初一年級(jí) 王益民
全日制義務(wù)教育第四階段（7~9年級(jí)）語文教學(xué)包括5個(gè)方面的內(nèi)容：識(shí)字與寫字、閱讀、寫作、口語交際、綜合性學(xué)習(xí)，本文僅談及集體研究式閱讀教學(xué)中多重對(duì)話。
集體研究式教學(xué)是指以小組合作探究學(xué)習(xí)為基本形式，以師生互動(dòng)交流為基本動(dòng)力，以自主、問題、溝通為基本特征，以高效、愉悅、人道為基本品質(zhì)，為全面提升學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)和綜合素質(zhì)為根本目標(biāo)的一系列教與學(xué)的活動(dòng)的統(tǒng)一。集體研究式教學(xué)包含集體研究式備課和集體研究式課堂教學(xué)兩部分，前者是備課組與文本之間的對(duì)話。后者是師生以文本為中介實(shí)施教學(xué)對(duì)話，前者是后者之前導(dǎo)因素，后者是前者的延伸。
這里先談一下集體研究式備課中教師與文本的對(duì)話，教師與教師的對(duì)話。
集體研究式備課有四個(gè)階段組成：
第一階段--教師一備。即教師個(gè)體與文本進(jìn)行第一次對(duì)話，因教師無法與作者共享現(xiàn)實(shí)語境，無法詢問和質(zhì)疑作者，交流夠不成反饋，對(duì)文本理解和教學(xué)方法選擇具有了不確定性，從而為實(shí)施集體研究式備課提供了可能，其物化結(jié)果是對(duì)文本的圈點(diǎn)勾畫；
第二階段--集體一備。即教師群體以文本為中介實(shí)施對(duì)話，對(duì)文本理解多元化和教學(xué)藝術(shù)多元化趨向讓集體一備閃爍著智慧的火花，教師心理體驗(yàn)著由疑惑到頓悟到課堂基本成型的精神愉悅過程，其物化結(jié)果是集體備課記錄本；
第三階段--教師二備。即教師個(gè)體與文本進(jìn)行第二次對(duì)話，這是一個(gè)最富有個(gè)性化的對(duì)話階段，通過整理、歸納、再發(fā)現(xiàn)；再整理，再歸納，形成既有個(gè)性化，又有集體智慧的教案。這里的“個(gè)性化”是由教師教學(xué)風(fēng)格和學(xué)情兩者共同作用產(chǎn)生的，其物化結(jié)果是教師的“備課筆記”。
第四階段--集體二備。教師群體以文本為中介實(shí)施第二次對(duì)話。是第三階段“教師二備”的經(jīng)驗(yàn)的反饋，是課堂實(shí)踐的總結(jié)與提升，有的教師善于寫教后記，然而未能形成交流，自我原點(diǎn)反饋，是又一種形式的作坊式操作，“集體二備”與前三個(gè)階段一樣不可或缺，構(gòu)成了集體研究式備課新的亮點(diǎn)。其物化結(jié)果是教師的“教后記”。
這四個(gè)階段從時(shí)間上看構(gòu)成順承關(guān)系，從邏輯上看后一階段是前一階段的基礎(chǔ)。四個(gè)階段的對(duì)話僅就是教師與文本之間對(duì)話簡(jiǎn)言之，其實(shí)教學(xué)對(duì)話過程中還有學(xué)生這一方，有的組集體研究式備課中有意無意將其忽略了，也就是說沒有備學(xué)生，如：學(xué)生如何與文本對(duì)話（自學(xué)）；學(xué)生如何與學(xué)生對(duì)話（討論）；師生如何對(duì)話（點(diǎn)撥）等。所以集體研究式備課應(yīng)設(shè)計(jì)好課堂教學(xué)的多主題、多向度、多層次的對(duì)話。為行文方便，此類對(duì)話暫不論及。
教師與文本之間對(duì)話要注意哪些問題呢？首先要分清文本性質(zhì)。說明文、議論文、新聞性的文章是說明一個(gè)事實(shí)或闡釋一個(gè)道理，文本意在求“真”，其客觀性決定對(duì)話的客觀性，宜用理性思維，追索文章本意，集體研究中不可刻意求奇求怪；而記敘類文章它所呈現(xiàn)的是一個(gè)虛擬的世界，是在抒發(fā)個(gè)人情感，文本意在求“善”，表現(xiàn)其“美”，豐富的人文內(nèi)涵決定“橫看成嶺側(cè)成峰”，教師個(gè)體不受“教參”等左右，集體備課對(duì)話中要尊重理解的獨(dú)特性。
然后要領(lǐng)會(huì)編選的意圖。要有兩個(gè)意識(shí)：通本意識(shí)和單元意識(shí)，如七年級(jí)第三單元共有5篇課文，題材上都是描寫景色（四季）的，體裁上有散文、詩(shī)歌、格律詩(shī)；如何把握？從內(nèi)容角度抓如何抓住特征描寫，從描寫角度如何運(yùn)用擬人比喻修辭格，從人文意識(shí)角度感受大自然之美，祖國(guó)文化之經(jīng)典。同時(shí)還應(yīng)區(qū)分文本類型，是經(jīng)典文學(xué)作品，宜按照權(quán)威解說研讀、理解、內(nèi)化；是寫作的樣本，宜成為學(xué)生語言實(shí)踐活動(dòng)的范例；是語言材料性文本，宜通讀了解，擴(kuò)大知識(shí)面。不同類型的文章采用不同的教學(xué)方法，要學(xué)會(huì)“用教科書教”而不是“教教科書”。
再談一談集體研究式教學(xué)中的對(duì)話，集體研究式教學(xué)從備課到課堂是從理論到實(shí)踐的躍進(jìn)，預(yù)示著多重對(duì)話的到來，分述如下：
一是學(xué)生與文本的對(duì)話。即學(xué)生自學(xué)，學(xué)生自主的學(xué)習(xí)文本為無意文本對(duì)話，在老師布置預(yù)習(xí)前題下對(duì)話則為有意文本對(duì)話，設(shè)計(jì)好此階段，學(xué)生能迅速掌握文本概要，適時(shí)遷移、內(nèi)化。
二是學(xué)生與學(xué)生的對(duì)話。體現(xiàn)為水平性互動(dòng)，主要形態(tài)有：個(gè)體與個(gè)體對(duì)話、小組合作學(xué)習(xí)、全班集體討論。由于學(xué)生之間知識(shí)水平和智力水平相當(dāng)，交流中沒有了對(duì)權(quán)威的單向服從，個(gè)人對(duì)于文本獨(dú)特體驗(yàn)得到充分尊重；更為可貴的是這種對(duì)話不僅會(huì)交流文本閱讀結(jié)果而且會(huì)展現(xiàn)對(duì)于文本理解的過程、步驟和方法；還有理解的多樣性的碰撞和交流；同時(shí)，一些性格內(nèi)向，膽子較小，成績(jī)較差同學(xué)在對(duì)話中變的活潑起來�！吧鷮�(duì)話”充分實(shí)踐了語文教學(xué)的“三個(gè)維度”：知識(shí)與能力，過程與方法，情感態(tài)度與價(jià)值觀。
三是教師與學(xué)生的對(duì)話。這決不是傳統(tǒng)意義上的講授，“講授”是單向活動(dòng)，“對(duì)話”是相互的過程，“教育與教學(xué)的改革從本質(zhì)上說是一場(chǎng)溝通革命”，教師因?yàn)樵谥R(shí)、閱歷上聞道在先，學(xué)有專攻，因而在對(duì)話中教師是“平等的首席”，擔(dān)任一個(gè)服務(wù)者，組織者和引導(dǎo)者角色，與學(xué)生構(gòu)成垂直性互動(dòng)，教師要教會(huì)學(xué)生知識(shí)、概念，設(shè)計(jì)好主問題，然后學(xué)生才能通過自主、合作、探究學(xué)習(xí)方式領(lǐng)略文本之精妙。教師在這種垂直性對(duì)話中處在垂直線頂端，應(yīng)用平等、尊重、人道、謙遜的態(tài)度為對(duì)話創(chuàng)設(shè)一個(gè)和平、溫馨的環(huán)境，但教師的“首席”地位，又決定了對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的明顯錯(cuò)誤要及時(shí)予以糾偏，切不可產(chǎn)生“怎么說都對(duì)，個(gè)個(gè)都行”的虛偽與矯情，從而讓學(xué)生在自我膨脹的虛幻中養(yǎng)成了自以為是和莫衷一是。這樣看來，對(duì)話不僅要有一個(gè)平和心態(tài)，還要有一定的資本和適時(shí)糾偏的教學(xué)策略，否則就會(huì)降低對(duì)話水平，減損對(duì)話效果，我們堅(jiān)決反對(duì)游離于文本意義之外的無聊閑談和賣弄。
四是學(xué)生與資源的對(duì)話。“在信息時(shí)代，教育從傳統(tǒng)的‘人--人’交往系統(tǒng)，變更為‘人--環(huán)境’交往的系統(tǒng)”，學(xué)生自由，活躍的班級(jí)學(xué)習(xí)環(huán)境是資源；圖書館、電子閱覽室是學(xué)習(xí)資源；大自然更是對(duì)話資源，“文不能學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致”正是說的這個(gè)道理；還有一種資源就是教師本身的資源，“教師的素質(zhì)狀況決定了課程資源的識(shí)別范圍、開發(fā)與利用程度以及發(fā)揮效益 的水平”。學(xué)生語文學(xué)習(xí)地域的變化必然會(huì)帶來一場(chǎng)語文學(xué)習(xí)的革命。
對(duì)話的目的是創(chuàng)新，是運(yùn)用，語文教師要引領(lǐng)學(xué)生走完從文本閱讀到與資源對(duì)話到創(chuàng)新運(yùn)用的完整的閱讀教學(xué)過程。
2003.10.18
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