廣州市番禺區(qū)新墾學(xué)校 袁建昌
在學(xué)校教育中，教師和學(xué)生是教育活動(dòng)的兩個(gè)方面，兩者缺一不可。學(xué)生在教育過(guò)程中處于什么地位，有什么作用呢？筆者認(rèn)為，學(xué)生在教育過(guò)程中并不是消極被動(dòng)地受教育的，而是主動(dòng)參與和具有主觀能動(dòng)性的。學(xué)生的學(xué)習(xí)要取得成功，需要教師的指導(dǎo)影響，但最終還要取決于學(xué)生自己主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。因此，“牽牛上樹(shù)”的做法是缺少科學(xué)依據(jù)的，況且如果“牛不喝水，是摁不下牛頭的”。
另外，現(xiàn)代社會(huì)的信息化特點(diǎn)使原來(lái)的教材內(nèi)容由質(zhì)量上的優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為數(shù)量上的劣勢(shì)，教師傳授的局限性與知識(shí)的迅速擴(kuò)展更新形成了尖銳的矛盾，學(xué)校的教育觀念要讓位于終身教育的觀念，對(duì)于學(xué)生主動(dòng)意識(shí)和自學(xué)能力的培養(yǎng)成了壓倒一切的主要教學(xué)需求，于是，“教學(xué)的重心由教材移向?qū)W生”（柯南爾：《二十世紀(jì)的教育》）。因此，解決教師與學(xué)生兩因素存在的矛盾關(guān)系，才是現(xiàn)代教育的一個(gè)不老話(huà)題。下面就“如何發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主動(dòng)性”這一課題談?wù)勛约旱淖疽?jiàn)。
學(xué)生主動(dòng)性作用的發(fā)揮，主要取決于學(xué)生是否學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)，即是否“會(huì)學(xué)”，而“會(huì)學(xué)”功能又主要包括四個(gè)方面：知識(shí)方面的“學(xué)會(huì)”功能，非智力方面的“愿學(xué)”功能，智力方面的“善學(xué)”功能和技能方面的“能學(xué)”功能。筆者認(rèn)為，“會(huì)學(xué)”功能的這四個(gè)方面其實(shí)就是我們俗話(huà)說(shuō)的“為什么學(xué)”和“怎么學(xué)”的問(wèn)題。如果解決了“為什么學(xué)”的問(wèn)題，對(duì)于“怎么學(xué)”的問(wèn)題雖然不能說(shuō)迎刃而解，但起碼也是“月上柳梢頭”了。因?yàn)殛P(guān)于“怎么學(xué)”，歷來(lái)就沒(méi)有既定的學(xué)習(xí)方法，“條條大道通羅馬”，擺在眼前的是怎樣取得事半功倍的實(shí)效，避免事倍功半。也就是說(shuō)要“善學(xué)”和“能學(xué)”。這里也不便于展開(kāi)了。
在解決“為什么學(xué)”的環(huán)節(jié)上，筆者主要從理想、情感、生存幾方面引導(dǎo)學(xué)生。
所謂理想，是對(duì)未來(lái)有可能實(shí)現(xiàn)的奮斗目標(biāo)的向往和追求，一個(gè)人一旦樹(shù)立了崇高的理想，就會(huì)為實(shí)現(xiàn)這一理想而奮斗，并且朝氣蓬勃，勇往直前；反之，使人渾渾噩噩，虛度年華，甚至于走向犯罪。理想教育一般在教育中充當(dāng)先頭部隊(duì)，所以，筆者常常在剛接手的新一批學(xué)生中，見(jiàn)面禮是習(xí)慣性地跟他們做一個(gè)活動(dòng)：每人發(fā)下一張白紙，然后告訴他們，這張白紙是潔白無(wú)暇的，在今后的寫(xiě)字或畫(huà)畫(huà)中絕不允許有欠美傷美的敗筆。否則，即使用涂改液涂抹了，也會(huì)留下刺眼的痕跡。通過(guò)這樣的活動(dòng)讓學(xué)生明白，我們生活的方方面面是由一張張的白紙裝訂而成的，要象給一張張白紙畫(huà)上一幅幅絢麗多彩的圖畫(huà)一樣，走好人生的每個(gè)階段，特別是要走好長(zhǎng)身體長(zhǎng)知識(shí)的中學(xué)階段，才能無(wú)愧于自己，無(wú)愧于生育自己的父母，無(wú)愧于關(guān)心自己的朋友們。
要發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，我的另一途徑是從挖掘?qū)W生的內(nèi)在情感因素出發(fā)，培養(yǎng)高潔的情操。在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)人的真善美的情感水乳交融，成為統(tǒng)一的整體時(shí)，便構(gòu)成了個(gè)性修養(yǎng)中的核心部分--情操。情感一般包括道德感、理智感和美感。在教育過(guò)程中，我更多的是從道德感上影響學(xué)生，讓他們樹(shù)立健康向上的人生觀。例如，在家庭里與父母的關(guān)系上，學(xué)生一般只懂得“張口”和“伸手”，很少能體諒家長(zhǎng)在外工作的艱辛，因此，在與學(xué)生的談話(huà)和家訪(fǎng)時(shí)，或通過(guò)交換孩子與父母的角色，或懇請(qǐng)家長(zhǎng)現(xiàn)身說(shuō)法等手段，著意引導(dǎo)學(xué)生，使他們既能體會(huì)父母的慈愛(ài)與偉大，又樹(shù)立正確的道德感。懂得以努力學(xué)習(xí)提升自己，以?xún)?yōu)異成績(jī)報(bào)答父母。我始終堅(jiān)信，“當(dāng)?shù)赖赂幸粤夹牡男问匠霈F(xiàn)時(shí)，它的力量是撼人的”。
再者，從生存能力上指引學(xué)生。生存是一個(gè)很實(shí)惠的話(huà)題，從我國(guó)封建社會(huì)的“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”，到當(dāng)今社會(huì)的人才市場(chǎng)，人們一直為之疲于奔命。為了引起學(xué)生的注意，我特意從動(dòng)物界中列舉母鷹教小鷹學(xué)飛的例子，因?yàn)樾→椧话闶窃趹已陆^壁上成長(zhǎng)的，只有學(xué)會(huì)飛才不會(huì)摔死。這正好說(shuō)明了“物競(jìng)天擇，適者生存”的永恒定律。從小鷹學(xué)飛到學(xué)生學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)好科學(xué)知識(shí)，做到既長(zhǎng)身體又長(zhǎng)知識(shí)，從而使自己適應(yīng)社會(huì)，適應(yīng)未來(lái)，適應(yīng)世界。
我們知道“強(qiáng)迫學(xué)習(xí)的東西是不會(huì)保存在心里的”；同時(shí)，我們堅(jiān)信“假如能用正當(dāng)?shù)姆椒ǎ瑢W(xué)習(xí)對(duì)于心理總是具有吸引力的”。
作者郵箱：yuanjianchang1@163.com
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