江蘇姜堰二中錢(qián)月225500
課程改革就其實(shí)質(zhì)來(lái)講，就是課程現(xiàn)代化的問(wèn)題。我國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與再發(fā)展，學(xué)生素質(zhì)的提高與再提高，呼吁課程改革勢(shì)在必行，而語(yǔ)文是其中一門(mén)具有豐富內(nèi)涵的特殊學(xué)科。我以一名中學(xué)語(yǔ)文教師的教學(xué)體驗(yàn)，就課程改革大形勢(shì)下對(duì)當(dāng)今教師的要求、應(yīng)具備的理念作一些思考。
一、 人本思想
教育以人為本。教育在其對(duì)象化過(guò)程中獲得自己的屬性，作用對(duì)象賦予其本質(zhì)規(guī)定性。我們教育的對(duì)象是人，教育是人的教育，自然應(yīng)當(dāng)以人為本。
新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行�！苯虒W(xué)活動(dòng)不再是教師單向的傳道、授業(yè)、解惑，師生間民主平等，教學(xué)相長(zhǎng)，互學(xué)互動(dòng)，彼此提高�！皩W(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人”，教師應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)體差異，因材施教，鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式，教師只是作為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者，引導(dǎo)其在實(shí)踐中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。因此教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)首先樹(shù)立以人為本的民主平等思想。
蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“每個(gè)孩子的內(nèi)心深處都有他自己的一根弦，發(fā)出自己的調(diào)子，要想讓那顆心與我的話相呼應(yīng)，就得使我自己能和上這根弦的調(diào)門(mén)。”為了和上我的學(xué)生的心弦，我作了些嘗試。
在開(kāi)學(xué)伊初我做了個(gè)調(diào)查，“你希望參與到一節(jié)怎樣的語(yǔ)文課中去？”讓學(xué)生寫(xiě)出他們對(duì)老師、課堂的期望。剛?cè)雽W(xué)的高一新生已經(jīng)具備一定水平的鑒賞水平和辨別能力，這樣坦誠(chéng)布公、集思廣益，在上課時(shí)我就有個(gè)心譜，能夠抓住興趣點(diǎn)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性。
另外為了激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，我在上課時(shí)采取“搶答式”回答問(wèn)題，勿需點(diǎn)名，想到答案就可以站起來(lái)說(shuō)。這之中我也對(duì)反應(yīng)稍慢的學(xué)生給以不經(jīng)意的幫助，簡(jiǎn)單的問(wèn)題以眼神鼓勵(lì)他們主動(dòng)站起來(lái)回答，結(jié)論不管是怎樣的都給予一定的肯定和贊賞。我發(fā)現(xiàn)其實(shí)每個(gè)孩子的表現(xiàn)欲都很強(qiáng)，試驗(yàn)一段時(shí)間下來(lái)，學(xué)生們反應(yīng)積極，即使開(kāi)公開(kāi)課時(shí)，往常不怎么主動(dòng)的孩子都會(huì)踴躍發(fā)言，這無(wú)形之中令整個(gè)課堂氣氛活躍，師生互動(dòng)變得默契而有人情味。
陳鐘梁先生有這樣一段話：“課程改革最終的目的是解放人，重視個(gè)體獨(dú)特的體驗(yàn)、個(gè)性發(fā)展的需求。課程是學(xué)生與教師共同構(gòu)建的一種教學(xué)過(guò)程，應(yīng)當(dāng)是開(kāi)放的，動(dòng)態(tài)的，有利于促進(jìn)人的全面而又自由發(fā)展。”教育不是為了生產(chǎn)一批相同規(guī)格的部件，而是為人的終身學(xué)習(xí)、可持續(xù)發(fā)展作準(zhǔn)備。教育的重心應(yīng)放在人的素質(zhì)、素養(yǎng)的養(yǎng)成上，教會(huì)學(xué)生做人，及從人的發(fā)展角度出發(fā)，為學(xué)生能適應(yīng)這個(gè)社會(huì)的發(fā)展，挖掘其潛力，培養(yǎng)其能力。
二、人文氣息
語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)是工具性和人文性的統(tǒng)一。長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)嚴(yán)重偏向于它的工具性，片面追求實(shí)用，把語(yǔ)文當(dāng)成純粹的語(yǔ)言來(lái)教。呂叔湘先生曾說(shuō)過(guò)：“任何語(yǔ)言里的任何一句話，它的意義決不等于一個(gè)個(gè)字的意義的總和，而是還多些什么�！闭Z(yǔ)文教學(xué)，說(shuō)到底，就是人的精神培植，就是豐富人的精神經(jīng)驗(yàn)，豐富發(fā)展人的生命個(gè)體的教育，是一種本民族文化的教化。因此我們的語(yǔ)文課堂不能缺少了人文氣息。
首先，要挖掘作品的內(nèi)涵，提高學(xué)生文學(xué)鑒賞的層次。任何一個(gè)民族的語(yǔ)言她都不僅僅是一種記事符號(hào)，她還有著豐富的民族精神、民族文化的積淀。以平淡講解來(lái)詮釋課文勢(shì)必會(huì)忽視語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)在的價(jià)值。教師應(yīng)該“用教材教”而不是“教教材”，要更新觀念，挖掘教材選文的人文因素，提高學(xué)生的精神境界。語(yǔ)文教學(xué)必須加強(qiáng)文學(xué)藝術(shù)的學(xué)習(xí)，依靠文學(xué)語(yǔ)言和文學(xué)形象，喚起學(xué)生的聯(lián)想和想象，誘發(fā)他們的創(chuàng)造能力。
其次，由品文而拓展，由教書(shū)而育人。重視語(yǔ)文教學(xué)中的人文氣息，不僅要鍛煉學(xué)生的鑒賞能力，而且要重視培養(yǎng)學(xué)生的審美人生觀，即對(duì)生命的感悟、肯定與熱愛(ài)，樹(shù)立自信。現(xiàn)代人文教育實(shí)際上就是要通過(guò)現(xiàn)代生活的教育達(dá)到培養(yǎng)人文精神的目的，完善學(xué)生的人格。
曾經(jīng)有學(xué)生向我提出了他的困惑：“語(yǔ)文學(xué)了有什么用？學(xué)來(lái)學(xué)去就那樣，分?jǐn)?shù)就在那個(gè)段里�！蹦钦Z(yǔ)文學(xué)了到底有什么用？除了掌握一種語(yǔ)言文字之外，是否還有別的什么？每一個(gè)語(yǔ)文教育工作者都應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中替學(xué)生解除這個(gè)疑惑。語(yǔ)文修養(yǎng)的提高是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。首先要樹(shù)立一個(gè)人，要具有做人的基本素養(yǎng)，就得學(xué)好自己的母語(yǔ)，語(yǔ)文教育應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，優(yōu)化學(xué)生的人格結(jié)構(gòu)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的和諧發(fā)展。
三、人才價(jià)值
教育是“立國(guó)之本”，教育要為國(guó)家培養(yǎng)人才，僅僅鍛造出一批單單接受了歷史精華的所謂優(yōu)秀生是不夠的，我們需要的是有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的人才，教育應(yīng)該擔(dān)負(fù)起這個(gè)責(zé)任：培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)和終身創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的能力。
一方面，語(yǔ)文教學(xué)要給學(xué)生打下扎實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)。語(yǔ)文是人文科學(xué)，但也有其嚴(yán)肅性，要具備良好的語(yǔ)感和整體把握的能力，不是完全脫離課本心想事就成的。比如：成語(yǔ)的學(xué)習(xí)，識(shí)字寫(xiě)字，這些是不起眼的卻也是最基本的，脫離了它們?nèi)?chuàng)造簡(jiǎn)直是無(wú)稽之談。
另一方面，在有了基礎(chǔ)這個(gè)保障之后，教師要注意開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，促進(jìn)學(xué)生的持續(xù)發(fā)展。聯(lián)合國(guó)教科文組織中有一句名言：“在知識(shí)的大廈中，最重要的是教會(huì)學(xué)生自己學(xué)習(xí)。”我們要鼓勵(lì)自主學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生得到“漁”的技巧�，F(xiàn)在的語(yǔ)文教材為這個(gè)訓(xùn)練提供了很多條件，課后練習(xí)不再是圍繞著僅僅這一篇課文做文字游戲，而是多了諸如“揣摩”、“品味”、“討論”這些字眼，使學(xué)生更有機(jī)會(huì)各抒己見(jiàn)，很多別具一格甚至稀奇古怪的看法才有機(jī)會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。魏書(shū)生曾說(shuō)過(guò)：“一件事情有一百種做法，一句話有一百種說(shuō)法。”我們不僅不能束縛孩子們獨(dú)特的思維，還要加以鼓勵(lì)。
語(yǔ)文課程建構(gòu)最有價(jià)值的是過(guò)程，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程往往比結(jié)論更寶貴。教師應(yīng)積極開(kāi)發(fā)課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，如采取啟發(fā)式、討論式教學(xué)，運(yùn)用多媒體激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，讓他們?cè)趯?shí)踐中體會(huì)到語(yǔ)文的趣味無(wú)窮、博大精深。例如：對(duì)口語(yǔ)訓(xùn)練，我設(shè)置了三個(gè)環(huán)節(jié)：①早讀課最后三分鐘由一個(gè)學(xué)生上臺(tái)朗誦他自己挑選的美文，由老師點(diǎn)評(píng)。本來(lái)最后幾分鐘學(xué)習(xí)效率很差，這樣利用起來(lái)可以讓他們覺(jué)得早讀課并非乏味可陳，并且可以提高他們的普通話以及朗誦水平。②上課前一分鐘演講。要求聲情并茂，適當(dāng)配以動(dòng)作，由學(xué)生作評(píng)。③作文課上的辯論會(huì)。多組辯題，全班分組，輪流對(duì)決。這樣試行下來(lái)，不僅提高了他們的口頭表達(dá)能力、邏輯組織能力，更重要的是鍛煉了勇氣和膽量，增加了他們?cè)诠娒媲暗淖孕拧?/p>
朱棣文教授曾指出：“中國(guó)的學(xué)生學(xué)習(xí)很刻苦，書(shū)本成績(jī)很好，但是動(dòng)手能力差，創(chuàng)造精神明顯不足�！眰鹘y(tǒng)的教育存在明顯的弊端，而當(dāng)今社會(huì)需要急切呼喚知識(shí)的活化教育和知能同一的教育。教育如果只使學(xué)生獲得知識(shí)而沒(méi)有獲得能力，那就是教育的重大失職。
以上所講三個(gè)方面是融會(huì)貫通的，我們要培養(yǎng)具備自我意識(shí)（自信、自主、自我肯定）、健康人格、彈性思維及復(fù)合能力的人才，這就對(duì)語(yǔ)文教師提出更高的要求，閉門(mén)造車、固步自封是教育不出適應(yīng)這個(gè)社會(huì)的人才的，語(yǔ)文教師應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，充實(shí)自我，具有廣博的知識(shí)，還應(yīng)有知識(shí)整合的能力，計(jì)算機(jī)知識(shí)和操作能力等等。
呂叔湘說(shuō)：“要想提高語(yǔ)文教學(xué)效率，根本問(wèn)題是語(yǔ)文師資問(wèn)題……多數(shù)學(xué)生需要有好的老師來(lái)提攜指導(dǎo)，所以歸根結(jié)底是師資問(wèn)題，名師出高徒！”教師的高素質(zhì)至關(guān)重要，沒(méi)有一批高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，語(yǔ)文課程改革將成為空談。我們選擇了教師這個(gè)職業(yè)，就意味著一種信任和一份責(zé)任。教師是一種職業(yè)，一種謀生的手段，在它身上又附著另一層更厚重的民族期望。教，是一生的工作；學(xué)，也是一生的工作。
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