劉釗 段崇軒
牐牐玻岸嗄昵吧洗笱У氖焙潁就讀過《羅密歐與朱麗葉》。那時正值改革開放初期，人們剛剛從思想禁錮的時代掙脫出來，對西方文化和文學(xué)充滿了渴望、好奇，也不管是西方現(xiàn)代的還是古代的。羅密歐與朱麗葉那大膽、真誠的愛情，以及他們對封建婚姻的堅決反抗和以死相拼，曾激動了包括我在內(nèi)的無數(shù)青年學(xué)子的心。今天重讀，依然為羅、朱之間忠貞不渝的愛情，特別是他們身上那種永不熄滅的人文主義精神，感到一種心靈的震顫和憾動。古今中外的經(jīng)典文學(xué)作品，描寫愛情生活的多如牛毛，譬如《牡丹亭》《杜十娘怒沉百寶箱》《梁山伯與祝英臺》等等，從藝術(shù)表現(xiàn)的角度講，各有千秋，《羅密歐與朱麗葉》并不見得高出多少，但這部作品中所充溢著的那種人文主義精神卻是許多作品所匱乏或沒有的，這就顯示了這部作品的思想高度。
人文主義是人的一種生活觀、理想觀、價值觀，是人的一種高尚的精神境界，它在任何時候都是人們應(yīng)當(dāng)努力去實(shí)踐和追求的，因此它是永恒的。今天，人類社會已進(jìn)入２１世紀(jì)，物質(zhì)文明已達(dá)到了相當(dāng)高的程度，但物質(zhì)文明的高度發(fā)展并不等于精神文明的相應(yīng)提升；相反，利己主義、功利主義、拜金主義等正在大面積地侵蝕著人類的精神生活。羅密歐和朱麗葉對人文主義精神的執(zhí)著追求，更顯示了他們作為人的一種尊嚴(yán)和價值，這正是劇本激動人心的地方。
牐犐士比亞是歐洲文藝復(fù)興時期最有成就的作家之一，在他的作品里，資產(chǎn)階級的人文主義思想表現(xiàn)得最為充分，藝術(shù)性也最高。他的作品為資產(chǎn)階級的興起作了最有力的輿論準(zhǔn)備。他的創(chuàng)作從思想和藝術(shù)上可以劃分為三個時期，第一個時期了寫了大約十部喜劇，一部悲劇。他的喜劇主要不是諷刺社會現(xiàn)實(shí)，而是表現(xiàn)人文主義者的理想，歌頌愛情和友誼，宣揚(yáng)個性解放、婚姻自由和個人爭取幸福的權(quán)利。同時，批叛門閥觀念、封建道德和封建壓迫的種種表現(xiàn)，也揭示資本主義所暴露的一些丑惡。這一類喜劇有《仲夏夜之夢》《威尼斯商人》《溫莎的風(fēng)流娘兒們》《無事生非》《皆大觀喜》等。１５９５年創(chuàng)作的《羅密歐與朱麗葉》是這一時期創(chuàng)作的惟一一部悲劇，但在思想內(nèi)涵上則和這一時期的喜劇完全一致。羅密歐與朱麗葉為了愛情悲慘地死去了，但他們的愛情是那樣純潔而美麗，他們的愛情終于戰(zhàn)勝了封建壓迫和偏見，顯示了人文主義精神的蓬勃生命和最終勝利。
人文主義精神是《羅密歐與朱麗葉》劇本中的“靈魂”，因此我們有必要了解一下“文藝復(fù) 興”和“人文主義”這兩個概念。文藝復(fù)興是指１４-１６世紀(jì)在歐洲許多國家先后發(fā)生的文化和思想上的革命運(yùn)動。這個時期，古希臘和古羅馬文化重新得到發(fā)掘和重視，因而得名。最初開始于意大利，后來擴(kuò)大到德國、英國、荷蘭等國家。在１４、１５世紀(jì)，由于城市手工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義生產(chǎn)關(guān)系已在歐洲封建制度內(nèi)部逐漸形成，新興的資產(chǎn)階級為了反映自身的利益和要求，便以復(fù)興古希臘、古羅馬文化為旗幟，提出人道主義--即人文主義思想體系，反對中世紀(jì)的禁欲主義和宗教觀，擺脫教會對人們思想的束縛，打倒作為神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)基礎(chǔ)的一切權(quán)威和傳統(tǒng)教條。在自然科學(xué)方面也有極大發(fā)展，哥白尼的日心說，哥倫布等人在地理方面的新發(fā)現(xiàn)，伽利略在數(shù)學(xué)物理方面的發(fā)明創(chuàng)造等，粉碎了陳舊的宗教觀念，促進(jìn)了人們對宇宙、自然的新認(rèn)識。在民族的形成過程中，逐漸產(chǎn)生了帶有民族特點(diǎn)的文化，建立了民族的統(tǒng)一語言。這一時期，歐洲的文學(xué)藝術(shù)有了長足發(fā)展，如但丁的詩歌、薄伽丘的小說、達(dá)芬奇的繪畫、米開朗基羅的雕塑、蒙田的散文、莎士比亞的戲劇等等。人文主義是指貫穿于資產(chǎn)階級文化中的一種基本的價值理想和哲學(xué)觀念，即資產(chǎn)階級的人性論和人道主義。它強(qiáng)調(diào)以人為“主體”和中心，要求尊重人的本質(zhì)、人的利益、人的需求以及人的多種創(chuàng)造和發(fā)展的可能性。人文主義作為一種思潮，其主流是新興的資產(chǎn)階級和市民階級反封建、反中世紀(jì)神學(xué)和禁欲主義的新文化運(yùn)動。由此我們不難看出，莎士比亞是如火如荼的歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動中的一位巨匠，他高昂的人文主義思想貫穿在他的整個戲劇創(chuàng)作中，《羅密歐與朱麗葉》強(qiáng)烈地體現(xiàn)了他的人文主義人生觀和理想觀。這個劇本之所以有那么長久的藝術(shù)魅力，就是因為其中灌注著飽滿的人文主義精神。
《羅密歐與朱麗葉》通過波瀾起伏的戲劇沖突，眾多性格鮮明的人物形象，優(yōu)美抒情的人物語言，描繪了一場驚心動魄的愛情悲劇。男女主人公出生在兩個世代為仇的封建家族，他們在偶然的相會中一見傾心，卻根本不可能結(jié)合。他們求助于勞倫斯神父，神父同情和理解他們，秘密給他們舉行了婚禮。但封建家長凱普萊特卻要把女兒朱麗葉許配給少年貴族帕里斯，并強(qiáng)令馬上成婚。朱麗葉再一次求助于勞倫斯，神父贈以安眠藥讓她假死過去，以躲過這場劫難。羅密歐則因在格斗中殺死了凱普萊特夫人的內(nèi)侄提伯爾特而受到了放逐曼多亞的懲罰。羅密歐得到妻子的“死訊”，悲痛萬分，抱了以死殉情的決心連夜返回維洛那，在朱麗葉的身邊服毒自殺。從昏迷中醒來的朱麗葉見丈夫已死，也飲毒、自刎死去。羅、朱的悲慘結(jié)局使雙方的家長看到了世仇的慘重代價，在親王的主持下言歸于好。從這個故事梗概中可以看出，凱普萊特和蒙太古兩位封建家長，代表了陳腐沒落的封建思想和傳統(tǒng)，他們心胸狹窄、武斷專橫，無視青年人的自由和愛情，釀成了家族之間的仇恨和沖突，給所在的城市帶來了動亂，又自食其果失掉了自己的兒女。而羅密歐與朱麗葉，則代表了一種新的人文主義思想，他們同封建思想和傳統(tǒng)作著勇敢、機(jī)智的斗爭，盡管斗爭的結(jié)局是一場悲劇，但換來的卻是人文主義精神的勝利和弘揚(yáng)，我們在悲劇中感受到的是莎士比亞那澎湃的激情、高昂的斗志和崇高的理想。
當(dāng)然，在這部劇作中，人文精神體現(xiàn)得最集中、最強(qiáng)烈的還是兩位年輕的主人公--羅密歐與朱麗葉。這是作者精心塑造的兩個人物，是作家寄托人文主義理想的藝術(shù)形象。
牐犅廾芘煩鏨磧詵飩ù蠹彝ィ卻沒有繼承封建傳統(tǒng)和思想，而是順應(yīng)時代發(fā)展，背叛了封建家庭，成為一個堅定的人文主義者；他真誠、勇敢，有文化、有能力，有一顆博愛之心；他追求一種自主、自由、美好的愛情生活，哪怕是“錯愛”了仇人的女兒，也毫不退縮；他沒有門戶之見，愛上了朱麗葉，就把凱普萊特的家人當(dāng)作自己的親人，一心期望化解宿怨；他對愛情忠貞不渝，為了愛情和愛人，他甘愿被放逐他鄉(xiāng)，甚至不惜犧牲自己的生命；他注重友情，在朋友被仇人所殺，他的愛情面臨“風(fēng)險”的時候，他拔刀相助殺了仇人，卻使自己的愛情遭遇了一場“災(zāi)難”，顯示了他的高尚品格。正是在家族矛盾、愛情磨難和朋友情誼等一系列故事發(fā)展中，他那人文主義者的精神和風(fēng)采得到了充分的展示。朱麗葉只是一個１４歲的貴族小姐，但她勇敢、堅強(qiáng)、智慧，她沖破大家族的重重束縛，大膽地愛上了羅密歐，并把自己的一生托付給了情人；她深知羅密歐被放逐“回歸”無望，卻絕不愿與少年貴族帕里斯再結(jié)姻緣；她幾次用智謀騙過父親，冒著生命危險服下安眠藥，都是為了實(shí)現(xiàn)她的美好愛情；她把愛情看得和生命同等重要，羅密歐一死，她也結(jié)束了自己的生命。
牐犅廾芘酚脛燉鲆兜納死戀情，真是驚天地而泣鬼神。這種純潔、高尚、悲壯的愛情，使無數(shù)世俗的愛情顯得黯然失色。
牐犈分蓿保-１６世紀(jì)的人文主義精神，是當(dāng)時處于上升時期的資產(chǎn)階級的人生觀、價值觀。在今天看來，它自然有許多時代局限性。但它以人為“主體”，要求尊重人的本質(zhì)和價值的思想核心，并沒有過時。在時下“人文精神”大面積失落的背景下，羅密歐與朱麗葉身上依然有我們需要汲取的精神營養(yǎng)。
作者單位 山西省作家協(xié)會
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