A教學(xué)目標(biāo)：1.基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)：以情動(dòng)人的文筆，分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，準(zhǔn)確反映筆者思想境界。
2.思想教育目標(biāo)：親情--真實(shí)情感的展示。
3.能力培養(yǎng)目標(biāo)：指導(dǎo)學(xué)生體味其用詞的精練準(zhǔn)確和生動(dòng)形象。
B.教學(xué)重點(diǎn)：本課主要是以情動(dòng)人，在指導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀之后，讓學(xué)生找出敘述作者親情的語(yǔ)句，進(jìn)而分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，達(dá)到抒情的目的。
C.教學(xué)難點(diǎn)：祭文的情感。
D.教學(xué)內(nèi)容和步驟--
一、導(dǎo)入：
《在馬克思墓前的講話(huà)》、《世界最美的墳?zāi)埂返葍?yōu)秀的外國(guó)祭文，讓我們領(lǐng)略了他們的文化特色，今天我們來(lái)看看自己的文化中頗受褒揚(yáng)的祭文樣式--
二、作者介紹
韓愈（768--824），字退之，河南河陽(yáng)（今孟縣）人，祖籍昌黎，世稱(chēng)韓昌黎，晚年任吏部侍郎，又稱(chēng)韓吏部。自幼孤苦好學(xué)，銳意上進(jìn)，貞觀(guān)八年（792）中進(jìn)士。元和十二年（817）遷刑部侍郎。因阻諫唐憲宗奉迎佛骨貶潮州刺史。穆宗時(shí)，官至吏部侍郎。韓愈一生，在政治、文學(xué)方面都有所建樹(shù)，而主要成就是文學(xué)。他反對(duì)魏晉以來(lái)的駢文，提倡古文，進(jìn)行長(zhǎng)期的激烈斗爭(zhēng)�！绊n愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)”； 由于他和柳宗元等人的倡導(dǎo)，終于形成了唐代古文運(yùn)動(dòng)，開(kāi)辟了唐宋以來(lái)古文的發(fā)展道路，韓愈也成了唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物。其文眾體兼長(zhǎng)，多所創(chuàng)新，氣勢(shì)雄健，語(yǔ)言新穎，說(shuō)理透徹，邏輯性強(qiáng)，是繼司馬遷之后最優(yōu)秀的散文家之一。其傳世的著作有《昌黎先生集》。
三、整體感知
1、齊讀全文，體會(huì)祭文情感，正音
2、檢查預(yù)習(xí)，請(qǐng)學(xué)生分析作者與十二郎的關(guān)系
韓愈幼年喪父，靠哥嫂撫養(yǎng)成人。韓愈與其侄十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難，感情特別深厚。但成年以后，韓愈四處飄泊，與十二郎很少見(jiàn)面。正當(dāng)韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，有可能與十二郎相聚的時(shí)候，突然傳來(lái)他的噩耗。韓愈悲痛欲絕，寫(xiě)下這篇祭文。
作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，聯(lián)系家庭、身世和生活瑣事，反復(fù)抒寫(xiě)他對(duì)亡侄的無(wú)限哀痛之情。同時(shí)，也飽含著自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者訴說(shuō)的口吻寫(xiě)成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之?dāng)?shù)，乃至疑后嗣之成立，極寫(xiě)內(nèi)心的辛酸悲痛。第二段寫(xiě)初聞噩耗時(shí)將信將疑，不愿相信又不得不信的心理，尤其顯得哀婉動(dòng)人。文章語(yǔ)意反復(fù)而一氣貫注，最能體現(xiàn)在特定情景下散文的優(yōu)長(zhǎng)，具有濃厚的抒情色彩。因而在藝術(shù)上取得了極大的成功，成為“祭文中千年絕調(diào)”(明代茅坤語(yǔ))�！豆盼挠^(guān)止》評(píng)論說(shuō)：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫(xiě)，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無(wú)不工。”蘇軾說(shuō)：“讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友。”當(dāng)然，這些說(shuō)法未免帶有夸張的成分，但本文飽含作者對(duì)十二郎的滿(mǎn)腔真情，卻是確定無(wú)疑的。
3、文章的線(xiàn)索是什么？
線(xiàn)索：情
思念之情
痛悼之情
骨肉之情
追悔之情
人生無(wú)常
宦海沉浮
“至情之文,千古絕調(diào)”
4、全文開(kāi)頭幾句是祭文開(kāi)頭的固定形式。正文可分為三部分。
第一部分(“嗚呼!吾少孤”至“吾不以一日輟汝而就也”)，寫(xiě)兩人之間的深厚情誼。先從身世和家世的不幸，寫(xiě)幼時(shí)孤苦相依；后敘兩人的三別三會(huì)，終于不得會(huì)合而成永別，使作者悔恨無(wú)窮，抱憾終生。
第二部分(從“去年，孟東野往”至“其然乎?其不然乎”)，寫(xiě)十二郎之死。先寫(xiě)對(duì)十二郎之死的悲痛，再詳敘死因和死期。
第三部分(從“今吾使建中祭汝”至篇末)，寫(xiě)對(duì)十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。
四、文章特色
古代的祭文一般都是用韻文寫(xiě)的，但作為古文運(yùn)動(dòng)的旗手韓愈在《祭十二郎文》中卻一反傳統(tǒng)文風(fēng)，而運(yùn)用散文形式寫(xiě)成此文，因?yàn)閮?nèi)容決定形式，四言韻語(yǔ)或駢文形式無(wú)法婉轉(zhuǎn)靈活，適應(yīng)情感變化而抒發(fā)作者與十二郎的骨肉之情，只有“形散神不散”的散文才能更好地把作者巨大的悲痛曲折婉轉(zhuǎn)地抒發(fā)出來(lái)。韓愈是成功的，而且發(fā)揮得淋漓盡致。我說(shuō)其發(fā)揮得淋漓盡致，主要鑒于三點(diǎn)：
其一是行文質(zhì)樸自然，情深語(yǔ)切，感人至深。
蘇軾把《祭十二郎文》與諸葛亮的《出師表》和李密的《陳情表》并舉，稱(chēng)其“慘痛悲切，皆出于至情之中，不期然而然也”。這話(huà)說(shuō)得不假，韓愈用真情打動(dòng)了所有的讀者，假如沒(méi)有真情實(shí)感，韓愈文才再高也難寫(xiě)出“使酷吏讀之，亦不覺(jué)泫然流涕”的動(dòng)天地驚鬼神的這篇佳作。
其二是不拘常格，自由抒情。
如同樣是自敘衰老的情狀，先是“而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖”，隨有“蒼蒼者或化而為白矣，動(dòng)搖者或脫而落矣”，語(yǔ)意基本相同，但表達(dá)上略加變化，就顯得錯(cuò)落有致，生動(dòng)活潑。
祭文偏重于抒發(fā)對(duì)死者的悼念哀痛之情，一般是結(jié)合對(duì)死者功業(yè)德行的頌揚(yáng)而展開(kāi)的。本文一反傳統(tǒng)祭文以鋪排郡望、藻飾官階、歷敘生平、歌功頌德為主的固定格式，主要記家�，嵤拢憩F(xiàn)自己與死者的密切關(guān)系，抒寫(xiě)難以抑止的悲哀，表達(dá)刻骨銘心的骨肉至情。形式上則破駢為散，采用自由多變的散體。正如林紓在《韓柳文研究法韓文研究法》中所說(shuō)：“祭文體，本以用韻為正格……至《祭十二郎文》，至痛徹心，不能為辭，則變調(diào)為散體�！笔谷挠型搪晢柩手畱B(tài)，無(wú)夸飾艷麗之辭，無(wú)暇藻飾而無(wú)處不工。為后世歐陽(yáng)修《瀧岡阡表》、歸有光《項(xiàng)脊軒志》、袁枚《祭妹文》等開(kāi)辟新徑。清代古文家劉大說(shuō)：“文貴變……一集之中篇篇變，一篇之中段段變，一段之中句句變，神變，氣變，境變，音節(jié)變，字句變，惟昌黎能之�！�
附 祭文：
諸葛亮吊周瑜：
嗚呼公瑾，不幸夭亡！修短故天，人豈不傷？我心實(shí)痛，酹酒一觴；君其有靈，享我烝嘗！吊君幼學(xué)，以交伯符；仗義疏財(cái)，讓舍以民。吊君弱冠，萬(wàn)里鵬摶；定建霸業(yè)，割據(jù)江南。吊君壯力，遠(yuǎn)鎮(zhèn)巴丘；景升懷慮，討逆無(wú)憂(yōu)。吊君豐度，佳配小喬；漢臣之婿，不愧當(dāng)朝，吊君氣概，諫阻納質(zhì)；始不垂翅，終能奮翼。吊君鄱陽(yáng)，蔣干來(lái)說(shuō)；揮灑自如，雅量高志。吊君弘才，文武籌略；火攻破敵，挽強(qiáng)為弱。想君當(dāng)年，雄姿英發(fā)；哭君早逝，俯地流血。忠義之心，英靈之氣；命終三紀(jì)，名垂百世，哀君情切，愁腸千結(jié)；惟我肝膽，悲無(wú)斷絕。昊天昏暗，三軍愴然；主為哀泣；友為淚漣。亮也不才，丐計(jì)求謀；助吳拒曹，輔漢安劉；掎角之援，首尾相儔，若存若亡，何慮何憂(yōu)？嗚呼公瑾！生死永別！樸守其貞，冥冥滅滅，魂如有靈，以鑒我心：從此天下，更無(wú)知音！嗚呼痛哉！伏惟尚饗
其三是在語(yǔ)助詞的運(yùn)用上，也頗顯功力。
祭文的文字不是一氣貫注的，尤其是“痛哭為文章”的《祭十二郎文》，更是在“夾哭夾寫(xiě)”中完成的，這就需要靠助語(yǔ)的穿插綴合，以表示抑揚(yáng)頓挫。例如“嗚呼哀哉”一語(yǔ)，一篇之中，三致意焉！尤其是“嗚呼！汝病吾不知時(shí)”至“彼蒼者天，曷其有極！”這一段，由于語(yǔ)助詞的運(yùn)用，使人在縈系中見(jiàn)真摯、于嗚咽處見(jiàn)沉痛的藝術(shù)魅力。韓愈的這篇《祭十二郎文》，無(wú)愧為“祭文中千年絕調(diào)”。
五、知識(shí)要點(diǎn)歸納
（一）重要虛詞
其：
1、其后四年 ，而歸視汝。[指示代詞“那”]
2、止一歲 ，請(qǐng)歸取其孥；[人稱(chēng)代詞“他的”]
3、終葬汝于先人之兆 ，然后惟其所愿。 [人稱(chēng)代詞“我的”]
4、嗚呼！其信然矣！[人稱(chēng)代詞“它”，指死訊]
5、其然乎？其不然乎？[“其……其……”，“是……還是……”，表選擇關(guān)系。]
6、其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？表反問(wèn)語(yǔ)氣：難道；表選擇關(guān)系
（二）重要實(shí)詞
乃能銜哀致誠(chéng)（表達(dá)心意）
使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞（備辦）
既又與汝就食江南（謀生）
請(qǐng)歸取其孥（家眷）
吾去汴州 ，汝不果來(lái)（……得成）
將成家而致汝（安家）
孰謂汝遽去吾而歿乎（驟然）
吾不可去 ，汝不肯來(lái)（離開(kāi)職守）
而汝抱無(wú)涯之戚也（悲哀）
未可以為信也。（真實(shí)）
汝之純明宜業(yè)其家者（繼承家業(yè)）
不克蒙其澤矣（能/受到/福澤）
（三）重要句式
惟兄嫂是依。（只依靠兄嫂�！耙馈钡馁e語(yǔ)“兄嫂”前置。構(gòu)成“唯……是……”格式，“是”起提賓作用。成語(yǔ)“唯才是舉”、“唯你是問(wèn)”、“惟利是圖”都是這種格式。）
其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？（是做夢(mèng)呢？還是傳送的消息不確實(shí)呢？ ）
其然乎？其不然乎？（是這樣呢？或不是這樣呢？ 以上兩句是選擇復(fù)句，構(gòu)成“其……其……”格式。）
（四）隨堂練習(xí)
1、句中加點(diǎn)字解釋不正確一項(xiàng)是（ ）
A.不省所怙 怙：依靠
B.誠(chéng)知如此 誠(chéng)：如果
C.比得軟腳病 比：近來(lái)
D.孰謂汝遽去吾而歿乎 遽：就
2、選出與加點(diǎn)字不同類(lèi)的一項(xiàng)（ ）
A.劉軍壩上 B.汝之純明宜業(yè)其家
C.左右欲刃相如 D.月明星稀，烏鵲南飛
3、下列不含通假字的一項(xiàng)是（ ）
A.使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞
B.吾上有三兄 ，皆不幸早世
C.而汝抱無(wú)涯之戚也
D.斂不憑其棺
4、下列三句和其它一句不同的是（ ）
A.吾佐董丞相于汴州
B.惟兄嫂是依
C.其又何尤
D.句讀之不知，惑之不解
5、下列在文中的意思不正確的一項(xiàng)（ ）
A.雖萬(wàn)乘之公相 ，吾不以一日輟汝而就也--即使讓我做官高祿厚的公卿宰相，我也不肯離開(kāi)你一天而去就職啊。
B.汝之純明而不克蒙其澤乎？--你純正聰明反而不能承受他的恩澤嗎？
C.如此孩提者 ，又可冀其成立耶？--像你這么大的孩子，又怎樣能奢望他們成立呢？
D.汝其知也耶？其不知也耶？
--你是知道呢？還是不知道呢？
春 雪
韓 愈
新年都未有芳華，二月初驚見(jiàn)草芽。
白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花。
1、首句是說(shuō)，新年已到，還沒(méi)有芬芳的鮮花，這就透露出在漫漫寒冬中就盼春色的人們那種________的心情.
2、三、四句使用了_________的修辭方法，把春雪描繪得美好而又有靈性，饒有情趣，富有__________色彩。
3、對(duì)這首詩(shī)分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A. “二月初驚見(jiàn)草芽”與“草色遙看卻近無(wú)”都是借“草芽”來(lái)傳送春的消息的名句，有異曲同工之妙。
B. 一、二兩句同是敘事中含情，但前句“未有芳華”抑，后句“驚見(jiàn)草芽”揚(yáng)，顯得波瀾起伏。
C. 三、四句流露了詩(shī)人對(duì)雪花越俎代庖的遺憾和悵惘，這“卻嫌”、“故穿”等詞語(yǔ)中可以清晰地看出來(lái)。
D.全詩(shī)于常景中翻出新意，構(gòu)思新巧，獨(dú)具風(fēng)采，是一篇?jiǎng)e開(kāi)生面的佳作。
4、默寫(xiě)韓愈名句
蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量
業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S
引子
叔侄深情 兩世一身，形單影只
三別三會(huì)，抱憾終生
郎侄之死 死
之
悲
痛 少者歿而長(zhǎng)者存，強(qiáng)者夭而病者全
信然邪其夢(mèng)邪 吾兄之盛德而夭其嗣
汝之純明而不克蒙其澤
東野之書(shū)
耿蘭之報(bào)
天難測(cè)，神難明
理不可推，壽不可知
己身之弱
孩提之幼
死因死期 軟腳病
死期不確
今后打算 遷葬
養(yǎng)孤
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