
97、漢隸筆筆逆，筆筆蓄。起處逆，收處蓄。
98、字之縱橫，猶屋之楹梁，宜平直，不宜傾欹。
99、古碑貴熟看，不貴生臨，心得其妙，藉筆以達(dá)之，方能神似。
100、意居筆先，形隨法立。
101、欲知后筆起，意在前筆止，明乎此，則筆筆呼應(yīng)，字字接貫，前后左右，自能一氣相生矣。
102、筆法尚圓，過(guò)圓則弱而無(wú)骨。體裁尚方，過(guò)方則剛而不韻。
103、熟能生巧，凡事皆然。書未熟而專事離奇，魔道也。弄巧成拙，不如守拙。
104、秦漢之書，其巧處可及，其拙處不可及。
105、工夫深，結(jié)體自穩(wěn)；天姿好，落筆便超。
106、形者，其形體也；神者，其神采也。
107、有功無(wú)性，神采不生；有性無(wú)功，神采不實(shí)。
108、書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者可紹于古人。
109、高韻深情，堅(jiān)質(zhì)浩氣，缺不可以為書。
110、人品既殊，性情各異，筆勢(shì)所運(yùn)，邪正自形。
111、學(xué)術(shù)經(jīng)論，皆由心起，其心不正，所動(dòng)悉邪。
112、凡臨古人始必求其似，久久剝換，遺貌取神。
113、且一食之美，惟飽其日，倘一觀而悟，則潤(rùn)于終身。
114、不泥古法，不執(zhí)己見，惟在活而已矣。
115、成形結(jié)字，得形體不如得筆法，得筆法不如得氣象。
116、書畫之妙，當(dāng)以神會(huì)，難可以形器求也。
117、古人作書，于聯(lián)絡(luò)處見章法；于灑落處見意境。
118、吾書雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也。
119、立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概。
120、正書法，所以正人心也，所以閑圣道也。
121、學(xué)書易少年時(shí)將楷書寫定，始是第一層手。
122、故有筆法而有生動(dòng)之情，有墨氣而有活潑之致。
123、所謂神品，于吾神所著故也。
124、書道只在巧妙二字，拙則直率而無(wú)化境矣。
125、初學(xué)書類乎本，緩筆定其行勢(shì)，忙則失其規(guī)矩。
126、只學(xué)一家，學(xué)成不過(guò)為人作奴婢；集眾長(zhǎng)歸于我，斯為大成。
127、古之善書者，必先楷法，漸而至于行草，亦不離乎楷正。
128、筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書之首務(wù)也。
129、臨摹用工，是學(xué)書大要，然必先求古人意指，次究用筆，后像行體。
130、凡臨古人書，須平心耐性為之，久久自有功效，不可淺嘗輒止，見異既遷。
131、石刻不可學(xué)，但自書使人刻之，已非己書也，故必須真跡觀之，乃得趣。
132、蓋法高于意則用法，意高于法則用意，用意正其神明于法也。
133、夫心合于氣，氣合于心；神，心之用也，心必靜而已矣。
134、書畫清高，首重人品，品節(jié)即優(yōu)，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。
135、書肇于自然，自然既立，陰陽(yáng)生焉。陰陽(yáng)既生，形氣立矣。
136、學(xué)書者有兩觀：曰觀物，曰觀我。觀物以類情，觀我以通德。
137、學(xué)古人書，須得其神骨，魄力氣格，命脈，勿徒貌似而不深求也。
138、學(xué)術(shù)通于學(xué)仙，鐘神最上，鐘氣此之，鐘形又此之。
139、學(xué)書須步趨古人，勿依傍時(shí)人。學(xué)古人須得其神骨，勿徒其貌似。
140、學(xué)一半撒一半，未嘗全學(xué)；非不欲全，實(shí)不能全，亦不必全也。
141、作書須自家主張，然不是不學(xué)古人；須看真跡，然不是不學(xué)碑刻。
142、作書起轉(zhuǎn)收縮，須極力頓挫，筆法既得，更多臨唐貼以嚴(yán)其結(jié)構(gòu)。
143、故學(xué)書全無(wú)貼意，如舊家子弟，不過(guò)循規(guī)蹈矩，飽暖終身而已。
144、取意舍形，無(wú)所求意。故得其形，意溢于形；失其形，意云何哉？
145、臨摹古人不在對(duì)臨，而在神會(huì)，目意所結(jié)，一塵不入，似而不似，不容思議。
146、臨書易失古人位置，而多得古人筆意；摩書易得古人位置，而多失古人筆意。
147、先資政公曰：凡書未成家者，宜日與古貼為緣，無(wú)論何貼，皆足以范我筆力。
148、凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙，書之好丑，在于心手。
149、學(xué)書之要，唯取神，氣為佳，若模象體勢(shì)，雖形似而無(wú)精神，乃不知書者所為耳。
150、書貴入神，而神有我神他身之別。入他身者，我化為古也，入我神者，古化為我也。
151、取法乎上，僅得乎中，人人言之。然天下最上的境界，人人要到，卻非人人所能到。
152、古貼字體大小，頗有相徑庭者。如老翁攜幼孫行，長(zhǎng)短參差，而情意真執(zhí)，痛癢相關(guān)。
153、學(xué)書須臨唐碑，到極勁鍵時(shí)，然后歸到晉人，則神韻中自俱骨氣，否則一派圓軟，便寫成軟弱字矣。
154、故學(xué)必有法，成則無(wú)體，欲探其奧，先識(shí)其門。有知其門不知其奧，未有不得其法而得其能者。
155、手與神運(yùn)，藝從心得。其志一于書，軒冕不能移，貧賤不能屈，浩然心得，以終其身。
156、故以道德，事功，文章，風(fēng)節(jié)著者，代不乏人，論世者，慕其人，益重其書，書人遂并不朽于千古。
157、要使筆落紙上，精神能沖其中，氣韻目暈于外。似生實(shí)熟，圓轉(zhuǎn)流暢，則筆筆有筆，筆筆無(wú)痕矣。
158、故之書道玄妙，必資于神遇，不可以力求也；機(jī)巧必須于心悟，不可以目取也。
159、先學(xué)間架，古人所謂結(jié)字也；肩間架即明，則學(xué)用筆。間架可看石碑，用筆非真跡不可。
160、初學(xué)不外臨摹。臨書得其筆意，摹書得其間架。臨摹既久，則莫如多看，多悟，多商量，多變通。
161、機(jī)者，傳奇之精神；趣奇，傳奇之風(fēng)致。少此二物，則如泥人土馬，有生形而無(wú)升氣。
162、學(xué)書之法，非口傳心授，不得其精。大要臨古人墨跡，布置間架，擔(dān)破管，書破紙，方有功夫。
163、古人筆法淵源，其最不同處，最多相合。李北海云：似我者病。正以不同處求同，不似處求似，同于似者皆病也。
164、其有一點(diǎn)一畫，意態(tài)縱橫，偃亞中間，綽有馀裕，結(jié)字峻秀，類于生動(dòng)，幽若深遠(yuǎn)，煥若神明，以不測(cè)為量者，書之妙也。
165、夫字以神為精魄，神若不知，則字無(wú)態(tài)度也；以心為筋骨，心若不堅(jiān)，則字無(wú)勁健也；以副毛為皮膚，副若不圓，則字無(wú)溫潤(rùn)也。
166、書之心，主張布算，想像化裁，意在筆端，未形之相也；書之相，旋折進(jìn)退，威儀神采，筆隨意發(fā)，既形之心也。
167、近代以來(lái)，殊不師古，而緣情棄道，才記姓名，或?qū)W不該贍，聞見又寡，致使成功不就，虛費(fèi)精神。自非道靈感物，不可與談斯道矣！
168、又學(xué)時(shí)不在旋看字本，逐畫臨仿，但貴行，住，坐，臥常諦玩，經(jīng)目著心。久之，自然有悟入處。信意運(yùn)筆，不覺(jué)得其精微，斯為善學(xué)。
169、夫人靈于萬(wàn)物，心主于百骸。故心之所發(fā)，蘊(yùn)之為道德顯之為經(jīng)綸，樹之為勛猷，立之為節(jié)操，宣之為文章，運(yùn)之為字跡。
170、夫書者，英杰之馀事，文章之急務(wù)也。雖其為道，賢不肖皆可學(xué)，然賢能之常多，不肖者能之常少也，豈以不肖者能之而賢者遽棄之不事哉！
171、學(xué)書一字一筆須從古貼中來(lái)，否則無(wú)本。早矜脫化，必規(guī)矩，初宗一家，精深有得。繼采諸美，變動(dòng)弗拘。斯為不掩性情，自辟門經(jīng)。
172、一須人品高，二須師法古，是書之法，學(xué)者習(xí)之，故當(dāng)熟其手，必先修諸德以熟之以身，德而熟之以身，書之于手，如是而為書焉。
173、習(xí)古人書，必先專精議一家。至于信手觸筆，無(wú)所不似，然后可兼收并蓄，淹貫眾有，亦決不能自成一家，到得似來(lái)，只為此家所蓋，枉費(fèi)一生氣力。
174、至若磔髦竦骨，短截長(zhǎng)，有似夫忠臣抗直補(bǔ)過(guò)匡主之節(jié)也；矩則軌轉(zhuǎn)，卻密就疏，有似夫孝子承順慎終思遠(yuǎn)之心也；耀質(zhì)含章，或柔或剛，有似夫哲人行藏知進(jìn)知退之行也。
175、為書之體，須入其形，若坐若形，若飛若動(dòng)，若往若來(lái)，若臥若起，若愁若喜，若蟲食木葉，若利劍長(zhǎng)戈，若強(qiáng)弓硬矢，若水火，若云霧，若日月，縱橫有可象者，方得謂之書矣。
176、風(fēng)神者，一須人品高，二須師法古，三須紙筆佳，四須險(xiǎn)勁，五須高明，六須潤(rùn)澤，七須向背得宜，八須時(shí)出新意。則自然長(zhǎng)者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山澤之矍，肥者如貴游之子，勁者如武夫，媚者如美女，欹斜如醉仙，端楷如賢士。
177、生命的短促，只有美德能將它留傳到遙遠(yuǎn)的后世�！勘葋�
178、人貌有好丑，而君子小人之態(tài)，不可掩也，言有辯訥，而君子小人之氣，不可欺也。書有工拙，而君子小人之心，不可亂也�！K軾《書論》
179、一人傳虛，百人傳實(shí)。
180、覽天地之心，推圣人之情，折疑論之中，理俗儒之諍�！w壹《非草書》
181、筆下龍蛇似有神�！獜垜阎�(jǐn)
182、誠(chéng)實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基——德萊塞
183、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
184、高韻深情，堅(jiān)質(zhì)浩氣，缺一不可以為書�！�?jiǎng)⑽踉浴端嚫拧?/p>
185、人看從小，馬看踢蹄。
186、當(dāng)信用消失的時(shí)候，肉體就沒(méi)有生命�！笾亳R
187、龍無(wú)云不行，魚無(wú)水不生。
188、打人不打臉，吃飯不奪碗。
189、用筆在心，心正則筆正，筆正乃可法矣�！珯�(quán)
190、誠(chéng)信是一種心靈的開放�！_什福科
191、誠(chéng)實(shí)人說(shuō)的話，像他的抵押品那樣可靠。——塞萬(wàn)提斯
192、誠(chéng)實(shí)是一個(gè)人得以保持的最高尚的東西——喬臾
193、正書法，所以正人心也，所以閑圣道也。——項(xiàng)穆《書法雅言》
194、且其浩浩落落之懷，一皆寓于筆墨之際，所謂品高，韻自勝焉�！獜堛洹妒瘽嬚Z(yǔ)錄》
195、人不可貌相，海水不可斗量。
196、一手捉不住兩條魚，一眼看不清兩行書。
197、丈夫一言許人，千金不易�！顿Y治通鑒》
198、言，心聲也；書，心畫也。聲、畫形，君子小人見矣。聲畫者，君子小人之所以動(dòng)情乎�！獡P(yáng)雄《法言》
199、學(xué)術(shù)經(jīng)論，皆由心起，其心不正，所動(dòng)悉邪。柳公權(quán)曰：心正則筆正�！�(xiàng)穆《書法雅言》
200、筆禿千管，墨磨萬(wàn)錠。——蘇軾
201、滿招損，謙受益。——《尚書·大禹謨》
202、人無(wú)忠信，不可立于世——程頤
203、人講禮義為先，樹講花果為原。
204、玄妙之意，出于物類之表；幽深之理，伏于杳冥之間；豈常情之所能言，世智之所能測(cè)�！獜垜阎�(jǐn)
205、手與神運(yùn)，藝從心得。其志一于書，軒冕不能移，貧賤不能屈，浩然自得，以終其身�！煳拈L(zhǎng)《續(xù)書斷》
206、信用是難得失的，費(fèi)十年功夫積累的信用，往往由于一時(shí)的言行而失掉�！靥锎笞�
207、一個(gè)不敵兩人計(jì)，三人合唱二臺(tái)戲。
208、誠(chéng)信為人之本�！斞�
209、如清風(fēng)出袖，明月入懷�！钏谜�
210、云鶴游天，群鴻戲海。
211、欺人只能一時(shí)，而誠(chéng)信才是長(zhǎng)久之策。——約翰·雷
212、大欺小，不公道；大幫小，呱呱叫。
213、言不信者，行不果——墨子
214、時(shí)時(shí)只見龍蛇走。——李白
215、不認(rèn)識(shí)痛苦，就不是一條好漢。 ——雨 果
216、微小的知識(shí)使人驕傲，豐富的知識(shí)使人謙遜�！_(dá)芬奇
217、善良——這是天才者的偉大品質(zhì)之一�！哺駹�
218、要我們買他的誠(chéng)實(shí)，這種人出售的是他的名譽(yù)�！址蚋�
219、才者，德之資也；德者，才之帥也�！抉R光
220、飄若浮云，矯若驚龍。
221、失去了誠(chéng)信，就等同于敵人毀滅了自己�！勘葋�
222、或寄以騁縱橫之志，或托以散郁結(jié)之懷。雖至貴不能抑其高，雖妙算不能量其力�！獜垜阎�(jǐn)
223、誠(chéng)實(shí)是力量的一種象征，它顯示著一個(gè)人的高度自重和內(nèi)心的安全感與尊嚴(yán)感——艾琳·卡瑟
224、人品既殊，性情各異，筆勢(shì)所運(yùn)，邪正自形�！�(xiàng)穆《書法雅言》
225、真正的友情，是一株成長(zhǎng)緩慢的植物。 ——華盛頓
226、寫字如畫狗，越描越丑。
227、一羽示風(fēng)向，一草示水流。
228、故以道德、事功、文章、風(fēng)節(jié)著者，代不乏人。論世者，慕其人，益重其書，書人遂并不朽于千古�！旌透杜R池心解》
229、瓜無(wú)滾圓，人無(wú)十全。
230、誠(chéng)實(shí)和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶。
231、用墨須要隨濃隨淡，可燥可濕，一氣成之自然生氣遠(yuǎn)出。清。秦祖永《桐陰畫訣》
232、柔和則綽約呈姿，剛節(jié)則鑒艷執(zhí)操。唐。張懷灌《評(píng)書藥石論》
233、拘則乏勢(shì)，放又少則，純骨無(wú)媚，純?nèi)鉄o(wú)力，少墨浮澀，多墨笨鈍。梁武帝《又答論》
234、蓋有骨必有肉，有實(shí)必有虛。否則崢嶸而近于險(xiǎn)惡，無(wú)縹緲空靈之勢(shì)矣。清。盛大士《溪山臥浮錄》
235、書法趨骨力剛健，最忌野。清。梁獻(xiàn)《學(xué)書論》
236、人之于書，得心應(yīng)手，千形萬(wàn)狀，不過(guò)曰中和，曰肥，曰瘦而已。若而書也，修短合度，輕重協(xié)衡，陰陽(yáng)得宜，剛?cè)峄?jì)。明。項(xiàng)穆《書法雅言》
237、肥字須要有骨，瘦字須要有肉。北宋。黃庭堅(jiān)
238、徘徊俯仰，容與風(fēng)流。剛則鐵畫，媚若銀鉤，麗則倚糜而清遒。唐。歐陽(yáng)詢《用筆論》
239、蓋用筆之難，難在遒勁。而遒勁非是怒筆木強(qiáng)之謂，乃大力人通身是力，倒輒能起。明。董其昌《畫禪室隨筆》
240、左氏敘事，紛者整之，孤者輔之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之；剪裁運(yùn)化之方，斯為大備。清。劉熙載《藝概》
241、骨體筋而植立，筋附骨而縈旋，骨有修短，筋有肥細(xì)，二者未始相離，作用因而分屬。
242、夫馬筋多肉少為上，肉多筋少為下，書亦如之。唐。張懷灌《評(píng)書藥石論》
243、書以疏為風(fēng)神，密為老氣。當(dāng)疏不疏，反成寒乞；當(dāng)密不密，必至調(diào)疏。宋。姜夔《續(xù)書譜》
244、一點(diǎn)一畫，一字一行，排次接而成。古貼字體大小頗有相頸庭者，如老翁攜幼孫行，長(zhǎng)短參差，而情意真摯，痛癢相關(guān)。清。包世臣《藝舟雙楫》
245、一字之行，理有數(shù)等，有上蓋大者，有下畫長(zhǎng)者，有左邊高者，有右邊高者，非在一途而取軌，全資眾道以相承。明。李淳《大字結(jié)構(gòu)八十四法》
246、真書用筆，自有八法。一字之間，長(zhǎng)短相補(bǔ)，斜正相拄，肥瘦相混，求妍媚于成體之后。宋。姜夔《續(xù)書譜》
247、筆格遒勁，亦是渾厚有力，非出筋露骨，令人見面刺目。清。華琳《南宗訣秘》
248、善筆力者多骨，不善筆力者多肉；多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬；多力豐筋者圣，無(wú)力無(wú)筋者病。晉。衛(wèi)爍《筆陣圖》
249、用墨須使有潤(rùn)，不可使其枯燥，尤忌儂肥，肥則大惡道矣。明。董其昌《畫禪室隨筆》
250、橫不能平，豎不能直，腕不能展，目不能注，分布終不能工；分布不工，規(guī)矩終不能圓備；規(guī)矩有虧，難云法書矣。清。笪重光《書筏》
251、學(xué)書未有不從規(guī)矩而入，亦未有不從規(guī)矩而出。所謂因筌得魚，得魚忘筌。清。朱履貞《學(xué)書捷要》
252、使盡氣力，至于沉盡入骨，筆乃能和。和則不剛不柔，變化斯出。故知和者，沉勁之至，非縱逸之謂。清。王淑《論書滕語(yǔ)》
253、瘦而露骨，肥而露肉，不以為佳；瘦不露骨，肥不露肉，乃為上也。明。項(xiàng)穆《書法雅言》
254、畫促則字勢(shì)橫，畫疏則字形慢；拘則乏勢(shì)，放又少則；純骨無(wú)媚，純?nèi)鉄o(wú)力，少墨浮澀，多墨笨飩，比并皆然。蕭衍《答陶隱居論書》
255、世人但以怒張為筋骨，不知不怒張自有筋骨焉。北宋。米芾《海岳明言》
256、書之要，統(tǒng)于“骨氣”二字。骨氣而曰洞達(dá)者，中透為洞，邊透為達(dá)。洞達(dá)則自之疏密肥瘦皆善，否則皆病。
257、字有果敢之力，骨也；有含忍之力，筋也。用骨得骨，故取指實(shí)；用筋得筋，故取腕懸。清。劉熙載《藝概》
258、人知直畫之力盡，而不知游絲之力更堅(jiān)利多鋒。清。笪重光《書筏》
259、字有骨肉筋血，以氣充之。書之六局，以氣為主。清。包世臣《安吳論書》
260、大要以筆老為貴，少有失誤，亦可輝映。所貴乎濃纖間出，血脈相連，筋骨老健，風(fēng)神灑落，姿態(tài)備具，真有真之態(tài)度，行有行之態(tài)度，草有草之態(tài)度，必須博習(xí)，可以兼通。宋。姜夔《續(xù)書譜》
261、夫運(yùn)者，先運(yùn)其心，次運(yùn)其身，運(yùn)一身之力，盡歸臂腕，堅(jiān)如屈鐵，注全力于指尖。清。朱履貞《學(xué)書捷要》
262、書要兼?zhèn)潢庩?yáng)二氣。大凡沉著屈郁，陰也；奇拔豪達(dá)，陽(yáng)也。清。劉熙載《藝概》
263、剛勁忌野，清勁忌薄。清。梁獻(xiàn)《評(píng)書貼》
264、老乃書之筋力，少則書之資顏。明。項(xiàng)穆《書法雅言》
265、書若人然，須備筋骨血肉，血濃骨老，筋藏肉瑩，加之姿態(tài)奇逸，可謂美矣。近代�？涤袨椤稄V藝舟雙楫》
266、作字如人，然筋骨血肉，精神氣脈，八者備而后可為人，闋其一行尸耳。清。王淑《論書滕語(yǔ)》
267、書必有神，氣，骨，血，肉，五者闋一，不成為書也。北宋。蘇軾《論書》
268、初學(xué)之際，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附。唐。徐浩《論書》
269、風(fēng)神者，骨中帶肉也。老勁者，肉中帶骨也。有志臨池者，當(dāng)以慧眼區(qū)別之。清。朱和羹《臨池心解》
270、先儀骨體，復(fù)盡精神，有膚有血，有力有筋。絲來(lái)線去，脈絡(luò)分明。《書學(xué)詳說(shuō)》
271、骨即存矣，而遒潤(rùn)加之。唐。孫過(guò)庭《書譜》
272、以筋骨立形，以神情潤(rùn)色。唐張懷灌《文字論》
273、欲學(xué)書先定間架，然后縱橫跌宕，惟變所適也。明。董其昌《畫禪室隨筆》
274、字為城池，大不虛，小不孤故也。虞世南《筆髓論》
275、用筆在使盡筆勢(shì)，然須收縱有度；結(jié)字在得其真態(tài)，然須映帶習(xí)美。清。馮班《鈍吟書要》
276、晉，唐人結(jié)字，須一一錄出，時(shí)常參取，此最關(guān)要。明。董其昌《畫禪室隨筆》
277、若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，便不是書，但得其點(diǎn)畫耳。東晉。王羲之《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》
278、字之骨，大指下節(jié)骨是也；字之筋，筆鋒是也；字之肉，筆毫是也。字生于墨，墨生于水，水者，字之血也。元。陳繹曾《翰林要訣》
279、心源無(wú)風(fēng)無(wú)雨，浩起宇宙。
280、明月掛肝膽，海浪蕩漾性情。
281、詩(shī)在陽(yáng)光下，琴操在水中知音。
282、日久日落遠(yuǎn)，意重山輕。
283、去小草里找奇石，云補(bǔ)山。
284、站著的習(xí)慣讓人害怕，但也有古人知道。
285、風(fēng)和云理論，筆和墨水到天堂。
286、蘭峰放跑，山谷更溫純。
287、半個(gè)月知我窗，千卷書知我月。
288、我沒(méi)有讀過(guò)書，不會(huì)對(duì)事物說(shuō)話的人。
289、天地入胸，文生風(fēng)與雷。
290、有山有園畫，無(wú)水無(wú)文章。
291、要勇于面對(duì)一切困難；凡事要模棱兩可。
292、世界并不像它所能達(dá)到的那樣美好。
293、陽(yáng)光潤(rùn)梅花色，風(fēng)吹柳葉壯。
294、太陽(yáng)和風(fēng)，還有鳥兒的歌聲。
295、這一節(jié)可以延續(xù)幾千年，書寫自給自足。
296、書因鳥痕入印，文不雕龍心。
297、依賴世界就像太陽(yáng)一樣是徒勞的。
298、心隨孤鶴靜，節(jié)效古松振。
299、陽(yáng)光青山藏山畫，春水碧水吟。
300、朋友之中常有朋友，美德本身就是鄰居。
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