[內(nèi)容提要] 本文從深層因素和外顯形態(tài)兩個(gè)方面，對(duì)《唐璜》的諷刺藝術(shù)的特征進(jìn)行分析。
《唐璜》作為一部杰出的詩(shī)體小說(shuō)，閃爍著動(dòng)人心魄的文學(xué)光彩，其獨(dú)特魅力之一便是其杰出的諷刺藝術(shù)才能。本文擬對(duì)該詩(shī)的諷刺藝術(shù)，從深層因素和外顯形態(tài)兩個(gè)方面加以闡釋，以乞大方批評(píng)。
一、諷刺藝術(shù)的深層因素
《唐璜》的諷刺藝術(shù)豐富深厚，變化萬(wàn)千，令人眼花燎亂并感愛(ài)心會(huì)，造成這種獨(dú)特藝術(shù)特色的深層內(nèi)在因素，我們認(rèn)為主要有以下三點(diǎn)：
第一、 對(duì)高度真實(shí)的把握和洞察。
魯迅先生認(rèn)為：“諷刺的生命是真實(shí)，不必是曾有的實(shí)事，但必須是會(huì)有的實(shí)情�！雹� 又說(shuō)：“漫畫(huà)的第一要素昌誠(chéng)實(shí)，要確切地顯示事件或人物的姿態(tài)，也就是精神。”② 這里我們必須注意魯迅先生所說(shuō)的真實(shí)非生活原生態(tài)的真實(shí)，而是“必須會(huì)有的實(shí)情”，是“精神”，亦即對(duì)事物和社會(huì)的本質(zhì)的必然性的把握和洞察。正如羅丹所說(shuō)：“有性格”的作品，才算是美的。所謂“性格”就是，不管是美的或是丑的，某種自然景象的高度真實(shí)。因?yàn)椤靶愿瘛本褪峭獠空鎸?shí)所表現(xiàn)于內(nèi)在的真實(shí)，這是因?yàn)樗膱?jiān)決而直率的觀察，能看透事物所蘊(yùn)藏的意義③
反觀《唐璜》這部杰作處處閃爍出拜倫對(duì)社會(huì)人生的真知灼見(jiàn)，其每一諷刺無(wú)不體現(xiàn)著作者對(duì)高度真實(shí)的把握和洞察。
拜倫的諷刺矛頭直指“神圣同盟”和歐洲的反動(dòng)勢(shì)力，對(duì)他們的反動(dòng)本質(zhì)了解并表現(xiàn)的清清楚楚，比如對(duì)當(dāng)時(shí)紅極一時(shí)的惠靈吞大將，作者毫不留情地發(fā)出詛咒和責(zé)問(wèn)，并辛辣地諷刺：“竟被稱為各民族的救星/其實(shí)遠(yuǎn)末得救/歐洲的解放者呀--使她更不自由�！保ǖ�614頁(yè)，引文見(jiàn)人民文學(xué)出版社查良錚譯《唐璜》，以下引文皆出于此）同時(shí)拜倫還對(duì)維護(hù)反動(dòng)統(tǒng)治的思想體系和形形色色的奴才，作了切中要害的揭露和諷刺等等，這方面的分析前人巳述備矣，茲不贅述。
同時(shí)拜倫也在《唐璜》中不時(shí)地表達(dá)自己對(duì)“高度真實(shí)”的自覺(jué)追求和高度重視。
比如：
然而現(xiàn)在，我要不道德起來(lái)了，
現(xiàn)在，我要寫(xiě)出事情的本來(lái)面目，
而不寫(xiě)它的理想；因?yàn)槲艺J(rèn)為，
除非我們能揭示事實(shí)的內(nèi)幕，
我們就無(wú)從改進(jìn)，美德也徒然
只在表面上鋤掘，而不能犁入
那被罪惡長(zhǎng)期施肥的士層，
終至于使惡草仍舊挺拔茂盛。（第765頁(yè)）
再如：
不管世人愛(ài)不愛(ài)讀，我的作品
絕不因求售而輕饒那浮華世相（第927頁(yè)）
因?yàn)槲业淖谥际且氏瓷鐣?huì)
給這只幼稚的鵝添滿真理。（944）
我的繆斯，不管怎樣德行失檢，
絕不浮于詞藻，
她所表達(dá)的內(nèi)容，
無(wú)疑比任何作品卻更為真誠(chéng)。（949）
從上所引的詩(shī)句中，我們可以明顯地感受覺(jué)到來(lái)自拜倫心中的那對(duì)于“真理”“真誠(chéng)”的渴望與執(zhí)著追求，那對(duì)于“浮華世相”虛偽造作的發(fā)自內(nèi)心的遺責(zé)和批判。正是作者的這種對(duì)高度真實(shí)的本能的自覺(jué)的追求，從而構(gòu)成了《唐璜》的諷刺的生命基礎(chǔ)，使其真實(shí)達(dá)到了理性的高度，也從而使用權(quán)世態(tài)景象以其高度真實(shí)的本相在理性光環(huán)照相館射下顯示出其可笑與荒謬�，F(xiàn)略舉幾例試作分析：
比如第十四章在談到所謂的朋友的忠告時(shí)，拜倫認(rèn)為：“天時(shí)不利，朋友絕不會(huì)安然導(dǎo)航/治病不成，卻是索價(jià)高昂的醫(yī)生。/所以，別為朋友疏遠(yuǎn)而牢騷吧，/他們本來(lái)像樹(shù)葉，經(jīng)不起秋風(fēng)。/等境況好轉(zhuǎn)時(shí)，用不著你去找，/在咖啡館里就能結(jié)交一批知交�！保�870）在這里作者對(duì)朋友的安慰：“凡事需三思！唉，你要是早聽(tīng)我的話，何何至于此！”對(duì)這種貌似給落難者以同情的虛偽情態(tài)，以近乎冷靜的筆法直抵其本質(zhì)，即：“他們不告訴你現(xiàn)在該怎么辦，/只是曾預(yù)言你終將一事無(wú)成”可謂痛下針砭一針見(jiàn)血并且表達(dá)了對(duì)這種忠告評(píng)判：“在一切可怕的而又可憎的哀聲中，/比梟的號(hào)喪，比午夜的凄風(fēng)/更陰森的，是那句‘我早對(duì)你說(shuō)過(guò)’”猶如層層剝筍，使本質(zhì)原相大白于天下，使其荒謬與可憎畢露無(wú)遺。
正如魯迅先生所說(shuō)：“故其平生，如狂濤如厲風(fēng)，舉一切偽飾陋習(xí)，悉以蕩滌……而復(fù)率真行誠(chéng)無(wú)所諱掩，謂世之毀譽(yù)是非善惡，皆緣習(xí)俗而誠(chéng)，因悉指而不理也……裴倫善抗，性又率真，夫自不可以默矣，故托凱因而言日，惡魔者，說(shuō)真理者也�！雹芟壬羁痰亟沂境霭輦惖那笳媲蟮奶夭�，也為我們理解《唐璜》之諷刺藝術(shù)的內(nèi)在深層因素--高度真實(shí)，指點(diǎn)了迷津。
第二、 主體的自由意志和心態(tài)張揚(yáng)。
拜倫的最大特點(diǎn)是其徹頭徹尾的“自我”，帶有強(qiáng)烈的個(gè)性色彩。他反對(duì)一切不合乎人性的政治，強(qiáng)調(diào)人的自由意志，所以法國(guó)詩(shī)人政治家拉馬丁反拜倫稱為“自由的使徒”⑤也正如其在《唐璜》中所吟詠的那樣：“我寧可孤立，也不愿反我的自由思想和王痤交換�！笨梢哉f(shuō)拜倫視自由為生命，為自我主體性的標(biāo)志，正因如此，使其對(duì)壓迫和奴役，對(duì)違背人性的所有一切發(fā)出強(qiáng)烈的諷刺和批判而成為獨(dú)立的人，并成為被壓迫的代言人。同時(shí)自由的心態(tài)和意志也使其心靈思想絕少羈絆束縛，喜笑怒罵痛快淋漓，幾無(wú)顧忌而痛下針砭，從而使諷刺幾乎化為自己的天性。因此作者在詩(shī)中自豪地坦言：“由于不附和任何人/我倒得罪了一切人--但隨他去吧/如果說(shuō)，我失于不會(huì)見(jiàn)風(fēng)邊轉(zhuǎn)舵/至少我的意見(jiàn)不是自欺欺人/凡無(wú)心名利的人就不會(huì)取巧/假如你不愿為奴，更不愿奴役/那就能像我似的自由發(fā)表意見(jiàn)/不必作奴隸制度的豺狼而狂喊。”所以魯迅先生評(píng)價(jià)說(shuō)：“蓋裴倫者，自繇主義之人耳，嘗有言日，若為自由故，不必戰(zhàn)于宗邦，則當(dāng)為戰(zhàn)于他國(guó)�！雹�
第三、 適當(dāng)?shù)男睦砭嚯x的調(diào)整。
讀《唐璜》全書(shū)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)其一大特色，那便是幾乎占了一半篇幅的作者的談吐，它不僅不使人感到冗長(zhǎng)乏味，反而使人感到回味無(wú)窮并視為全書(shū)的有機(jī)組成部分。對(duì)此我們可以從多方面去分析其長(zhǎng)短，此處我只想指出一點(diǎn)，即這表現(xiàn)出作者在創(chuàng)作中始終保持一種對(duì)故事情節(jié)的適當(dāng)?shù)男睦砭嚯x，既入乎其中又出乎其外，隨時(shí)隨地保持一種敏感的心態(tài)，從而為諷刺和批判留下了廣闊的心靈空間。這絕不是人工想而能為之事，心理學(xué)上將此判為注意力的合理分配，只有精力過(guò)人機(jī)智聰明的人方能多管齊下而游刃有余，所以說(shuō)是難能可貴。我想這只能歸之于詩(shī)人的天才，正是這種天才的精力和注意力的適度分配，使作品處處閃爍出驚人的諷刺和批判光芒。正如鶴見(jiàn)輔祐所說(shuō)：“象他那樣千變?nèi)f化的人就更少了。他正如穿過(guò)棱鏡的光線一樣光怪陸離，倏忽變化。所以，凡是了解他的一生，讀過(guò)他的詩(shī)歌的人們，都會(huì)在不可端倪的變化之間，感覺(jué)天興趣盎然，心神振爽。他那種復(fù)雜性的由來(lái)，是在于兇能最敏銳地感受外界的變化……兇的神經(jīng)生來(lái)是敏感的，所以他的歡悅、悲痛、嗟怨、愛(ài)情都超過(guò)常人一倍”⑦
不僅全篇結(jié)構(gòu)如此，就是具體而微小之處仍見(jiàn)其該特點(diǎn)。比如寫(xiě)唐璜和海黛之吻：
唐璜還要問(wèn)下去，若不是他的唇
壓上了他的唇，使他不能不沉默；
她拿這熱情的一吻和預(yù)感抗?fàn)帲?/p>
終于使她的心完全把惡兆擺脫。
對(duì)，這才是解悶最好的辦法，
有人喜歡以酒澆愁；這也不錯(cuò)。
兩者我都試過(guò)；所以，誰(shuí)要試用，
可以就心疼和頭疼任擇一種。
這里本來(lái)作者濃墨重筆地寫(xiě)兩人之吻，卻忽然蕩開(kāi)一筆，思路跳躍，令人不免由濃重轉(zhuǎn)為輕松發(fā)出會(huì)心一笑。
再如：
阿非利加的華盛頓！你以一擊，
使一個(gè)巨大的魔影無(wú)影無(wú)蹤。
不過(guò)還有一件小事要麻煩你
我找個(gè)好日子動(dòng)動(dòng)手，也好糾正
那另一個(gè)世界的世道人心；
你解放了黑奴--但清關(guān)住白人！
這樣作者時(shí)時(shí)跳出情節(jié)和寫(xiě)作的慣性，以適度的心理距離觀照解釋感悟，使作品發(fā)出驚人的諷刺力。
總之，由于以上三個(gè)方面的深層因素：對(duì)高度真實(shí)的洞察使其諷刺有了生命基礎(chǔ)，自由意志的張揚(yáng)又使其解脫盡重重束縛，爆發(fā)出驚人的諷刺勇氣，而適度的心理距離又使諷刺的表現(xiàn)成為可能，從而為其諷刺藝術(shù)奠定了深厚的內(nèi)在深層基礎(chǔ)，也就使諷刺有了內(nèi)在的生命可能。
二、諷刺藝術(shù)的外顯形態(tài)
如果以上三種因素使諷刺成為可能，那么良好的外顯形態(tài)才會(huì)使可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。下面我們從辭格的使用和敘寫(xiě)的手法兩個(gè)角度分析作者如何完成這一轉(zhuǎn)化的。
第一、恰當(dāng)?shù)男揶o方式的選用�！短畦返闹S刺在進(jìn)行修辭時(shí)主要運(yùn)用了比喻、類比和夸張三和方式：
（一）比喻的運(yùn)用。錢(qián)鐘書(shū)先生認(rèn)為比喻是天才的事情，而作者也正是天才般地使用了比喻的手法出神入化的進(jìn)行了諷刺的展示。比如在諷刺海黛的父親時(shí)這樣寫(xiě)道：
請(qǐng)別見(jiàn)怪他這種找錢(qián)的方法吧，
雖說(shuō)國(guó)旗都免被掠奪
他不過(guò)是在抽稅，只要換換稱號(hào)他和宰相所做的差不了許多；
不過(guò)他比宰相謙虛，寧處身于
較低階層，職業(yè)也更光明磊落。
作者在這里巧用比喻，而且雙管齊下，一石雙鳥(niǎo)。再如諷刺獻(xiàn)媚奴才：“那所謂‘現(xiàn)存最偉大的詩(shī)人’，不過(guò)是兩個(gè)五年，就要象拳擊大王，必須顯顯身手，以示其名不虛傳，雖說(shuō)他們的名氣只是閉門(mén)想象�！�
（二）類比的運(yùn)用。比較是最好的老師，也是顯示對(duì)象特征亦即高度真實(shí)的最好方法之一，所以作者在詩(shī)中大量運(yùn)用對(duì)比手法，使用權(quán)諷刺對(duì)象的特征大白于天下。比如在諷刺戰(zhàn)爭(zhēng)兇手時(shí)，作者寫(xiě)道：“等有朝一日把他的生平事跡核算一番，他不過(guò)是個(gè)作大買(mǎi)賣的屠夫，害得青年人一陣眼花和糊涂�！睂ⅰ皯�(zhàn)爭(zhēng)英雄”和“屠夫”類比，其本質(zhì)昭然若揭。再比如寫(xiě)唐璜初入英國(guó)遭劫：
他想道：‘也許這個(gè)國(guó)家的習(xí)俗
就是以這種方式來(lái)歡迎外鄉(xiāng)客；
現(xiàn)在我想起來(lái)了，有些旅主
也差不多少，只不過(guò)和氣得多；
不是用刀了，而用鞠躬來(lái)?yè)屽X(qián)。
這樣把強(qiáng)盜和旅館主類比，使人認(rèn)識(shí)到二者本質(zhì)的相同和現(xiàn)象的差異，諷刺即出。
（三）寫(xiě)實(shí)的夸張。魯迅先生認(rèn)為：“一個(gè)作者用了精煉的或者有些夸張的筆墨，但自然也必須是藝術(shù)的……就稱這作品為諷刺�！雹圄斞赶壬赋隽丝鋸埵侵S刺的重要方式。《唐璜》也大量地以此進(jìn)行藝術(shù)諷刺，而且是近似乎寫(xiě)實(shí)，如諷刺蘇丹王的荒淫與淺陋：“他親眼看到月亮是圓的 /同樣該肯定的是：大地是正方/因?yàn)樗?jīng)旅行五十哩之遠(yuǎn)/任何地方都見(jiàn)不到圓的跡象/他的帝國(guó)版圖也是無(wú)邊的/確實(shí)，這里或那里少不了動(dòng)蕩/不是督軍叛變，就是海盜騷擾/不過(guò)他們從未到達(dá)他的皇城腳”諷刺其殘暴：“他愿意全人類只有一個(gè)脖頸，好使他揮一揮刀就可以全殺。”
第二、精彩的敘寫(xiě)手法的運(yùn)用
（一）矛盾沖突的集中與展示。沖突與矛盾是一種不協(xié)調(diào)和對(duì)立，諷刺便自然而至，其中又包括：
A、現(xiàn)象與本質(zhì)的矛盾。比如航海遇險(xiǎn)的人們的不協(xié)調(diào)：“而暴風(fēng)席卷海波/凡航行的人都在默默禱告上蒼/發(fā)誓痛改前非，但實(shí)則欺心/因?yàn)槿粞退溃懔T；若倖免，則不肯。”這便把種種現(xiàn)象和人本質(zhì)上的劣根性展露無(wú)疑。再如寫(xiě)到社會(huì)的表面文明和深層虛偽：“史家、英雄、要人、律師和教士們/誰(shuí)能拿出事實(shí)而不用謊言彌縫/真正的真理哪怕一露影了/什么編年史、啟示錄、預(yù)言等等/就都啞口無(wú)言�！�
B、現(xiàn)實(shí)與可能的矛盾沖突.。如諷刺老女的熱心：“一個(gè)嚴(yán)厲的老處女為了彌補(bǔ)／她的人情之短，會(huì)痛斥她所羨幕／而又不解的熱情，明說(shuō)是救你／實(shí)則害你，叫你完全落了伍／“這樣在現(xiàn)實(shí)和可能的目的與本質(zhì)的沖突中展示了其變態(tài)的人格和不協(xié)調(diào)。
（一）寓諧于莊的白描《唐璜》的諷刺藝術(shù)令人稱絕之處還在于作者在貌似莊重冷靜的白描中飽含著諷刺的深意。如諷刺貴族女子的荒唐生活：“那兒每一個(gè)人都有不同的目標(biāo)。一個(gè)要如愿以償，一個(gè)另有心機(jī)／=單身女子愿意改變她的孤單。而太太都想替小姐承擔(dān)這麻煩。”諷刺公爵夫婦的貌和神離：“要是連他都能容忍／誰(shuí)還有資格挑剔她的逢場(chǎng)作戲／無(wú)疑，公爵夫婦是最好的婚配／因?yàn)楸舜瞬慌鲱^，所以從不吵嘴�！霸偃缰S刺公爵的圓滑；“給人以忠告從來(lái)結(jié)不了善緣�！钡�。
（二）激轉(zhuǎn)之下反戈一擊。拜倫的諷刺能更見(jiàn)于其游忍有余思路開(kāi)闊，思維忽而集中求同，忽而發(fā)散求異，使其在敘寫(xiě)中能順手牽羊而拋磚出玉加大加深了諷刺的力度和廣度。比如唐璜初入英國(guó)，正覺(jué)溺于對(duì)英國(guó)美好想象之時(shí)：“這兒法律是神圣不可侵犯的／這兒沒(méi)有劫路旅客都很安全／這兒�！耙话训洞驍嗔怂某了迹沽搜鄣模∧缅X(qián)來(lái)，不然就是死！”等。
總之，作者以各種手段或方式，使諷刺外顯為物化的形態(tài)。
[注]：
①⑧《什么是諷刺》《魯迅雜文全集》05
②《漫談漫畫(huà)》《魯迅雜文全集》777
③《羅丹藝術(shù)論》（25－26）
④⑥《《摩羅詩(shī)力說(shuō)》《魯迅雜文全集》28
⑤⑦《拜倫傳》（鶴見(jiàn)輔祐）234．229
化馬灣鄉(xiāng)教