莊子的散文《庖丁解�！分杏幸晃烩叶�，面對(duì)一頭全牛從“經(jīng)技肯綮”處下刀，在“合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)”的美妙中，于游刃有余之間使一頭牛“ 然已解，如土委地”，而“刀刃卻若新發(fā)于硎”。因此，千百年來(lái)，庖丁成了經(jīng)驗(yàn)者的化身，庖丁解牛則成了人們尋找規(guī)律的依據(jù)。有人找到了熟能生巧的做事之道，有人找到了遵循規(guī)律的成功之道，也有人找到了順應(yīng)自然的養(yǎng)生之道。而筆者找到的是整體把握文章內(nèi)容的學(xué)習(xí)之道──牽一發(fā)而動(dòng)全身。
牛有牛的結(jié)構(gòu)，文章也有文章的結(jié)構(gòu)，從某種意義上說(shuō)，析出文章的結(jié)構(gòu)比解牛更難。同是讀一篇文章，有的人讀出的只是一大堆文字符號(hào)，有的人卻能從文字符號(hào)中捕捉到作者的意圖和主觀的情感。有這樣的高下之分，固然有生活閱歷、文化素養(yǎng)等因素的影響，但與一個(gè)人能否迅速找到閱讀一篇文章的切入點(diǎn)，是否具備抓住關(guān)鍵的“一發(fā)”而牽動(dòng)“全身”的能力也是有重要的關(guān)系的。
所謂的牽一發(fā)而動(dòng)全身，是說(shuō)閱讀文章時(shí)，只要抓住其中某一關(guān)鍵處，就能使文章條理清楚，脈絡(luò)分明，從而使整篇文章的全貌以及內(nèi)在聯(lián)系呈現(xiàn)出來(lái)，達(dá)到準(zhǔn)確理解文章的目的。那么，閱讀文章的關(guān)鍵“一發(fā)”在哪里？又如何能“牽一發(fā)”而“動(dòng)全身”呢？
一、捕捉文章的文眼，印證闡發(fā)。
朱自清的散文《荷塘月色》是一篇文質(zhì)兼美的抒情散文。其中三段景物描寫尤其精彩，加上文章題目的暗示，許多閱讀者便在這三段優(yōu)美的寫景文字中徜徉，而不去領(lǐng)會(huì)作者寫作的真正意圖。結(jié)果是“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”，不無(wú)遺憾。其實(shí)，只要我們稍加留心，便不難發(fā)現(xiàn)，文章第一句話“這幾天心情頗不寧?kù)o”，就是關(guān)乎全文理解的一個(gè)文眼句。也就是說(shuō)文章始終都是圍繞“心情頗不寧?kù)o”展開(kāi)的。不妨看看文章行文的脈絡(luò)：心情頗不寧?kù)o──排遣不寧?kù)o，在小院中獨(dú)行──觀賞荷塘月色，月下荷塘，獲得淡淡喜悅──想起江南舊事，不寧?kù)o再次襲來(lái)──無(wú)奈回到家中。作者表現(xiàn)的是難以排遣的“頗不寧?kù)o”。而這“頗不寧?kù)o”恰恰就是作者面對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)的內(nèi)心感受的自然流露──苦悶、彷徨，而又不失希望。因此，“頗不寧?kù)o”是文章的“靈魂”。從“靈魂”的滲透中體味文本，才能真正從整體上把握作者的寫作意圖。才不至于因“小”而失“大”。
文章的文眼有不同的出現(xiàn)形式�！妒篱g最美的墳?zāi)埂窐?biāo)題本身就是文眼。
二、抓住關(guān)鍵的句段，輻射全文。
讀史鐵生的《我與地壇》（節(jié)選第一、二部分），按常規(guī)讀來(lái)，可以逐段、逐層、逐部分完成。第一部分，寫“我”因殘疾雙腿而迷茫，性情乖戾，整日面對(duì)地壇沉思，由沉思而產(chǎn)生了有關(guān)“生”與“死”以及“怎樣活”的問(wèn)題。第二部分則著重寫了“我”從母親承受苦難的一生中，讀到母親的堅(jiān)韌和偉大，從而悟出了人應(yīng)該“怎樣活”的道理。這種讀法通過(guò)多次認(rèn)真仔細(xì)的揣摩也許能從文章的段落間體會(huì)到作者的良苦用心。然而這樣做是頗費(fèi)心力的。
換一種讀法，首先抓住第二部分的一句話細(xì)究，就能迅速地領(lǐng)會(huì)作者的意圖。這句話是這樣的：“到現(xiàn)在我才想到，當(dāng)年我總是獨(dú)自跑到地壇去，曾經(jīng)給母親出了一個(gè)怎樣的難題！”在文中，這句話顯然有承上啟下的作用。我們不妨先來(lái)看看它承上的作用，“我獨(dú)自往地壇跑”就涵蓋了第一部分的全部?jī)?nèi)容�！拔摇痹谧羁裢哪挲g殘廢了雙腿……“地壇是我逃避一個(gè)世界的另一個(gè)世界”，“我總是”跑，是因?yàn)榈貕奶攸c(diǎn)讓我“一個(gè)人更容易看到時(shí)間，并看見(jiàn)自己的身影”。地壇讓“我”思考，思考“生”與“死”的問(wèn)題；地壇使“我”明白，明白“生”與“死”是不需要考慮的事情，人生真正值得關(guān)注的問(wèn)題就是“怎樣生”的問(wèn)題。
再來(lái)看它啟下的作用，“現(xiàn)在我才知道，我總是獨(dú)自跑”，給母親出了怎樣的一個(gè)難題。不難理解這個(gè)難題是“我”的自私讓母親無(wú)助地陷入兩難的境地，不讓“我”出去不行，“我”單獨(dú)出去又不放心，只能默默關(guān)注“我”的行蹤。然而母親用她對(duì)兒子的“疼愛(ài)”和“理解”，用她獨(dú)自承擔(dān)雙倍苦難的勇氣，很好地解答了這樣的難題，用一生的努力給兒子詮釋“人怎樣活”的道理。一句“現(xiàn)在我才知道”又包含多少難以言狀的痛楚和悔恨哪。母性的光輝如同陽(yáng)光般沐浴著兒女的成長(zhǎng)，同時(shí)也朗照著每一位讀者的心，讓每一個(gè)讀者都學(xué)會(huì)帶著堅(jiān)強(qiáng)與感激踏上未來(lái)的人生之旅。讀一篇文章，讓讀者能夠凈化靈魂，升華心智，不能不說(shuō)是一件幸事。而充分利用過(guò)渡語(yǔ)句的關(guān)聯(lián)作用，使“我與地壇”、“我與母親”的內(nèi)在聯(lián)系一目了然，不失為成就這幸事的一條捷徑。
這種方法同樣適合閱讀《裝在套子里的人》。只要我們睜大眼睛于文章的字里行間，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“可是，這個(gè)裝在套子里的人，差點(diǎn)結(jié)了婚”起的就是承上啟下的作用。
三、留心重要的信息，切入文本。
一篇文章若有文眼，或者關(guān)鍵性的語(yǔ)段，理解起來(lái)固然容易。然而，不是所有的文本都有這樣顯形的句子或語(yǔ)段供我們把握。莊子的《逍遙游》便是如此。初讀《逍遙游》總覺(jué)內(nèi)容寵雜，看不出頭緒，更別說(shuō)達(dá)到“逍遙”的閱讀境界了。但仔細(xì)品味，留心揣摩，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，全文實(shí)際上有一條串珠的紅線，那就是“笑”與“被笑”。笑者誰(shuí)？被笑者誰(shuí)？蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬要靠風(fēng)力才能高飛；斥鵪笑鯤鵬要高飛，才憑借風(fēng)力；宋榮子笑“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”；而作者又“笑”這一切“笑”與“被笑”者。換句話說(shuō)，莊子“笑”萬(wàn)物。因?yàn)樗ㄋ﹤兌肌坝兴�，都沒(méi)有“逍遙游”，從而鮮明地提出了“無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名”的“無(wú)所待”的觀點(diǎn)。讀到這里，我們的耳際仿佛還回蕩著一串笑聲，好像看見(jiàn)瀟灑的莊子正笑著向我們走來(lái)。全然沒(méi)有先前不得要領(lǐng)的無(wú)奈。
“牽一發(fā)”而“動(dòng)全身”，用在閱讀之中，不過(guò)是個(gè)形象的比喻。它無(wú)非就是閱讀者借助語(yǔ)言文字的表達(dá)，洞析字里行間的語(yǔ)流和文脈，從整體上把握文章的一種技法。面對(duì)紛繁多姿的閱讀個(gè)體，要想準(zhǔn)確地把握牽動(dòng)全身的“一發(fā)”，不僅要知人論世，還要培養(yǎng)對(duì)文章的敏感。這份敏感源于你對(duì)生活的觀察、發(fā)現(xiàn)及深刻的感悟，更源于你樂(lè)此不疲的親身體驗(yàn)。
[牽一發(fā)而動(dòng)全身(教師中心稿)]相關(guān)文章：
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