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《荷塘月色》之主客體分離與《再別康橋》之物我一體比較(網(wǎng)友來(lái)稿)

發(fā)布時(shí)間:2016-9-14 編輯:互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

冉啟學(xué)  

《荷塘月色》開篇以“這幾天心里頗不寧?kù)o”起勢(shì),一開頭就渲染了一種不和諧的氣氛。說(shuō)“心里頗不寧?kù)o”不僅為全文定下了抒情基調(diào),而且也給讀者以“不寧?kù)o”的心態(tài)去閱讀此文,實(shí)在與一般散文有別。在此,本人拿該文與《再別康橋》作一比較,目的是通過(guò)這一比較來(lái)找到兩文在作者(主體)與作者所描繪的對(duì)象(客體)之間存在的不同關(guān)系,進(jìn)而品味文學(xué)作品(尤其是抒情性作品)中景與情的關(guān)系:不同作家、不同作品、不同環(huán)境條件下景與情的關(guān)系有時(shí)是水乳交融的,有時(shí)是相互獨(dú)立的。

《荷塘月色》把荷塘及四周景物寫得生機(jī)勃勃、生氣盎然,充分體現(xiàn)了大自然的和諧之美。荷葉“田田”,荷花“裊娜”、“羞澀”,月色“淡淡”、“朦朧”,燈光“沒精打采”……一切景物都顯得那樣寧謐祥和,相生相隨。這是大自然賜予的世外桃源,而沿習(xí)千古的江南采蓮舊俗又為其增添了人類活動(dòng)的和諧之美。在此文中,南朝皇帝梁元帝已不是一位高踞圣殿、頤指氣使的一國(guó)之君,而成了體恤民情、與民同樂的仁政之君,成了“妖童媛女”中之一員,嬉鬧歡娛,忘其身份,再加上《西洲曲》一首民歌的淺唱低吟,更使人與自然的和諧相處又達(dá)到了一個(gè)出神入化地境界。這些純自然的寧美和人與自然之間融洽妥貼的關(guān)系使本文對(duì)客體的描繪顯得極為暢達(dá),令人陶醉神往。

可讀者在賞析本文時(shí),始終受著作者“不寧?kù)o”,“我什么也沒有”心緒的牽制,想神往想陶醉又不能隨心所欲。在這里,作者把客體描繪得越美好,那么這種矛盾越尖銳。也許作者本人也有同感吧。他“不寧?kù)o”,想超脫或逃避,但面對(duì)這一幅自得其樂的自然美景和歷史往事,他只能作一個(gè)旁觀者,一個(gè)過(guò)客,“熱鬧是他們的,我什么也沒有”!拔摇比绻炎约哼@種“不寧?kù)o”的心緒帶進(jìn)那個(gè)環(huán)境中,勢(shì)必會(huì)破壞那種和諧的氛圍,況且“他們”也不一定會(huì)接納“我”,所以孤獨(dú)、寂寞、失落之感依然得不到排遣。因而可以說(shuō)《荷塘月色》中主體是游離于客體之外的,就象一顆油珠不能融進(jìn)一池清水中一樣,從而造成不和諧之美。

再來(lái)看《再別康橋》,詩(shī)人徐志摩在詩(shī)中雖然傾訴的是一種依依惜別的心情,但他好比是從這個(gè)機(jī)體中分離出來(lái)一樣,仍然保留著太多的母體的氣息和特質(zhì)!拜p輕的,我走了”,這似乎不是在向康橋告別,而是在向親人(父母、妻兒)道別,語(yǔ)氣輕婉、深情,而后面的“作別西天的云彩”,“不帶走一片云彩”,以及“金柳”、“艷影”、“青荇”等物皆顯現(xiàn)出“輕、柔、美”的特點(diǎn),與“輕輕的,我走了”構(gòu)成和諧關(guān)系。物我其實(shí)有何區(qū)別,外物是輕柔的,內(nèi)心是安詳?shù)模瑑烧哌_(dá)到高度的統(tǒng)一。而“青荇”“在水底招搖”,“我甘心做一條水草”,以及“沉淀著彩虹似的夢(mèng)”,“在星輝斑斕里放歌”則更是寫出了“我”和康橋之間母子般的關(guān)系。康河是母親的臂彎,是童年的搖籃,置身其間可以做一切的美夢(mèng),康河以其甘甜的乳汁,哺育著“我”健康快樂地成長(zhǎng)!皠e離的笙簫”,“沉默的夏蟲”恰似朝夕相伴的兄弟、摯友,“念去去,千里煙波,暮靄沉沉楚天闊”,但不是“相顧無(wú)言,唯有淚千行”,而是以沉默為我餞行,在心中默默祝福我踏上歸途,一路順風(fēng),從一個(gè)溫暖的懷抱、和睦的群體中脫離出來(lái),雖有不舍,但亦不悲:“我和你小別片刻,我會(huì)回來(lái)的,親愛的!”

詩(shī)人營(yíng)造的分別氛圍鮮明生動(dòng)、生機(jī)勃勃,具有高度的統(tǒng)一性和諧美性,這種統(tǒng)一和諧美渲染得越濃郁,主客體之間關(guān)系越密切。《荷塘月色》則相反,客體內(nèi)部越統(tǒng)一越諧美,那么“我”就越難涉足其間,越是游離于客體之外。這里涉及到一個(gè)進(jìn)與出的問(wèn)題,《再別康橋》是主體要從客體脫離出來(lái),如果客體結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,則主體的脫離難度越大;《荷塘月色》是主體要進(jìn)入客體,除非客體有隙可乘,否則主體難以實(shí)現(xiàn)其愿望。所以兩文在這方面正好是相反的,區(qū)別是明顯的,讀者在進(jìn)行比較鑒賞時(shí)有必要抓住這一點(diǎn)去“探幽訪跡”,獲得美的享受。

貴陽(yáng)十一中      冉啟學(xué)

2003年11月9日 作者郵箱: rqx@peoplemail.com.cn

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