原作者：不詳
Ⅰ.課外古詩(shī)背誦
【原文】
題 畫(huà) 唐寅
秋水接天三萬(wàn)頃，晚山連樹(shù)一千童。
呼他小艇過(guò)湖去，臥看斜陽(yáng)江上峰。
【賞析】 這是一首題畫(huà)詩(shī)。詩(shī)中展示的畫(huà)面非常生動(dòng)美妙：秋天的傍晚，浩渺的湖水和遼闊的遠(yuǎn)天連接在一起，重疊的山巒上是莽莽蒼蒼的樹(shù)木，小艇在湖上輕輕地蕩漾，人躺臥在艇上凝視著遠(yuǎn)方，夕陽(yáng)下的遠(yuǎn)山，或明或暗，絢麗多彩。這一切構(gòu)成了幽美的境界，詩(shī)情畫(huà)意巧妙地融會(huì)在一起。
Ⅱ.課前準(zhǔn)備
一、生字識(shí)記
攸(shū):<書(shū)>極快地。如：倏地。
沌(dùn)：混（渾）沌。1.傳說(shuō)中指宇宙形成以前模糊一團(tuán)的景象。如：混沌初開(kāi)。2.形容無(wú)知無(wú)識(shí)的樣子。
渻(shěng)：古代人名用字。
恃(shì):依賴(lài)；倚仗。如：有恃無(wú)恐。
二、詞語(yǔ)識(shí)記
時(shí)：常常，時(shí)常。
德：恩，恩情。
七竅：人的耳目口鼻共有七孔，故稱(chēng)七竅。
已：停止，這里指訓(xùn)練完畢。
方：正。
恃：憑著，依靠。
猶：仍然。
應(yīng)：作出反應(yīng)。
響：聲響，這里指雞的啼叫。
影：影子，指別的雞走近來(lái)。
疾視：怒目而視。
無(wú)變：沒(méi)有反應(yīng)了。
德：指精神。
異：別的。
應(yīng)：應(yīng)戰(zhàn)。
反走：轉(zhuǎn)身逃跑。
三、預(yù)習(xí)效果反饋
1.解釋下列加粗詞。
①相與遇于渾飩之地
②謀報(bào)渾沌之德
③方虛驕而恃氣
④反走矣
2.翻譯句子。
①人皆有七竅，以視、聽(tīng)、食、息。
②雞雖有鳴者，已無(wú)變矣。
Ⅲ.課堂跟講
一、背記知識(shí)隨堂筆記
1.《渾沌之死》選自《 》。古人把 的狀態(tài)也稱(chēng)作渾沌。文中用“倏”“忽”作為神的名字，意在諷刺 。
2.《呆若木雞》選自《 》，現(xiàn)已成為成語(yǔ)，意思是 。
二、整體把握板書(shū)設(shè)計(jì)
（一）板書(shū)設(shè)計(jì)
（二）寫(xiě)作特點(diǎn)
1.善用寓言闡明一定道理。兩則短文均是寓言，都有一定寓意。第一則可理解為不按照規(guī)律辦事，會(huì)好心辦壞事；也可理解為做事不考慮后果，結(jié)果弄巧成拙。第二則可理解為要把驕傲浮躁收斂起來(lái)，把力量氣勢(shì)凝聚于內(nèi)，才能修養(yǎng)到家。
2.語(yǔ)言精煉，意境開(kāi)闊。兩則寓言總共不到200字，卻寫(xiě)得意境深邃，簡(jiǎn)潔之至，寥寥數(shù)語(yǔ)，把倏、忽二神做事快而不加思考刻畫(huà)了出來(lái)；把斗雞由驕?zhǔn)⒌剿颇倦u表現(xiàn)了出來(lái)。
寫(xiě)作借鑒：兩篇文章短小精悍，想象大膽，充滿(mǎn)浪漫主義色彩。該特點(diǎn)在《渾沌之死》中得到最集中的體現(xiàn)。文中“倏”“忽”及“渾沌”的命名，堪稱(chēng)瑰瑋奇詭。這是同學(xué)們應(yīng)該學(xué)習(xí)借鑒的。
三、古文今譯 渾沌之死
（原文）南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。倏與忽時(shí)相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。倏與忽謀報(bào)渾沌之德，曰：“人皆有七竅，以視、聽(tīng)、食、息，此獨(dú)無(wú)有，嘗試鑿之�！比砧徱桓[，七日而渾沌死。
（譯文）南海的大帝名叫倏，北海的大帝名叫忽，中央的大帝名叫渾沌。倏與忽常常相會(huì)于渾沌之處，渾沌對(duì)待他們十分殷切。倏和忽在一起商量報(bào)答渾沌厚重的恩情，說(shuō)：“人人都有眼、耳、口、鼻七個(gè)竅孔，用來(lái)看、聽(tīng)、吃及呼吸，惟獨(dú)渾沌沒(méi)有，我們?cè)囍鵀樗忛_(kāi)七竅。”他們每天鑿出一個(gè)孔竅，鑿了七天渾沌死了。
呆若木雞
（原文）紀(jì)渻子為王養(yǎng)斗雞。十日而問(wèn)：“雞已乎？”曰：“未也，方虛驕而恃氣�！笔沼謫�(wèn)。曰：“未也，猶應(yīng)響影�！笔沼謫�(wèn)。曰：“未也，猶疾視而盛氣。”十日又問(wèn)。曰：“幾矣，雞雖有鳴者，已無(wú)變矣�！蓖�，似木雞矣，其德全矣，異雞無(wú)敢應(yīng)者，反走矣。
（譯文）紀(jì)渻子為宣王飼養(yǎng)斗雞。十天后，宣王問(wèn)道：“雞訓(xùn)練完畢了嗎？” 紀(jì)渻子說(shuō)：“還不行，它正憑著一股血?dú)舛湴��！边^(guò)了十日，宣王又問(wèn)訓(xùn)練好了沒(méi)有。紀(jì)渻子說(shuō)：“還不行，仍然對(duì)別的雞的啼叫和接近有所反應(yīng)。”再過(guò)十天，宣王又問(wèn)，紀(jì)渻子說(shuō)：“還不行，仍然氣勢(shì)洶洶地看著（對(duì)方）�！庇诌^(guò)了十天，宣王又問(wèn)。紀(jì)渻子說(shuō)：“差不多了，即使別的雞叫，（斗雞）已經(jīng)沒(méi)有任何反應(yīng)了�！毙跞タ炊冯u的情況，果然就像木頭雞了，可是它的精神全凝聚在內(nèi)，別的雞沒(méi)有敢應(yīng)戰(zhàn)的，看見(jiàn)它轉(zhuǎn)身逃走了。
四、重難點(diǎn)句子和段落詮釋
1.《渾沌之死》如何理解？
莊子用“倏”“忽”給“渾沌”開(kāi)竅的故事，比喻人的自我感覺(jué)中常常帶有不可超越的功利性，也就是說(shuō)，莊子意在針砭人不能與萬(wàn)物自然相處。莊子主張的渾沌之境，是真樸的自然之道。莊子認(rèn)為順應(yīng)自然是生命真正的歸宿和最高境界。以莊子的哲學(xué)體系來(lái)理解其寓意主要是無(wú)為而治；脫離莊周哲學(xué)體系去理解，即純粹當(dāng)作寓言故事去解讀，會(huì)給我們更多啟發(fā)。不按照規(guī)律辦事，就會(huì)好心辦壞事，這是最明顯的啟發(fā)。
2．《呆若木雞》如何理解？
莊子在該文中表現(xiàn)的根本思想與《渾沌之死》一樣，都可歸結(jié)到“恬淡無(wú)為”的政治主張，這些無(wú)疑是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判的，也是積極的；同時(shí)我們又從文中體味到：精神內(nèi)斂、修煉內(nèi)功、修養(yǎng)到家，便能百戰(zhàn)不殆。由此可悟出人生的大道理：人們?nèi)绮粩嘟^競(jìng)爭(zhēng)之心，急功近利，則易樹(shù)敵，彼此仇視；如能消除急于求成的競(jìng)爭(zhēng)心理，憑實(shí)力氣定神閑地戰(zhàn)勝競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，乃為上策。
Ⅳ.當(dāng)堂練習(xí)
1.談?wù)勛约涸谏钪杏袥](méi)有好心辦壞事的情況。
2.說(shuō)說(shuō)“呆若木雞”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的意思。
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