莎雨
歷來的評(píng)論中，有一種說法，說祥林嫂在兒子阿毛死后，不斷的重復(fù)、嘮叨個(gè)人的不幸，好的這種難以控制的行為，是她靈魂扭曲的表現(xiàn)。它表現(xiàn)了封建禮教思想控制下，“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”的思想讓祥林嫂失去了精神依附，致使其靈魂發(fā)生了變態(tài)。
對(duì)上邊的這種評(píng)述，私下認(rèn)這只算說對(duì)了一點(diǎn)點(diǎn)。因?yàn)槎Y教對(duì)祥林嫂靈魂的扭曲，其實(shí)質(zhì)表現(xiàn)在這里并不是最明顯的，其效果也不是最大的。
文學(xué)是人學(xué)，突出的是人文精神的體現(xiàn)，以此去衡量人性，魯迅的小說也不例外。雖然魯迅的小說多側(cè)重于批判，但魯迅先生的批判首先是丫在人性的角度上去表現(xiàn)的。否則，他就不會(huì)對(duì)封建禮教的思想基礎(chǔ)“存天理，滅人欲”表現(xiàn)得如此深惡痛絕。基于此，本文談?wù)剛�(gè)人的觀點(diǎn)
情感會(huì)不會(huì)在兒子死后發(fā)生變態(tài)，應(yīng)該說這是一個(gè)很復(fù)雜的部題。對(duì)兒女的感情，古今中外情同一理，但那是人類的本能，祥林嫂因此而受到打擊，是必然的。尤其是祥林嫂兩次喪夫，再接著失子的情況下，打擊會(huì)更大，因此而變別名羅嗦、嘮叨，應(yīng)是人正常的生理反應(yīng)和心理反應(yīng)。情感的慘痛打擊使她難以負(fù)荷，去哭訴給每一個(gè)人，由每一個(gè)孩子引出對(duì)阿毛的回憶，出是下常的這樣的慘事雖對(duì)祥林嫂帶來了災(zāi)難性的打擊，但嚴(yán)寒不至于讓她失去全部的個(gè)人理智。她知道做工，干活、養(yǎng)活自已，她能感覺到別人對(duì)她的嘲笑，她能知道以表白眼無言的反抗魯鎮(zhèn)人的奚落她甚至還夢(mèng)想通過捐門檻來贖回自己的罪孽，重新?lián)Q回一個(gè)做清白人的權(quán)利。從這一系列化行這來看，祥林嫂剛硬的性格并沒有因?yàn)槭鹤佣鴨适�，也沒有因此而完全失去自我。這種自我在靈魂中鼓動(dòng)她去找回失去的人的權(quán)利。
由以上的分析看來，祥林嫂并沒有順喪夫失子而失去歸從，她的靈魂也沒有發(fā)生真正的變態(tài)。那么，祥林嫂的靈魂是在何時(shí)真正發(fā)生就態(tài)的呢？
在魯鎮(zhèn)隆重而盛大的年關(guān)祭祀中，求神祈福是公眾的心理趨向，祥林嫂也不例外所以她積極地參與這一行動(dòng)，體現(xiàn)了她內(nèi)心對(duì)做人權(quán)利的渴望。然而，一句“祥林嫂，你放著吧！”卻徹底擊垮了社林嫂。無論怎么努力，她是無法改變失去貞潔的事實(shí)，她是永遠(yuǎn)無法和別人一起祈福，無法爭(zhēng)取到清清白白做人的權(quán)利的了，無法贖清這生前強(qiáng)加的罪孽了。這一聲擊碎的是一個(gè)奴隸做人的夢(mèng)想，讓一個(gè)剛強(qiáng)的靈魂完全喪失了做人的希望。理學(xué)觀念講天理，不講人欲的野蠻在此體現(xiàn)得淋漓盡致。在此，才真正體現(xiàn)了封建禮教“吃”祥林嫂的靈魂，慘于狼吃祥林嫂的兒子。
人在精神世界的自我解放是不斷發(fā)展的，所以，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)在更突出人性化的今天，我們站在人的情感角度去看祥林嫂，就不難發(fā)現(xiàn)她的靈魂是在何時(shí)發(fā)生變態(tài)的。
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