殷利強(qiáng)
古代有一個(gè)笑話，說(shuō)有一個(gè)秀才平時(shí)不用功，拿到一個(gè)作文題目，枯腸絞盡也才寫了幾個(gè)字。秀才娘子看著好笑，便上前打趣道：看你那難受勁，難道你們文人作文比我們女人生孩子還難不成？誰(shuí)知秀才卻說(shuō)，那當(dāng)然了，你們生孩子是肚子里面有，生起來(lái)當(dāng)然就方便了；我作文是肚子里面沒(méi)有，作起文來(lái)當(dāng)然就難受得要命了。
語(yǔ)文教學(xué)改革已經(jīng)有好些年了，語(yǔ)文同仁們?cè)谝恍┓矫嫒〉昧肆钊俗⒛康某删�，作文教學(xué)方面也可以說(shuō)成就斐然。但是現(xiàn)在的作文教學(xué)中依然存在這樣一種現(xiàn)象，那就是教師一味強(qiáng)調(diào)如何指導(dǎo)學(xué)生寫作文，而不注重培養(yǎng)學(xué)生的思想情感等內(nèi)在的東西，以致于許多學(xué)生心中無(wú)物，腹中空空卻又不得不寫，于是乎只得胡拼亂湊，不得已之間說(shuō)些空話套話以敷衍塞責(zé)。學(xué)生作文摳耳撓腮苦不堪言，教師批閱作文這兒修那兒改也是苦不堪言，往往一篇作文費(fèi)時(shí)費(fèi)力十幾分鐘半個(gè)小時(shí)，改得滿篇皆紅面目全非，可怎耐學(xué)生的作文就是長(zhǎng)進(jìn)不大。從剛才這個(gè)笑話我們不難悟出一個(gè)道理來(lái)，那就是作文必須心中有“物”，胸有成“竹”，心中無(wú)“物”，縱然有再好的文字功底也寫不出好作文來(lái)。
綜觀當(dāng)前作文教學(xué)的現(xiàn)狀，從教的角度看，一些教師只注重培養(yǎng)學(xué)生的表述能力，只在字、詞、句、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)技巧的運(yùn)用等方面下功夫，一味地指導(dǎo)學(xué)生“寫作文”，學(xué)生們枯腸搜盡，寫出來(lái)的文章卻往往難以如愿。于是學(xué)生們就編出“作文作文壓折板凳，老師要我賠板凳，誰(shuí)叫你讓我寫作文”之類的順口溜以表現(xiàn)對(duì)作文的厭煩。靜下心來(lái)想想，造成學(xué)生這種心理，與學(xué)生心中無(wú)“物”卻要勉強(qiáng)學(xué)生作文恐怕不無(wú)關(guān)系吧，與我們當(dāng)前作文教學(xué)的教學(xué)方式方法恐怕也不無(wú)關(guān)系吧。學(xué)生心中沒(méi)有東西可寫，自然就“壓折板凳”也作不出來(lái)了。
看來(lái)，作文教學(xué)有必要從整體上高層次地反思一下了：只從“寫”作文單方面抓作文教學(xué)是否是科學(xué)系統(tǒng)的作法？只強(qiáng)調(diào)指導(dǎo)學(xué)生“寫”作文，其教學(xué)的基本架構(gòu)是否科學(xué)完整？
一 作文是由“內(nèi)”而“外”的，作文教學(xué)就應(yīng)該“內(nèi)”“外”并重。
古人有“文以載道”、“文以明道”、“詩(shī)言志”等等的說(shuō)法，不管“道”的內(nèi)容如何千百萬(wàn)化，也不管是“載道”還是“明道”而或是“言志”，詩(shī)文都是“道”與“志”的一種載體。而“道”與“志”又表現(xiàn)為一種內(nèi)在的精神或思想�！拜d”、“明”、“言”自然就是表現(xiàn)自己內(nèi)在的“道”與“志”的過(guò)程了。寫文章的目的在于表現(xiàn)或表達(dá)人們內(nèi)在的精神、思想和情感，那么心中沒(méi)有或者缺乏精神、思想和情感，也就是像前面那秀才所言“肚子里面沒(méi)有”，又怎么能夠?qū)懗鑫恼聛?lái)呢？更不用說(shuō)寫出好文章了。
這樣看來(lái)，要想搞好作文教學(xué)，不僅要從“外”下手，訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)言表述能力，而且尤其要從“內(nèi)”下手，訓(xùn)練學(xué)生的思想情感，增強(qiáng)其認(rèn)識(shí)能力、理解能力、識(shí)別能力、分析能力，提高其思維、思想水平，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)分析事物，辨別真?zhèn)紊茞海纬梢欢ǖ乃枷塍w系，有一付“錦繡肚腸”。有了自己的思想，學(xué)會(huì)了分析事物的方式和方法，學(xué)生們對(duì)客觀事物就會(huì)有自己的看法和觀點(diǎn)，作文才能夠做到真正意義上的“言之有物”，才有可能做到“下筆如有神”。作文應(yīng)該從“內(nèi)”與“外”兩個(gè)方面雙管齊下：一方面抓學(xué)生思想和思維水平的提高，一方面抓學(xué)生語(yǔ)言的組織和表述，使學(xué)生在“內(nèi)”的方面能夠有足夠的原料來(lái)供給寫作，一方面使學(xué)生在“外”的方面能夠?qū)ⅰ皟?nèi)在”的思想和情感完美流暢地表達(dá)出來(lái)，這樣“內(nèi)外結(jié)合”雙管齊下抓作文教學(xué)，學(xué)生的作文水平才能大幅度得以提高，作文教學(xué)也才能夠走出目前的困境。
對(duì)此問(wèn)題，古今中外的許多文章大家都做了深刻的闡述。東漢王充認(rèn)為：“文由胸中出，心以文為表。”（《論衡 超奇》）他以為文章是作者思想感情的一種外泄，人的思想感情通過(guò)文章加以外現(xiàn)，使人們理解。所以，人的內(nèi)在的思想感情之于文章就如同源與流、本與末的關(guān)系：“有根株于下，有榮葉于下，有實(shí)核于內(nèi)，有皮轂于外�！保ㄍ醭洹墩摵� 超奇》）這里的“根株”、“實(shí)核”就是喻指人的思想感情，而“榮葉”、“皮轂”即指的是文章的語(yǔ)言和言辭。為此，王充以為：“實(shí)誠(chéng)在胸臆，文墨著竹帛，外內(nèi)表里，自相副稱，意奮而筆縱，故文見而實(shí)露也�！闭f(shuō)的就是作文章既要注重流暢表述能力的培養(yǎng)，又須注重內(nèi)在思想即“實(shí)誠(chéng)”的修養(yǎng)，才能在“外內(nèi)表里”兩個(gè)方面“自相副稱”，作出好的文章來(lái)。只有加強(qiáng)思維思想的訓(xùn)練，使之“意奮”，方可以下筆千言以“筆縱”。金人王若虛總結(jié)得好：“文章以意為主，字語(yǔ)為之役。”看來(lái)，古人是很注意寫作中“意”與“字語(yǔ)”的關(guān)系的，而且還以為，“內(nèi)在的”“意”要比“外在的”“筆”和“字語(yǔ)”要重要。最起碼的認(rèn)識(shí)是作文是由“內(nèi)”而“外”的一個(gè)過(guò)程。作文教學(xué)應(yīng)該借鑒祖國(guó)文化中這一智慧論斷，重新構(gòu)建作文教學(xué)的基本架構(gòu)，使之更加合理，更加科學(xué)，更加符合人們作文的認(rèn)知實(shí)際，更加符合作文教學(xué)的實(shí)際。
人的心中之“實(shí)誠(chéng)”和“意”以及前面所說(shuō)的“道”與“志”不是與生俱來(lái)的，是后天得來(lái)的。為此，中國(guó)古代的文論家特別重視寫作者思想感情的修養(yǎng)，認(rèn)為在練習(xí)寫作的同時(shí)，應(yīng)該修養(yǎng)“真性情”，以養(yǎng)成一副“錦繡肚腸”，為以后的“筆縱”奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。歐陽(yáng)修認(rèn)為：“道勝者文不難而自至也。”（《答吳充秀才書》）雖有忽視語(yǔ)言表述的傾向，，卻也揭示了思想感情修養(yǎng)對(duì)于作文的重要性。與此相比，《毛詩(shī)序》的觀點(diǎn)就更加中肯一些：“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言。”這里的詩(shī)自然不能將其理解為單純的詩(shī)歌，它指的是廣義上的詩(shī)，可以理解為所有的文學(xué)作品，當(dāng)然也可以引申而為所有的文章了�！爸尽保膊粌H僅是指“志向”，亦可理解為思想感情，“情動(dòng)于中”而后方可“形”之于言，所以清王夫之認(rèn)為：“無(wú)論詩(shī)歌與長(zhǎng)行文字，俱以意為主。意猶帥也，無(wú)帥之兵，謂之烏合�！保ㄇ逋醴蛑读�(xí)堂永緒論內(nèi)編》）他認(rèn)識(shí)到作文應(yīng)由內(nèi)而外，內(nèi)外表里并重兼顧的道理，許多文章家都注重加強(qiáng)作者的思想感情的修養(yǎng)和磨礪，從而使自身能夠“實(shí)誠(chéng)出胸臆”，“意奮”而“筆縱”。而文論家劉勰則強(qiáng)調(diào)了作文中“秉心養(yǎng)術(shù)”的重要性，主張“積學(xué)以儲(chǔ)寶，酌理以富才，研閱以窮照”，強(qiáng)調(diào)要“陶鈞文思”，“疏淪五藏，澡雪精神”，認(rèn)為這樣做，寫文章就可以順理成章、滔滔不絕，可以“無(wú)務(wù)苦慮”，也“不必勞情”了（劉勰《文心雕龍 神思》）
正是基于這種認(rèn)識(shí)，許多文章大家為詩(shī)著文都強(qiáng)調(diào)“養(yǎng)其根而俟其實(shí)，加其膏而希其光”，因?yàn)椤案咂鋵?shí)遂，膏之沃者其光曄”。 （韓愈《答李書》）其“根”其“膏”乃是思想、精神、識(shí)見、才學(xué)、情感、志向等等之謂也。沒(méi)有很好的思想、精神、識(shí)見、才學(xué)、情感方面的積淀是不能作好文章的。
由此可以看出，作文章不僅要訓(xùn)練寫作者的表現(xiàn)能力，而且還要訓(xùn)練寫作者的思想情感，也就是說(shuō)，不但要抓學(xué)生的“外”作文訓(xùn)練，還要抓學(xué)生的“內(nèi)”作文訓(xùn)練，“內(nèi)”“外”結(jié)合，才可以組成最為科學(xué)的作文教學(xué)構(gòu)架。也就是說(shuō)，作文教學(xué)不僅要注重學(xué)生選材能力、組織材料能力、語(yǔ)言駕馭能力等表現(xiàn)能力的培養(yǎng)，而且要指導(dǎo)學(xué)生“秉心養(yǎng)術(shù)”，“養(yǎng)根”而“俟實(shí)”，“加膏”而“希光”，搞好“內(nèi)作文”訓(xùn)練，訓(xùn)練學(xué)生的思想與思維，豐富其感情，提高其思想水平，這樣，“內(nèi)作文”使學(xué)生“言之有物”“言之有理”，“外作文”使學(xué)生“言之有序”，表述清楚、明確、生動(dòng)、形象，如此，內(nèi)外結(jié)合表里兼顧，才能使作文教學(xué)總體構(gòu)建趨于完整，訓(xùn)練效果更加顯著。
二 “內(nèi)作文”的幾個(gè)基本內(nèi)容是“理”、“智”、“性”、“情”、“識(shí)”、“行”。
“內(nèi)作文”要從“理”、“智”、“性”、“情”、“識(shí)”、“行”幾個(gè)方面進(jìn)行系統(tǒng)的訓(xùn)練來(lái)實(shí)現(xiàn)。
“理”：就是要明理。明理是作文的前提。作文在一定程度上來(lái)說(shuō)是在表現(xiàn)事理，不明理是寫不好作文的。作文教學(xué)應(yīng)該注意引導(dǎo)學(xué)生掌握馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的基本觀點(diǎn)和原理，尤其要掌握辯證唯物主義的基本原理，其它的一些科學(xué)事理，了解黨和國(guó)家的基本政策和法規(guī)，客觀世界中所蘊(yùn)涵的一些基本規(guī)律，并且指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用這些科學(xué)原理分析客觀事物，逐步養(yǎng)成透過(guò)現(xiàn)象把握客觀事物實(shí)質(zhì)的能力，使學(xué)生對(duì)客觀事物有自己獨(dú)立的看法，有明確的觀點(diǎn)。這樣，學(xué)生的作文才能“言之有理”、“言之成理”，才能使《語(yǔ)文教學(xué)大綱》中對(duì)學(xué)生寫作訓(xùn)練“中心明確”的要求真正落在實(shí)處，以切實(shí)防止立意偏頗淺近的弊病。而文章“俱以意為主”，“意猶帥也”，“帥”偏，“帥”不正，都會(huì)使文章的“靈魂”產(chǎn)生嚴(yán)重問(wèn)題。從以往學(xué)生的作文來(lái)看，所出現(xiàn)的主要問(wèn)題中中心不明確方面的就占了很大的一個(gè)比例，應(yīng)該注意從“內(nèi)作文”的角度進(jìn)行啟示和訓(xùn)練，使學(xué)生明理。
“智”：即富智。為使作文中的觀點(diǎn)正確，為使作文中所闡述的事理符號(hào)客觀實(shí)際，寫作者就必須富于智慧，明辨事理。所謂“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”。對(duì)于世上是事物有非常周到全面深刻的了解，是寫好文章所必須具備的。作文教學(xué)就應(yīng)該不斷引導(dǎo)學(xué)生關(guān)照社會(huì)和人生，理解社會(huì)和人生，做到“世事洞明”，“人情練達(dá)”。而且，還要引導(dǎo)學(xué)生善于思考問(wèn)題，善于分析問(wèn)題，學(xué)會(huì)分析客觀事物，學(xué)會(huì)對(duì)客觀事物形成自己獨(dú)特的、正確的認(rèn)識(shí)，形成自己獨(dú)特的思想體系。同時(shí)，還要引導(dǎo)學(xué)生明辨是非，學(xué)會(huì)分析客觀事物，增強(qiáng)其分辨真善美與假惡丑的能力，善于對(duì)紛繁復(fù)雜的事物做出準(zhǔn)確的判斷。學(xué)會(huì)由淺入深、由此及彼、由現(xiàn)象到本質(zhì)、由表象到規(guī)律等分析事物的方式方法。這樣，寫作的原料就會(huì)源源不斷，寫作就不愁沒(méi)有東西寫了，也就不會(huì)“作文作文壓折板凳”了，也可能就是“倚馬可待”，“指物作詩(shī)立就”了。
“性”：即養(yǎng)性。人的個(gè)性品質(zhì)肯定會(huì)自然而然自覺(jué)不自覺(jué)地在文章中流露出來(lái)。偉大的文學(xué)家作品感人，其實(shí)很大的原因是因?yàn)樗麄冏髌分兴憩F(xiàn)出來(lái)的偉大的思想、高尚的情操和峻潔的人格感人。韓愈言：“仁義之人，其言藹如也�！� （韓愈《答李 書》）魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，從血管里流出來(lái)的是血，從水管里流出的是水。一個(gè)人要想作出優(yōu)美的文章，沒(méi)有“真性情”是不行的。作文教學(xué)要利用各種形式和機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行人格修養(yǎng)，使學(xué)生養(yǎng)成健全、崇高的人格，從而為作文奠定一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的基礎(chǔ)。
“情”：即怡情。作文章有的人認(rèn)為是為了再現(xiàn)，有的人認(rèn)為是為了表現(xiàn)，但不論是再現(xiàn)論者還是表現(xiàn)論者都會(huì)肯定一個(gè)基本的道理，那就是文章是表情達(dá)意的。何況，文章本是有情物，至情至性方能打動(dòng)人。無(wú)情或者是不健康的，偏激的，狹隘的，庸俗的情感都不能激發(fā)起人們的共鳴，不能引起人們的感動(dòng)。為了使學(xué)生能夠表現(xiàn)健康向上的情感，為了使學(xué)生能夠在作文中文思泉涌，教學(xué)中就應(yīng)該注意通過(guò)各種形式培養(yǎng)學(xué)生健康向上、豐富敏銳、愛憎分明的情感，使他們養(yǎng)成愛祖國(guó)、愛人民、愛集體、熱愛人世間一切美好事物，憎惡一切假惡丑的美好情感。文章不是無(wú)情物，無(wú)情之文難感人�！扒檎�，文之經(jīng)也，性情者，文之樞紐也�！保ㄖ芰痢冻郀┬骡n》）晉朝陸機(jī)以為“詩(shī)緣情”，南朝劉勰以為“情動(dòng)而辭發(fā)”，“吐納英華，莫非性情”，認(rèn)為文章應(yīng)為情而造，“情動(dòng)于中而形于言”，心中有美好的情感才能寫出好的文章來(lái)，而只有包含美好情感的文章才能真正打動(dòng)人。
“識(shí)”：即廣識(shí)。寫好文章與人的識(shí)見有很大的關(guān)系。識(shí)見廣了，自然而然就反映在文章之中了，可以開拓人的思維，啟迪人的智慧，增長(zhǎng)人的見聞。孤陋寡聞，坐井觀天，是寫不出好文章的，而且寫文章也沒(méi)有多少素材可寫，難以做到洋洋灑灑，下筆如有神。所以作文教學(xué)應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生多閱讀、多觀察，使學(xué)生多積累一些人、事、景、物諸方面的材料，以備作文之需要。同時(shí)見識(shí)廣了，才能夠提高自己的辨別能力，才能夠辨識(shí)什么是真，什么是假，什么是美，什么是丑，而且也能夠辨味優(yōu)雅與庸俗，大方與小氣等等方面的細(xì)微區(qū)別，寫文章時(shí)才能夠逐漸形成其高品味的語(yǔ)言感覺(jué)，寫出高品位的文章來(lái)。
“行”：即正行。一個(gè)人的文章是他思想感情的綜合表現(xiàn)。文如其人，一個(gè)人的品行會(huì)在他的文章中自覺(jué)不自覺(jué)地表現(xiàn)出來(lái)。只有品性高尚的人才能夠?qū)懗銎肺都冋暮梦恼�。所以，許多文章家都主張作文應(yīng)先做人，只有先做好人，才能夠真正意義上做好文。其行正，就會(huì)自然而然表現(xiàn)于文章之中，其身不正，也會(huì)自然而然表現(xiàn)于文章之中。為此，語(yǔ)文老師在作文教學(xué)中也應(yīng)該注意引導(dǎo)學(xué)生做人，作為作文教學(xué)奠定基礎(chǔ)的重要方面。這一方面的“內(nèi)作文”指導(dǎo)包括做人道理的啟迪與傳授。這既是教師“傳道、授業(yè)、解惑”的職責(zé)要求，也是指導(dǎo)學(xué)生作好文章的必然要求。
三 “內(nèi)作文”指導(dǎo)的基本形式和方法。
“內(nèi)作文”指導(dǎo)要靈活開展，形式應(yīng)該豐富多樣，其基本形式有以下幾種：
1 課堂教學(xué)中的穿插；
課堂教學(xué)是“內(nèi)作文”指導(dǎo)與訓(xùn)練的大好時(shí)機(jī)與場(chǎng)所。教師可以利用這個(gè)大好機(jī)會(huì)循序漸進(jìn)地使學(xué)生明白許多的事理，使學(xué)生明白許多做人的道理，啟迪學(xué)生的智慧，豐富學(xué)生的想象，培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感，增長(zhǎng)學(xué)生的見識(shí)，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面。這些都將會(huì)在作文中有意無(wú)意地加以使用。
2 課外閱讀中的融入；
課外閱讀是重要的語(yǔ)文活動(dòng)，課外閱讀可以豐富學(xué)生的知識(shí)面，擴(kuò)大學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生健康向上的情感。尤其是那些優(yōu)秀的作品，可以深刻地影響人的思想情感的養(yǎng)成，可以影響崇高人格的形成。而且，作品中的思想和情感也會(huì)在作文中影響主題立意的提煉與形成。
3 第二課堂活動(dòng)的配合；
第二課堂活動(dòng)也是“內(nèi)作文”的重要形式。在第二課堂活動(dòng)中不但可以培養(yǎng)學(xué)生的“外作文”能力，諸如構(gòu)思、選材、語(yǔ)言運(yùn)用駕馭等，還可以對(duì)“理”、“智”、“性”、“情”、“識(shí)”、“行”幾個(gè)方面進(jìn)行積累與訓(xùn)練，為作文作深厚的積淀。
4 爭(zhēng)取其他學(xué)科的配合；
其他學(xué)科，尤其是文科，諸如政治、歷史、地理的教學(xué)中，許多的內(nèi)容都是寫作中非常好的材料。而且，這些學(xué)科的教學(xué)，即使是象數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)這些學(xué)科，它們的一些原理都浸透著科學(xué)的精神和人文的理念，對(duì)于人的思想觀念的養(yǎng)成有著非常重要的作用。尤其是政治學(xué)科中的一些世界觀、方法論，如辯證唯物主義、歷史唯物主義的基本原理，對(duì)學(xué)生分析問(wèn)題，形成自己的態(tài)度和觀點(diǎn)，提煉文章的中心，都有非常重要的作用。所以要指導(dǎo)學(xué)生注意學(xué)科之間的配合和融會(huì)，以便在“理”、“智”、“性”、“情”、“識(shí)”、“行”幾個(gè)方面能夠得到訓(xùn)練，在作文的材料方面有一個(gè)積累。
5 系統(tǒng)審題訓(xùn)練的突破；
作文的審題是非常重要的，審題嚴(yán)格深刻，作文的立意就準(zhǔn)確。同時(shí)，系統(tǒng)的審題訓(xùn)練還是訓(xùn)練學(xué)生思維的好方法。從命題作文題目到給材料作文題目，由淺入深，由易到難，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)分析事物，增強(qiáng)其認(rèn)識(shí)能力、理解能力、識(shí)別能力、分析能力，提高其思維、思想水平，學(xué)會(huì)辨別真?zhèn)紊茞�，形成一定的思想體系。同時(shí)，通過(guò)審題訓(xùn)練還可以積累豐富的思想，增強(qiáng)其思想的豐富程度，為以后的作文奠定思維與思想方面的基礎(chǔ)。
6 課外語(yǔ)文生活的重視；
語(yǔ)文是一種工具，它在生活之中無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在�！皟�(nèi)作文”也要注意在課外語(yǔ)文生活中進(jìn)行。要指導(dǎo)學(xué)生做生活的有心人，要養(yǎng)成觀察生活、思考生活，分析生活中的事物的習(xí)慣，從而形成自己獨(dú)特鮮明觀點(diǎn)，做好思想上的“大文章”，形成像李白所說(shuō)的“錦繡肚腸”。在課外語(yǔ)文生活中逐漸明理，富智，養(yǎng)性，怡情，廣識(shí)，正行，為作文奠定堅(jiān)實(shí)的思想情感基礎(chǔ)。
7 作文指導(dǎo)講評(píng)的側(cè)重。
作文講評(píng)不應(yīng)該僅僅是對(duì)布局謀篇、遷詞運(yùn)句方面的講評(píng)，還要注意對(duì)學(xué)生作文中所表現(xiàn)出來(lái)的“理”、“智”、“性”、“情”、“識(shí)”、“行”幾個(gè)方面所存在問(wèn)題進(jìn)行講評(píng)，對(duì)有錯(cuò)誤的進(jìn)行改正，對(duì)有偏差的進(jìn)行糾正，對(duì)有殘缺的進(jìn)行彌補(bǔ)。不僅要在“外作文”的講評(píng)上下功夫，還要在“內(nèi)作文”上下功夫，使學(xué)生在作文表達(dá)與思想情感養(yǎng)育兩個(gè)方面都得到長(zhǎng)進(jìn)。
當(dāng)然，“內(nèi)作文”指導(dǎo)的形式遠(yuǎn)不止以上幾種，還有待于廣大語(yǔ)文教師在教學(xué)實(shí)際中不斷探索。
“內(nèi)作文”指導(dǎo)與“外作文”訓(xùn)練相結(jié)合，使作文教學(xué)的宏觀構(gòu)建更加趨于完整和合理，將會(huì)使作文教學(xué)“柳暗花明又一村”，將使作文教學(xué)的質(zhì)量得以大幅度提高，語(yǔ)文同仁盍一試之？
作者郵箱： mr.yin.li.qiang@eyou.com
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