竇娥冤（節(jié)選）
教學(xué)目標(biāo)
1、了解元雜劇的特點(diǎn)及相關(guān)知識(shí)。
2、理清節(jié)選的劇情，初步把握竇娥的形象。
3、通過(guò)竇娥冤這一歷史冤案，認(rèn)識(shí)元代社會(huì)的黑暗和統(tǒng)治者的殘暴，認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)階級(jí)矛盾的尖銳。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
1、元雜劇常識(shí)。
2、對(duì)[端正好][滾繡球]及三樁誓愿的理解。
教學(xué)時(shí)數(shù)：
二課時(shí)
第一課時(shí)
一、明確第四單元教學(xué)要點(diǎn)。
二、介紹元雜劇知識(shí)。
元雜劇是用北曲（北方的曲調(diào)）演唱的一種戲曲形式。金末元初產(chǎn)生于中國(guó)北方。是在金院本基礎(chǔ)上以及諸宮調(diào)的影響下發(fā)展起來(lái)的。
作為一種新型的完整的戲劇形式，元雜劇有一套較嚴(yán)格的體制：
（1）結(jié)構(gòu)：元雜劇一般是一本四折演一完整的故事，個(gè)別的有五折、六折或多本連演。
折是音樂(lè)組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場(chǎng)次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來(lái)說(shuō)明情節(jié)，介紹人物。
雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子。演出時(shí)一本四折都由正末或正旦獨(dú)唱。（其他角色只有說(shuō)白），分別稱為“末本”或“旦本”。
（2）角色：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。
凈：俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。丑：俗稱“小花臉”，大抵扮演男次要人物。
此外，還有孛（bó）老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、徠兒（小廝）。
（3）劇本的構(gòu)成：劇本由唱、科、白三部分構(gòu)成。
唱詞是按一定的宮調(diào)（樂(lè)調(diào)）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。
科是戲劇動(dòng)作的總稱。包括舞臺(tái)的程式、武打和舞蹈。
白是“賓白，是劇中人的說(shuō)白部分�！辟e白又分以下四種：對(duì)白：人物對(duì)話；獨(dú)白：人物自敘；旁白：背過(guò)別的人物自敘心里話；帶白：唱詞中的插話。
賓白是元雜劇中重要的有機(jī)組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”，正說(shuō)明這一點(diǎn)。
三、介紹關(guān)漢卿。
關(guān)漢卿，號(hào)己齋叟，金末元初大都（現(xiàn)北京）人。元代雜劇的代表作家，也是我國(guó)戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖（雜劇《倩女離魂》）、白樸（雜劇《墻頭馬上》）、馬致遠(yuǎn)（雜劇《漢宮秋》）齊名，被稱為“元曲四大家”。
元代人說(shuō)他：“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠�！�
他曾在散曲《南呂一枝花不伏老》中說(shuō)自己精音律，會(huì)吟詩(shī)，能吹蕭彈琴，歌唱舞蹈，也會(huì)下棋射獵，多才多藝，很有個(gè)性。
元代的階級(jí)矛盾和民族矛盾十分尖銳，關(guān)漢卿不滿社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不僅寫作劇本，有時(shí)還登臺(tái)演唱，借雜劇來(lái)揭露黑暗現(xiàn)實(shí)，寄托自己的社會(huì)理想。他一生創(chuàng)作雜劇有60多部，但大都散失，現(xiàn)僅存18部�！陡]娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》等流傳很廣。其中的《竇娥冤》是我國(guó)十大古典悲劇之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。（我國(guó)十大古典悲�。涸P(guān)漢卿的《竇娥冤》、元代紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》、明代馮夢(mèng)龍的《精忠旗》、清代李玉的《清忠譜》、清代孔尚任的《桃花扇》、元代馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》、明代高則誠(chéng)的《琵琶記》、明代孟稱舜的《嬌紅記》、清代洪升的《長(zhǎng)生殿》、清代方成培的《雷峰塔》。）
《竇娥冤》是關(guān)漢卿的代表作，它通過(guò)主人公竇娥無(wú)辜被殺的冤獄，憤怒地控訴了元代社會(huì)冤獄迭生的殘酷現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也通過(guò)竇娥如何從屈從于命運(yùn)走向覺醒最終奮起抗?fàn)幍倪^(guò)程，反映了廣大人民對(duì)元朝統(tǒng)治的不滿和反抗。《竇娥冤》是有著深刻的思想意義和卓越的藝術(shù)成就的一部作品，是關(guān)漢卿成熟的藝術(shù)珍品。
四、初讀課文，整體把握節(jié)選部分內(nèi)容。
1、前兩折里，已經(jīng)把竇娥受害的故事情節(jié)，竇娥與張?bào)H兒的沖突，竇娥在公堂上的斗爭(zhēng)，都交待得清楚明白。那么文學(xué)史上為什么公認(rèn)課文所選部分是全劇的高潮？
通過(guò)閱讀課文，我們發(fā)現(xiàn)；第三折里僅有竇娥指天發(fā)誓，刑場(chǎng)受戮，故事情節(jié)簡(jiǎn)單，而構(gòu)成竇娥矛盾沖突的對(duì)立面，如社會(huì)惡勢(shì)力的代表張?bào)H兒、元代殘酷統(tǒng)治的典型官府都隱藏在幕后，沒(méi)有沖突，就沒(méi)有戲劇，更沒(méi)有高潮，可見，全劇高潮出在第三折里是與戲劇本身的特點(diǎn)分不開的。
戲劇本身的特點(diǎn)是什么呢？那就是劇作家在劇本中，除了精心構(gòu)思戲劇的矛盾沖突外，還要匠心獨(dú)運(yùn)地安排曲牌、唱詞、說(shuō)白，以便創(chuàng)造條件，讓演員在舞臺(tái)上盡情地演出。
2、瀏覽全文，看課文中共出現(xiàn)多少曲牌？都屬什么宮調(diào)？
共出現(xiàn)10個(gè)曲牌，都屬于正宮調(diào)。
3、根據(jù)10個(gè)曲牌和故事情節(jié)，把課文分成若干層次。
10個(gè)曲牌有三個(gè)層次。第一層是[端正好][滾繡球]兩個(gè)曲牌，大意是竇娥指斥天地鬼神。第二層是[倘秀才]至[鮑老兒]四個(gè)曲牌，大意是竇娥告別婆婆。第三層是[耍孩兒]至[煞尾]四個(gè)曲牌。大意是竇娥發(fā)下三大誓愿。
五、分析第一層。
齊讀并思考：竇娥為什么要指斥天地鬼神？
竇娥訴說(shuō)自己莫名其妙犯法受刑，冤出之大可“動(dòng)地驚天”。又因?yàn)楦]娥的沖突對(duì)象隱于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥對(duì)象。由于內(nèi)心的悲憤難以控制，便構(gòu)成了對(duì)天地的怨恨與控訴。
天地，在古代人的意識(shí)里，是被看作能夠主宰世間萬(wàn)物包括人的命運(yùn)的最神圣的東西。是不容侵犯的。但由于竇娥的冤情深重，而天地面對(duì)人間的邪惡殘暴竟無(wú)動(dòng)于衷，所以竇娥唱出：“……怎不將天地也生埋怨。”的唱詞時(shí)，便自然得到了人們的共鳴。
[滾繡球]一曲，指斥天地、怒斥鬼神，是她絕望中的呼號(hào)，是她用生命換來(lái)的對(duì)現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí)，是對(duì)正義得不到伸張的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的控訴、抗議，是對(duì)封建法制、封建秩序的否定，是對(duì)人世間不公的揭露。可以說(shuō)，在這一曲中，竇娥的冤是由“怨”來(lái)體現(xiàn)的。
這兩支曲牌，十分準(zhǔn)確而深刻地概括了階級(jí)社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)草菅人命、殘酷壓迫的反動(dòng)本質(zhì)。又由于這兩個(gè)曲牌的唱腔高亢激越，音樂(lè)的藝術(shù)形式和思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一，自有一種強(qiáng)烈的感人力量。為此，這兩個(gè)曲牌，就已把劇情推向了高潮。
六、布置作業(yè)。
1、熟讀課文，把握課文內(nèi)容。
2、掌握元雜劇常識(shí)。
第二課時(shí)
一、檢查作業(yè)（學(xué)生讀課文）
二、分析第二層。
以賓白為主，通過(guò)婆媳對(duì)話，交代了竇娥孤苦無(wú)依的身世和她屈招的無(wú)奈，實(shí)在令人悲從中來(lái)。[快活三][鮑老兒]二曲，一字一淚，淚中含血。即使如此，她還勸婆婆不要煩惱哭啼，則更令人悲不自勝。
1、在押赴刑場(chǎng)的路上，竇娥要求劊子手走后街不走前街，這一細(xì)節(jié)刻畫對(duì)塑造竇娥形象和表現(xiàn)主題有什么作用？
自己已走在通向死亡的路上，想到的還是如何不使年邁孤寂的婆婆傷心，這是何等的善良�。《鴦∽骷以绞强坍嬎纳屏�，也就越發(fā)顯出其冤屈，她的抗?fàn)幣c反抗也就越發(fā)令人同情。因此，這一細(xì)節(jié)的描寫不僅使竇娥這個(gè)形象更其豐滿動(dòng)人，也使劇作對(duì)封建社會(huì)的批判更為有力和深刻。
2、閱讀[快活三][鮑老兒]。提問(wèn)：這兩支曲子是竇娥臨刑前對(duì)蔡婆婆提出的希望和要求，在表現(xiàn)主題方面起什么作用呢？
明確：使人們對(duì)竇娥的悲慘遭遇更加同情。她勸婆婆不要過(guò)分悲傷，再一次表明了她善良、美好的心靈。這樣的好人蒙冤而死，自然使人們對(duì)不公正的社會(huì)產(chǎn)生憤恨之情，戲劇的審美作用得到了充分體現(xiàn)。
三、分析第三層。
1、竇娥臨刑時(shí)發(fā)出的三樁誓愿，說(shuō)明她所希望的是什么？
第一個(gè)誓愿是血濺白練：她希望刑場(chǎng)上的人們能立刻了解她的冤屈（不屈服的性格）；第二個(gè)誓愿是六月飛雪：她希望自己的冤屈會(huì)在上天得到反應(yīng)（堅(jiān)強(qiáng)不屈、寧折不彎的性格）；第三個(gè)誓愿是亢旱三年：她不僅希望個(gè)人的冤屈得到伸張，而且希望上天能夠懲治邪惡（勇于反抗的堅(jiān)強(qiáng)性格）。
2、她的三樁誓愿與第一層對(duì)天地的指責(zé)是什么關(guān)系呢？是否矛盾呢？
竇娥對(duì)天地鬼神的嚴(yán)厲指斥和要感動(dòng)天地，顯然是矛盾的�？梢�，竇娥訴冤過(guò)程中對(duì)天的懷疑和依賴是始終交織在一起的。這正反映了作家的歷史和階級(jí)的局限，一方面，他通過(guò)竇娥指天斥地從根本上批判封建統(tǒng)治階級(jí)，表達(dá)自己變革現(xiàn)實(shí)的愿望。另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠天地動(dòng)容來(lái)昭雪竇娥的冤案。
3、竇娥的三樁誓愿明明是幻想，卻偏偏寫成現(xiàn)實(shí)，明明是不合理的偏偏寫成合理的，這說(shuō)明了什么？
這說(shuō)明在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，除了乞求天地鬼神申訴冤屈以外，沒(méi)有別的辦法，作者采用這種浪漫主義的表現(xiàn)手法，一是表明社會(huì)的腐敗黑暗，二是刻畫竇娥強(qiáng)烈的反抗精神，三是表達(dá)人民要懲治邪惡的愿望。
4、“煞”就是結(jié)尾的曲牌，為什么關(guān)漢卿要把“煞”分成[二煞][一煞][煞尾]三個(gè)曲牌呢？
說(shuō)明蓄積在竇娥胸中的怒火再也無(wú)法控制，猶如地巖漿，沖向決口。也說(shuō)明劇作家意猶未盡，他要把竇娥的無(wú)辜受害，要把人們對(duì)竇娥的同情，要把人們對(duì)統(tǒng)治者的憤恨表現(xiàn)得痛痛快快，淋漓盡致。于是在結(jié)尾處一波三折，把高潮推向頂峰。
四、總結(jié)全文
1、人物形象分析
竇娥是一個(gè)飽受封建壓迫與摧殘的充滿反抗精神的勞動(dòng)?jì)D女的形象。她善良勤勞、孝順賢惠，同時(shí)又剛毅頑強(qiáng)，敢于與惡勢(shì)力拼斗到底。她生于嚴(yán)酷的腐敗的封建統(tǒng)治之下，注定要走向悲劇的結(jié)局。
蔡婆婆善良、逆來(lái)順受、懦弱、動(dòng)搖（面對(duì)張?bào)H兒父子的強(qiáng)娶動(dòng)搖不定，間接導(dǎo)致了竇娥的悲�。�
2、關(guān)漢卿的語(yǔ)言藝術(shù)和戲劇效果。
關(guān)漢卿駕馭語(yǔ)言的能力是驚人的，他可以根據(jù)生活本身所提供的語(yǔ)言來(lái)反映現(xiàn)實(shí)，充分為劇情和人物性格服務(wù)。竇娥對(duì)婆婆的一段對(duì)白，出自這個(gè)封建社會(huì)小媳婦的口里是那樣的貼切，表現(xiàn)得是那么自然、生動(dòng)。
在戲劇沖突的程度上，由急轉(zhuǎn)緩，由怯轉(zhuǎn)傷，抒情氣氛加濃，竇娥的性格更加完美�？梢姼]娥對(duì)婆婆的孝順，但像這樣一個(gè)完美的善良的婦女，竟然慘遭如此的冤屈，被誣陷為殺人兇手，足見當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治是何等的腐敗，社會(huì)是何等的黑暗。這不僅使人物形象更加豐滿，還為悲劇的產(chǎn)生蓄足了勢(shì)，起到了深刻批判封建社會(huì)的作用。
3、歸納主題。
本劇通過(guò)竇娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社會(huì)的黑暗，統(tǒng)治階級(jí)的昏庸殘暴，歌頌了竇娥的美好的心靈和反抗精神。
五、布置作業(yè)。
1、完成練習(xí)冊(cè)上習(xí)題。
2、掌握文中出現(xiàn)的典故。
【小資料】
（一）陳毅同志對(duì)關(guān)漢卿的評(píng)價(jià)。
1958年6月，陳毅同志為“關(guān)漢卿戲劇創(chuàng)作六百年紀(jì)念”寫了重要題詞。題詞說(shuō)：“關(guān)漢卿接近下層人民，熟悉人民語(yǔ)言和民間藝術(shù)形式，也深知人民的疾苦和愿望，所以能成為元代雜劇的奠基人。使他在思想上，在藝術(shù)上能發(fā)出炫耀百代的光彩�！�
“關(guān)漢卿的劇作，不管是悲劇或喜劇都表現(xiàn)了封建社會(huì)兩個(gè)主要階級(jí)的對(duì)立，他是非分明，因而愛憎分明，他的同情總是在被壓迫者一邊�？偸菍憠浩日呖慈ハ袷菑�(qiáng)大而實(shí)際腐朽無(wú)能，被壓迫者看似卑微而確具有無(wú)限智慧和力量，因此他們敢于反抗，甚至死而不屈，終于取得勝利�！�
“關(guān)漢卿是一位現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)家，也是一位偉大的民主主義的人道主義的思想家，因此他不是爬行的現(xiàn)實(shí)主義者，而是有思想，有理想的偉大的現(xiàn)實(shí)主義者，這值得我們紀(jì)念和學(xué)習(xí)！”
（二）“萇弘化碧”“六月飛雪”“東海孝婦”典故的出處。
1、人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員沉于江，萇弘死于蜀，藏其血三年，化而為碧。（《莊子外物》）
2、鄒衍事燕惠王盡忠，左右譖之王，王系之獄。仰天哭，夏五月為之下霜。（《太平御覽》）
3、東海有孝婦，少寡，亡子，養(yǎng)姑甚謹(jǐn)。姑欲嫁之，終不肯。姑謂鄰人曰：“孝婦事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壯，奈何？”其后，姑自經(jīng)死。姑女告吏：“婦殺我母。”吏捕孝婦。孝婦辭不殺姑，吏驗(yàn)治，孝婦自誣服。具獄上府，于公以為此婦養(yǎng)姑十余年，以孝聞，必不殺也。太守不聽，于公爭(zhēng)之，弗能得。乃抱其具獄，哭于府上，因辭疾去。太守竟論殺孝婦。郡中枯旱三年。（《漢書于定國(guó)傳》）
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