《辛德勒名單》
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1． 加點字注音
成沓（ ） 拎東西（ ） 繚繞（ ） 惻隱之心（ ） 搪瓷（ ）推搡（ ） 廝打（ ） 煙蒂（ ） 忐忑不安（ ） 暮靄（ ）漱口（ ） 引擎（ ） 瀕臨（ ）
2．下列詞語中沒有錯別字的一組是
A．抱負 繚繞 流芳百世 源遠流長
B．訣竅 署名 曲意逢迎 各行其事
C．偏袒 推搡 重蹈覆轍 遮天敝日
D．學(xué)藉 掰下 浮想聯(lián)翩 山清水秀
3．本文是電影文學(xué)劇本，其與小說和戲劇的差別是什么？
答：
4．辛德勒為什么能把自己從獸性中解救出來，讓人性的善良又回到自己身上？
答：
5．有人認為辛德勒的行為只是個人贖罪，你怎么看？
答：
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閱讀下面的文字，完成題目
《猛虎和薔薇》（余光中）
英國當代詩人西格夫里薩松曾寫過一行不朽的警句：“我心里有猛虎在細嗅薔薇�！笨梢哉f這行詩是象征詩派的代表，因為它具體而又微妙地表現(xiàn)出許多哲學(xué)家無法說清的話；它具體而又微妙地表現(xiàn)出人性里兩種相對的本質(zhì)，但同時更表現(xiàn)出那兩種相對的本質(zhì)的調(diào)和。
原來人性含有兩面：其一是男性的，其一是女性的；其一如蒼鷹，如怒馬，如飛瀑，其一如夜鶯，如馴羊，如靜池。所謂雄偉和秀美，所謂外向和內(nèi)向，所謂戲劇型的和圖畫型的，所謂“金剛怒目，菩薩低眉”，所謂“靜如處女，動如脫兔”，所謂“駿馬秋風(fēng)冀北，杏花春雨江南”，所謂“楊柳岸曉風(fēng)殘月”和“大江東去”，一句話，《姚姬傳》所謂的陽剛和陰柔，都無非是這兩種氣質(zhì)的注腳。兩者粗看若相反，實則乃相成。實際上每個人多多少少都兼有這兩種氣質(zhì)，只是比例不同而已。
東坡有幕士，嘗謂柳永詞只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌“楊柳岸曉風(fēng)殘月”；東坡詞須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱“大江東去”。東坡為之“絕倒”。他顯然因此種陽剛陰柔之分而感到自豪。其實東坡之詞何嘗都是“大江東去”?“笑漸不聞聲漸消，多情卻被無情惱”，恐怕也只合十七八女郎慢聲低唱吧?而柳永的詞句“怒濤漸息，樵風(fēng)乍起；更聞商旅相呼，片帆高舉”，又是何等境界！他如王維以清淡勝，卻寫過“一身轉(zhuǎn)戰(zhàn)三千里，一劍曾當百萬師”的詩句；辛棄疾以沉雄勝，卻寫過“羅帳昏燈，哽咽夢中語”的詞句。
但是平時為什么我們提起一個人，就覺得他是陽剛，而提起另一個人，又覺得他是陰柔呢?這是因為各人心里的猛虎和薔薇所成的形勢不同。有人的心原是虎穴，穴口的幾朵薔薇免不了猛虎的踐踏；有人的心原是花園，園中的猛虎不免給那一片香潮醉倒。所以前者氣質(zhì)近于陽剛，而后者氣質(zhì)近于陰柔。然而踏碎了的薔薇猶能盛開，醉倒了的猛虎有時醒來。所以霸王有時悲歌，弱女有時殺賊。
“我心里有猛虎在細嗅薔薇�！比松菓�(zhàn)場，有猛虎才能在逆流里立定腳跟，在逆風(fēng)里把握方向。同時人生又是幽谷，有薔薇才能燭隱顯幽，體貼人微。在人性的國度里，一只真正的猛虎應(yīng)該能充分地欣賞薔薇，而一朵真正的薔薇也應(yīng)該能充分地尊敬猛虎。非薔薇，猛虎便成了粗漢；非猛虎，薔薇便成了懦夫。韓黎詩：“受盡了命運那巨棒的痛打，我的頭在流血，但不曾垂下!”華茲華斯詩：“最微小的花朵對于我，能激起非淚水所能表現(xiàn)的深思�！蓖暾娜松鷳�(yīng)該兼有這兩種至高的境界。一個人到了這種境界，他能動也能靜，能屈也能伸，能微笑也能痛哭，能像二十世紀人一樣的復(fù)雜，也能像亞當夏娃一樣的純真，一句話，他心里已有猛虎在細嗅薔薇。
（1）作者說“我心里有猛虎在細嗅薔薇”里表現(xiàn)出人性里兩種相對的本質(zhì)，這兩種本質(zhì)是什么？
答：
（2） “踏碎了的薔薇猶能盛開，醉倒了的猛虎有時醒來�！边@句話言外之意是什么？ 答：
（3）文章第一段最后一句說“更表現(xiàn)出那兩種相對的本質(zhì)的調(diào)和”，試從原文中摘錄原話或自己組織語言解釋。
答：
（4）下列對文章的分析與理解，不正確的兩項是
A．詩句“我心里有猛虎在細嗅薔薇”以象征的寫法，具體而又微妙地表現(xiàn)出許多哲學(xué)家無法說清的話，它象征了人性國度里的兩種相對的本質(zhì)以及兩種相對的本質(zhì)的調(diào)和。
B．作者以宋詞為例，說明盡管宋詞有豪放派和婉約派，但豪放派也有為情所困之時，婉約派也有豪情萬丈之舉，以此來說明人是兼有兩種相對的本質(zhì)的。
C．人雖然兼有兩種氣質(zhì)，但由于所占的比例不同，表現(xiàn)出的氣質(zhì)的強弱也不同。一般說來，氣質(zhì)強的給人以強烈的感覺，而弱的氣質(zhì)相對給人的感覺也弱些。
D．“我心里有猛虎在細嗅薔薇”這行詩通過“細嗅”一詞形象地表達了兩者相容、和諧的狀態(tài)。
E．表現(xiàn)手法上，本文除了大量引用古典詩詞、名言、警句，為文章增色外，還運用了比喻、象征、借代、排比、夸張等多種修辭方法。
附
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1． 略
2．A
3．電影文學(xué)劇本，專供電影拍攝而創(chuàng)作的劇本，是電影藝術(shù)的重要組成部分，也稱電影文學(xué)。電影文學(xué)劇本和小說、戲劇一樣需要塑造人物，交代情節(jié)，但電影文學(xué)劇本和小說、戲劇又有不同。戲劇中人物對白繁多，側(cè)重于聽覺表現(xiàn)，“電影語言”則是連續(xù)不斷的銀幕畫面，側(cè)重視覺表現(xiàn)，不以人物對話為主。在電影中，人物性格的刻畫，場景背景的交代，情節(jié)的發(fā)展，一切都需化為畫面和動作，很少以敘述人的“畫外音”（或字幕）表述。電影文學(xué)劇本的結(jié)構(gòu)也有別于小說和戲劇，是以“鏡頭”為單位，用“蒙太奇”的手法按情節(jié)的發(fā)展以及觀眾的注意力和關(guān)心的程序，有節(jié)奏地，合乎邏輯地銜接成整體。實際拍攝用的腳本大多由導(dǎo)演根據(jù)原劇本按拍攝要求改寫，稱為“分鏡頭劇本”。
4．首先，納粹的罪行喚起了辛德勒的人性。辛德勒心中有未泯滅的人性的種子。同時，辛德勒身邊的猶太人影響了辛德勒，改變了辛德勒。當然，宗教的作用也不可忽視。總之，辛德勒的一系列行為昭示著人性的復(fù)蘇，體現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和人類繼續(xù)生存下去的希望。
5．表面看，辛德勒依賴環(huán)境發(fā)戰(zhàn)爭財，所以從某種意義上說是辛德勒名單上的猶太人用自己的勞動拯救了自己，似乎辛德勒這樣做只是贖清了自己的罪過，然而如果只是為贖罪，用這樣的方式，冒這樣的危險未免太不值得。辛德勒這樣做，決不是為個人贖罪，即使有，也是為德國納粹贖罪，為人類贖罪。再退一步，辛德勒即使有為自己贖罪的思想，這何嘗不能說是人性的力量，人性的美麗呢？她的行為體現(xiàn)了人性的光輝。
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（1）陽剛和陰柔。
（2）氣質(zhì)近于陽剛的有時候會變得轉(zhuǎn)向于陰柔；而氣質(zhì)近于陰柔的有時候會變得轉(zhuǎn)向于陽剛。
（3）非薔薇，猛虎便成了粗漢；非猛虎，薔薇便成了懦夫。（意思接近可酌情給分）
（4）C E（人雖然兼有兩種氣質(zhì)，但由于所占的比例不同，表現(xiàn)得就不一樣。若一個人充滿陽剛之氣，其所具的陰柔之氣便被強盛的陽剛所掩蓋、埋藏，他給人總的感覺就是陽剛，但并不是說他沒有陰柔，只是沒有合適的機會加以表現(xiàn)；本文并沒有運用借代、夸張的修辭方法）
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