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第三冊(cè)復(fù)習(xí)教案(教師中心稿) 教案教學(xué)設(shè)計(jì)

發(fā)布時(shí)間:2016-6-24 編輯:互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

第三冊(cè)復(fù)習(xí)教案

復(fù)習(xí)設(shè)想

復(fù)習(xí)努力做到:基礎(chǔ)知識(shí)系統(tǒng)化,系統(tǒng)知識(shí)考點(diǎn)化,考點(diǎn)知識(shí)能力化,培養(yǎng)能力題型化。

現(xiàn)代文部分重點(diǎn)抓語(yǔ)基的復(fù)習(xí),主要在以下幾個(gè)方面:

(1)多音字、形近字、易錯(cuò)字、難讀字、成語(yǔ);

(2)詞語(yǔ)辨析;

(3)修辭常識(shí);

(4)文學(xué)常識(shí);

(5)背誦。

文言文部分重點(diǎn)抓實(shí)詞、虛詞、句式的復(fù)習(xí),主要是通過(guò)強(qiáng)化文言翻譯來(lái)落實(shí)。

教師的講解要精,要透,指導(dǎo)性要強(qiáng);不可以教師的講來(lái)代替學(xué)生的復(fù)習(xí),要讓學(xué)生有足夠的時(shí)間和精力來(lái)練習(xí)鞏固;各個(gè)單元要輔以練習(xí),或者分現(xiàn)代文和文言文兩部分來(lái)進(jìn)行練習(xí),再加一個(gè)綜合練習(xí)。          

教師適當(dāng)?shù)亟o予點(diǎn)撥,引導(dǎo)學(xué)生抓住書(shū)本,以書(shū)本作為基點(diǎn),運(yùn)用發(fā)散思維的形式,通過(guò)聯(lián)想,將所學(xué)知識(shí)既拓寬又整合,切實(shí)夯實(shí)基礎(chǔ)。

第一單元(《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《孔雀東南飛》和《漢魏晉詩(shī)歌》

    

一、文學(xué)常識(shí): 

    本單元四篇課文,從創(chuàng)作年代看,時(shí)間跨度很大,從西周初年一直到魏晉時(shí)期!对(shī)經(jīng)》和《楚辭》一直被人們認(rèn)為是我國(guó)古代詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義創(chuàng)作手法的源頭。

    《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集,收錄了自西周初年到春秋中葉約五百年間的詩(shī)歌305首,包括風(fēng)、雅、頌三部分!帮L(fēng)”,大部分是民間歌謠,;“雅”,大都是貴族作品;“頌”,都是貴族統(tǒng)治者祭祀用的樂(lè)歌舞曲!对(shī)經(jīng)》的精華是民歌部分,它鮮明地表現(xiàn)人民的愛(ài)憎及他們的反抗斗爭(zhēng),真實(shí)反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的面貌!对(shī)經(jīng)》是一顆璀璨奪目的明珠,它是詩(shī)歌文學(xué)的鼻祖,為我國(guó)古典詩(shī)歌奠定了現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)。

    《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)表現(xiàn)手法: 賦、比、興。重章復(fù)唱也是《詩(shī)經(jīng)》民歌常用的創(chuàng)作手法。

    楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式,“楚辭”是《詩(shī)經(jīng)》以后的一種新詩(shī)體,它淵源于中國(guó)江淮流域楚地的歌謠,汲取民間文學(xué),特別是楚聲歌曲的新形式,建立了參差不齊、長(zhǎng)短不拘的新的詩(shī)歌體裁。因其中影響最大的是屈原的代表作《離騷》,所以“楚辭體”又稱(chēng)為“騷體”!冻o》由西漢劉向編定。文學(xué)史上“風(fēng)騷”并舉,《詩(shī)經(jīng)》中的“國(guó)風(fēng)”是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭,“楚辭”則開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌之先河。

    《離騷》基本上是四句為一章,字?jǐn)?shù)不等,也多用偶句,參差錯(cuò)落中見(jiàn)整齊,整齊中又富有變化,句中虛字也用得十分靈活,句中常用楚地的方言詞語(yǔ),如“歙”、“兮”。

    “樂(lè)府”,本是漢武帝劉徹時(shí)設(shè)立的一個(gè)掌管音樂(lè)的機(jī)構(gòu)(官署)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè),以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。后世把它所搜集整理的詩(shī)歌,稱(chēng)為“樂(lè)府詩(shī)”,或簡(jiǎn)稱(chēng)“樂(lè)府”。其中屬于漢代的就叫“漢樂(lè)府”。漢樂(lè)府?dāng)⑹滦詮?qiáng),語(yǔ)言形式多樣,五言是樂(lè)府民歌的創(chuàng)新。它不僅繼承了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng),又繼承和發(fā)展了《楚辭》的浪漫主義精神,它可與《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》鼎足而立!犊兹笘|南飛》是保存下來(lái)的我國(guó)古代最早的也是最長(zhǎng)的一首敘事詩(shī),是古樂(lè)府民歌的代表作之一,與稍后出現(xiàn)的北朝的《木蘭辭》并稱(chēng)“樂(lè)府雙璧”。

    另外,漢、三國(guó)、兩晉,前后經(jīng)歷了六百多年,這是我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上一個(gè)十分重要的階段,它可以說(shuō)是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》之后我國(guó)古代詩(shī)歌的第三次高潮。這時(shí)候的詩(shī)歌,比起先秦時(shí)期有許多變化發(fā)展,對(duì)唐代詩(shī)歌產(chǎn)生了重大影響。因此這時(shí)的五言詩(shī),藝術(shù)表現(xiàn)比四言詩(shī)有了很大的提高,語(yǔ)言節(jié)奏比較齊整,一句一般三個(gè)節(jié)拍。無(wú)名氏《古詩(shī)十九首》便是五言詩(shī)的成熟作品,劉勰《文心雕龍》稱(chēng)之為“五言之冠冕”,鐘嶸《詩(shī)品》贊它“天衣無(wú)縫,一字千金”!短鎏鰻颗P恰肥恰豆旁(shī)十九首》的第十首。曹操,東漢末年著名政治家、軍事家、文學(xué)家。陶淵明,晉宋時(shí)期文學(xué)家。他是南北朝的最杰出的詩(shī)人。

    比興手法。我國(guó)古代詩(shī)歌常常沿用《詩(shī)經(jīng)》中賦、比、興等表現(xiàn)手法敘事、狀物、言情。賦,是鋪陳直言其事。如《孔雀東南飛》開(kāi)頭的鋪陳,說(shuō)明蘭芝聰明能干,多才多藝;蘭芝離開(kāi)焦家時(shí)的鋪陳,從足至頭一連串的夸張鋪陳,表現(xiàn)了蘭芝的沉著、冷靜,突出“精妙世無(wú)雙”。比,是打比方!睹ァ芬辉(shī)中,用“桑之落矣,其黃而隕”,比喻夫婦愛(ài)情的變化!峨x騷》中用“鷙鳥(niǎo)之不群”來(lái)比喻君子不能跟小人同流合污,把要表達(dá)的意思說(shuō)得生動(dòng)形象。興,是先言他物以引起所詠之詞,托物起興是民歌的習(xí)慣用法。如《氓》中先說(shuō)“桑之未落,其葉沃若。吁嗟鳩兮,無(wú)食桑葚”以引出“吁嗟女兮,無(wú)與士耽”的告誡!犊兹笘|南飛》中用“孔雀東南飛,五里一徘徊”這兩句詩(shī)來(lái)引出劉蘭芝和焦仲卿的愛(ài)情悲劇故事。

    

二、文言知識(shí)積累

   (一)生字的讀音,用法特殊的詞語(yǔ)(見(jiàn)教材)

    裔(yì),孟陬(zōu),揆(kuí),扈(hù),芷(zhǐ),搴(qiān),阰(pí),騏驥(qíjì),申椒(jiāo),蕙茝(chǎi),謇謇(jiǎn)

    將(qiāng ):“將子無(wú)怒”與李白“將進(jìn)酒”相同。

    言:言既遂矣(助詞,無(wú)實(shí)義);靜言思之(音節(jié)助詞,無(wú)實(shí)義)。

    于:王于興師(動(dòng)詞詞頭的助詞)。

    有:彤管有煒(形容詞詞頭,無(wú)實(shí)義)。

    羌:羌中道而改路(楚辭中所特有的語(yǔ)氣詞)。 

    (二)通假字

   1、于嗟鳩兮。 2、士之耽兮,猶可說(shuō)也。 3、淇則有岸,隰則有泮。 4、與子同澤。 5、愛(ài)而不見(jiàn)。 6、說(shuō)懌女美。 7、自牧歸荑。 8、來(lái)吾道夫先路也 9、指九天以為正兮 10、肇錫余以嘉名:錫通“賜” 賜給

   (三)古今異義,如《孔雀東南飛》一文:

    1、媒人下床去,諾諾復(fù)爾爾。①古義:從座位上起來(lái)。②今義:離開(kāi)床

    2、多謝后世人,戒之慎勿忘。①古義:多多勸告。②今義:謝謝。

    3、枝枝相覆蓋,葉葉相交通。①古義:交錯(cuò)相通。②今義:交通運(yùn)輸。

    4、可憐體無(wú)比,阿母為你求。①古義:可愛(ài)。②今義:讓人同情。

    5、吾意久懷忿,汝豈得自由。①古義:自作主張。②今義:沒(méi)有束縛,自由自在。

    此外,《離騷》中“朕”:第一人稱(chēng)代詞“我的”,今用于特指古代皇帝的自稱(chēng)。

   (四)詞類(lèi)活用

    名余曰正則兮(名,名詞用作動(dòng)詞,命名,取名。)

    字余曰靈均(字,名詞用作動(dòng)詞,給人取表字。)

    (五)一詞多義

    《孔雀東南飛》詩(shī)中“相”字出現(xiàn)比較多,而且用法不同,大致可分三類(lèi):

 (1)副詞,表示一方對(duì)一方有所動(dòng)作之詞,偏指一方,有稱(chēng)代作用,可代“你”“我”“他”“它”等等。如

    ①吾已失恩義,會(huì)不相從許,(代“你”) ②及時(shí)相遣歸(代“我”)

    ③還必相迎取(代“你”) ④好自相扶將(代“她”)

    ⑤嬉戲莫相忘(代“我”) ⑥誓天不相負(fù)(代“你”)

    ⑦不得便相許(代“你”) ⑧登即相許和(代“它”)

    ⑨躡履相逢迎(代“他”) ⑩悵然遙相望(代“他”)

    ⑾誓不相隔卿(代“你”,與“卿”復(fù)指。)

  (2)副詞,表示互相,彼此。如:

    ①相見(jiàn)常日。虎诰镁媚嗤;③六合正相應(yīng);④枝枝相覆蓋,葉葉相交通。⑤仰頭相向鳴;③黃泉下相見(jiàn)。

    (3)名詞,相貌。如:兒已薄祿相。

    (六)文言句式

    肇錫余以嘉名--介詞結(jié)構(gòu)后置

    恐年歲之不吾與--否定句中代詞作賓主,賓語(yǔ)前置,應(yīng)為“不與吾”。

    

三、翻譯(著重講帶有修辭手法的句子)

    互文是指詩(shī)歌中上下兩句文義互相呼應(yīng),彼此映襯的一種技巧。本是兩個(gè)詞要合在一起,由于受字?jǐn)?shù)、音節(jié)的限制,便在上下句中分開(kāi)來(lái)說(shuō)。如《琵琶行》中“主人下馬客在船”,《捕蛇者說(shuō)》中“叫囂乎東西,隳突乎南北”等。《孔雀東南飛》詩(shī)中互文的句子,例如:

    “朝成繡夾裙,晚成單羅衫!--早晚之間做成了繡夾裙、單羅衫。

    “東西植松柏,左右種梧桐!--墳?zāi)顾闹芊N植上松柏、梧桐樹(shù)。

    “枝枝相覆蓋,葉葉相交通!--樹(shù)枝枝葉互相覆蓋,交錯(cuò)相通。

    

四、名句背誦

    扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以為佩。

    惟草木之零落兮,恐美人之遲暮;不撫壯而棄穢兮,何不改乎此度?

    乘騏驥以馳騁兮,來(lái)吾道夫先路。

    盈盈一水間, 脈脈不得語(yǔ)。

    少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山。

    羈鳥(niǎo)戀舊林,池魚(yú)思故淵。

    曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。

    對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何,譬如朝露,去日苦多。

    慨當(dāng)以慷,憂(yōu)思難忘,何以解憂(yōu),惟有杜康。

    青青子衿,悠悠我心,但為君故,沉吟至今。

    月明星稀,烏鵲南飛,繞樹(shù)三匝,何枝可依?

    山不厭高,海不厭深,周公吐哺,天下歸心!

    

五、復(fù)習(xí)要注意的幾點(diǎn):

    1、偏義復(fù)詞

    兩個(gè)意義相關(guān)或相反的詞連起來(lái)當(dāng)作一個(gè)單詞使用, 實(shí)際上只取其中一個(gè)詞的含義,另一詞作陪襯。例如口語(yǔ)中:“有個(gè)好歹”(偏在“歹”)“吉兇未卜”(偏在“兇”)等!犊兹笘|南飛》出現(xiàn)的“偏義復(fù)詞”很多,應(yīng)結(jié)合上下文進(jìn)行判斷。如:

    “晝夜勤作息”(偏在“作”) “勤心養(yǎng)公姥”(偏在“姥”)

    “我有親父兄”(偏在“兄”) “我有親父母”(偏在“母”)

    “逼迫有弟兄”(偏在“兄”) “其日牛馬嘶”(偏在“馬”)

    “否泰如天地”(偏在“否”)

    2、成語(yǔ)

    二三其德;夙興夜寐;白頭偕老;總角之宴;信誓旦旦;周公吐哺。

    3、古代年齡稱(chēng)謂:

   ①少年時(shí)代把頭發(fā)梳成髻;②女子十三歲:豆蔻;③女子十五歲:及笄;④男子二十歲:弱冠;⑤三十歲:而立;⑥四十歲:不惑;⑦五十歲:知天命;⑧六十歲:耳順;⑨七十歲:古稀;⑩八九十歲:耄耋;⑾一百歲:期頤。

    4、《孔雀東南飛》中的“初七及下九”“六合”“黃昏-人定-夜半-雞鳴-平旦”“初陽(yáng)歲”等相關(guān)知識(shí)。

    

六、布置作業(yè):

    1、依據(jù)注釋?zhuān)Y(jié)合所發(fā)講義,對(duì)文言知識(shí)做進(jìn)一步的歸納整理。

    2、完成單元練習(xí)綜合卷(講義)

第二單元(唐宋詩(shī)詞)共四篇課文

    

(1)《夢(mèng)游天姥吟留別》,內(nèi)容多有悲愁、慨嘆之意!鞍材堋坏瞄_(kāi)心顏!”是全詩(shī)的主旨,表現(xiàn)了詩(shī)人追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的精神。豐富的想象和大膽的夸張是本詩(shī)的突出特點(diǎn)。

    (2)《琵琶行》這首詩(shī)記敘了詩(shī)人謫居江州時(shí),月夜巧遇琵琶女的故事,描述琵琶女的精湛技藝和身世由來(lái),抒發(fā)了“同是天涯淪落人”的貶謫之悲。詩(shī)中音樂(lè)描寫(xiě)的獨(dú)特成就,使這首詩(shī)成為我國(guó)古典詩(shī)歌中音樂(lè)描寫(xiě)最細(xì)膩?zhàn)罹实钠隆?/p>

    (3)《近體詩(shī)六首》:《山居秋暝》這首詩(shī)于詩(shī)情畫(huà)意里寄托了詩(shī)人高潔情懷和對(duì)理想境界的追求!兜歉摺吩(shī)中寫(xiě)登高所見(jiàn)的深秋景色,抒發(fā)長(zhǎng)年漂泊,老病孤愁的感情!妒裣唷肥嵌鸥Τ啥加挝浜铎羲鶎(xiě),歌頌諸葛亮的才智和功業(yè),同時(shí)惋惜他的壯志未酬,也抒發(fā)了自己功業(yè)未就的感慨,基調(diào)感傷、嘆惋!妒^城》是劉禹錫寫(xiě)的一首七言絕句,作者用此詩(shī)諷喻現(xiàn)實(shí),抒情國(guó)遠(yuǎn)衰微的感嘆。《錦瑟》是詩(shī)人自述感傷之作!稌(shū)憤》追求詩(shī)人早年的抱負(fù),抒發(fā)壯志未酬的感慨,是詩(shī)人一生情感經(jīng)歷的藝術(shù)概括、悲憤而不失豪壯。

    (4)《詞七首》:《虞美人》抒寫(xiě)作者對(duì)故國(guó)的深切懷念!队炅剽彙肥且皇讓(xiě)別離之情的詞。融情人景,虛實(shí)相濟(jì),過(guò)渡巧妙是本詞寫(xiě)作上的特色!赌钆珛沙啾趹压拧飞祥犜伋啾冢貙(xiě)景,即景抒懷,引起對(duì)古代英雄的懷念。下闋寫(xiě)人,借對(duì)周瑜的仰慕,抒發(fā)自己功業(yè)無(wú)成的感慨,復(fù)習(xí)時(shí)通過(guò)反復(fù)誦讀進(jìn)入作品意境,體會(huì)作品的意境!儿o橋仙》復(fù)習(xí)這首詞應(yīng)以品味語(yǔ)言人手,把握詞的意蘊(yùn)!队烙鰳(lè)京口北固亭懷古》學(xué)習(xí)這首詞應(yīng)參照注解,了解典故本意及與本詞的聯(lián)系,找出它們的結(jié)合點(diǎn),從而理解作者的感情!稉P(yáng)州慢》這首詞化用前人詩(shī)句,情景交融,虛實(shí)相濟(jì),全詞詞句之雅,音調(diào)諧婉,書(shū)香滿(mǎn)篇。

    

一、文學(xué)常識(shí): 

    “吟” 是古文體的一種,也稱(chēng)“引”,屬古體詩(shī),它的章節(jié)、句式和格律一般比較自由。夢(mèng)游,夢(mèng)中游歷。留別,臨別留下的贈(zèng)言。文人詩(shī)題目中有“歌”“謠”“行”“引”“吟”字樣的詩(shī),一般都是古體詩(shī)。

    近體詩(shī)(也叫“今體詩(shī)”、“律詩(shī)”)是唐代產(chǎn)生的一種新的詩(shī)歌樣式,它跟古體詩(shī)相對(duì)而言的,也就是說(shuō),唐代以前的詩(shī)歌都是古體詩(shī),唐代以后才有格律詩(shī)。

    近體詩(shī)分為律詩(shī)和絕句,絕句共有四句話(huà),分兩聯(lián),每句話(huà)有五字或七字,稱(chēng)為“五絕”“七絕”。二、四句要求押韻,第一句可押可不押。律詩(shī)共有八句話(huà),分四聯(lián),分別稱(chēng)為“首聯(lián)”“頷聯(lián)”“頸聯(lián)”“尾聯(lián)”。每句話(huà)有五字或七字,稱(chēng)為“五律”和“七律”。頷聯(lián)和頸聯(lián)必須對(duì)仗,二、四、六、八句必須押韻。無(wú)論律詩(shī)還是絕句,都非常講究平仄。(對(duì)聯(lián)也有這個(gè)特征。)高考曾在這一方面出過(guò)題,有的是選詞填空題,有的是排序題(打亂句序要求重新排序),完成這些題都必須充分掌握律詩(shī)的特點(diǎn)。

    李白(701--762),字太白,號(hào)青蓮居士,唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人。被稱(chēng)為“詩(shī)仙”,代表作《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》、《早發(fā)白帝城》等。李白是個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人,“安世濟(jì)民”、“功成身退”是他一生的愿望。

    白居易,唐代詩(shī)人。字樂(lè)天,號(hào)香山居士,今陜西渭南人。

    杜甫、劉禹錫、李商隱、陸游、李煜、柳永、蘇軾、秦觀、李清照、辛棄疾、姜夔、柳宗元、元稹、李賀、杜牧、王安石等,見(jiàn)《語(yǔ)文知識(shí)手冊(cè)》。

    

二、文言知識(shí)積累(學(xué)生看講義,教師強(qiáng)調(diào)以下內(nèi)容)

(一)生字的讀音,用法特殊的詞語(yǔ)(見(jiàn)教材);

(二)通假字

(三)古今異義:

    明年秋,送客湓浦口。(古義:第二年。今義:今年的第二年)

    因?yàn)殚L(zhǎng)句,歌以贈(zèng)之。(古義:于是寫(xiě),因而寫(xiě)。今義:表原因的介詞或連詞)

    鐵騎突出刀槍鳴。(古義:突然出現(xiàn)。今義:超出一般,沖出)

    整頓衣裳起斂容(古義:整理,理一理。今義:使不健全的健全起來(lái))

凄凄不似向前聲(古義:原來(lái)的,先前的。今義:向前方。)

去來(lái):古,走了以后,“來(lái)”語(yǔ)氣助詞,如“去來(lái)江口守空船”;今,去了又來(lái)。

便縱有千種風(fēng)情。(“風(fēng)情”古今都指流露出來(lái)的男女相愛(ài)的深情,但古不含貶義,今含貶義。)

千古風(fēng)流人物。(風(fēng)流:杰出,英俊有才華。今常用義為:生活浪漫放蕩;男女關(guān)系不正當(dāng)。)

舞榭歌臺(tái),風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。(風(fēng)流:繁華的景象,流風(fēng)余韻。今常用義為:生活浪漫放蕩,男女關(guān)系不正當(dāng)。)

因自度比曲。(度:作,創(chuàng)制。今常用義為:計(jì)算長(zhǎng)短。)

解鞍少駐初程。(少:稍微。今常指數(shù)量小。)

自胡馬窺江去后。(江:長(zhǎng)江。今常用作一般河流的通稱(chēng)。去:從某地離開(kāi)。今常指前往某地。)

(四)詞類(lèi)活用:

對(duì)此欲倒東南傾(東南,方位名詞作狀語(yǔ),表示動(dòng)作行為“傾”的趨向:向東南。)

一夜飛度鏡湖月(飛,動(dòng)詞作狀語(yǔ),表示“度”的速度非?欤合箫w一樣。)

云青青僖欲雨(名詞“雨”用在副詞“欲”后,活用為動(dòng)詞“下雨”。)

虎鼓瑟兮鸞回車(chē)(名詞“鼓”帶賓語(yǔ)“瑟”活用為動(dòng)詞:彈奏。)

聞舟中夜彈琵琶者(夜,時(shí)間名詞充當(dāng)狀語(yǔ):在夜里。)

遂命酒(名詞“酒”受助動(dòng)詞“命”修飾,用作動(dòng)詞:擺酒席。)

商人重利輕離別(形容詞“重”、“輕”均帶賓語(yǔ),用作動(dòng)詞:看重、輕視。)

出師一表真名世:名詞作動(dòng)詞,名傳。

艱難苦恨繁雙鬢:形容詞作動(dòng)詞,增多。

隔葉黃鸝空好音:形容詞作動(dòng)詞,空有。

出師未捷身先死:名詞作動(dòng)詞,取得勝利。

中原北望氣如山:名詞作狀語(yǔ),向北。

千載誰(shuí)堪伯仲間:名詞作動(dòng)詞,不相上下。

小樓昨夜又東風(fēng)(名詞“東風(fēng)”用如動(dòng)詞:刮起了東風(fēng))

執(zhí)手相看淚眼(名詞“淚”用如動(dòng)詞:飽含眼淚)

多情自古傷離別(“傷”,動(dòng)詞的意動(dòng)用法:“以……為憂(yōu)。)

寒蟬凄切(形容詞“凄切“,處在謂語(yǔ)位置,用如動(dòng)詞:凄涼急促地鳴叫。)

大江東去,浪淘盡(方位名詞“東”作動(dòng)詞“去”的狀語(yǔ),表示動(dòng)作行為的方向:向東。)

檣櫓灰飛煙滅(名詞“灰”、“煙”分別作動(dòng)詞:“飛”、“滅”的狀語(yǔ),表示動(dòng)作行為的狀態(tài):像灰一樣,像煙一樣。)

贏得倉(cāng)皇北顧(方位名詞“北”,作動(dòng)詞“顧”的狀語(yǔ),表示動(dòng)作行為的方向:向北。)

尚能飯否(名詞“飯”受助動(dòng)詞“能”和副詞“尚”修飾,用作動(dòng)詞:吃飯。注釋中“廉頗為之一飯斗米、肉十斤”、“廉頗雖老,尚善飯”,前一個(gè)名詞“飯”帶賓語(yǔ)“斗米”用作動(dòng)詞:吃飯;后一個(gè)名詞“飯”受副詞“尚”修飾,用作動(dòng)詞:吃飯。名詞“肉”帶補(bǔ)語(yǔ)“十斤”,用作動(dòng)詞:吃肉。)

(五)一詞多義:

言:感斯人言。(話(huà),名詞)/ 凡三百一十六言。(字,名詞)/自言本是京城女。(說(shuō),動(dòng)詞)。

命:遂命酒。(叫,吩咐,命令,動(dòng)詞。)/ 命曰《琵琶行》。(取名,動(dòng)詞)

數(shù):使快彈數(shù)曲。(幾,表示不確定的數(shù)目,數(shù)詞。)/ 一曲紅綃不知數(shù)(數(shù)量,名詞)

是:是夕始覺(jué)有遷謫意(這,此,表示代詞)

自言本是京城女(是,動(dòng)詞。下文“同是天涯淪落人”中“是”同此)

因?yàn)殚L(zhǎng)句(寫(xiě),作,動(dòng)詞)

為:初為《霓裳》后《六幺》(彈奏,動(dòng)詞,)為君翻作《琵琶行》(替,給,介詞,讀       )

語(yǔ):琵琶聲停欲語(yǔ)遲。(說(shuō)話(huà),回答,動(dòng)詞)/今夜聞君琵琶語(yǔ)。(曲,名詞)

輕:輕攏慢捻抹復(fù)挑。(輕輕,形容詞。)/商人重利輕離別。(輕視,動(dòng)詞)

處:留戀處,蘭舟催發(fā)(處于:處在……時(shí),介詞)

今宵酒醒何處/一種相思,兩處閑愁/英雄無(wú)覓孫仲謀處/竹西佳處(處所、地方,名詞)

為:千巖老人以為有《黍離》之悲也(凝固形式“以為”:認(rèn)為,動(dòng)詞)

念橋邊紅藥,年年知為誰(shuí)生(給、替,介詞)。

去:此去今年/大江東去。(前往,到……去,動(dòng)詞)/自胡馬窺江去后。(離去,離開(kāi),動(dòng)詞)

江:恰似一江春水向東流/江山如畫(huà)/千古江山(泛指一般河流,名詞)

大江東去/一尊還酹江月(專(zhuān)指長(zhǎng)江,名詞)

自:寒水自碧/因自度此曲(自己,代詞。)

花自飄零水自流(自然,副詞)

多情自古傷離別/自胡馬窺江去后。(從,自從,介詞。)

都:淮左名都(都市,大城市,名詞)/都門(mén)帳飲(國(guó)都,京城,名詞)/都在空城(全,副詞)

過(guò):予過(guò)維揚(yáng)(經(jīng)過(guò),動(dòng)詞)/過(guò)春風(fēng)十里,盡蕎麥青青(過(guò)去,時(shí)間名詞)

(六)文言句式:

    

三、翻譯

    (1)“主人下馬客在船,舉酒欲飲無(wú)管弦!

    譯句:主人客人一起下馬,又一起上了船,舉杯欲飲但無(wú)演奏的音樂(lè)(助興)。

    (2)“東船西舫悄無(wú)言,唯見(jiàn)江心秋月白!弊g句:東船西船靜悄悄的,聽(tīng)不到人們說(shuō)話(huà)的聲音,只見(jiàn)這秋天的江心灑滿(mǎn)一片潔白的月光。

    (3)“同是天涯淪落人,相逢何必曾相識(shí)!”譯句:同是天底下淪落受苦的人,相遇了(就有共同的語(yǔ)言)又何必問(wèn)是否曾經(jīng)相識(shí)!

    (4)“豈無(wú)山歌與村笛,嘔啞嘲哳難為聽(tīng)!弊g句:難道此地沒(méi)有山歌和村笛?(有的)只是這些山歌村笛雜亂粗俗實(shí)在不中聽(tīng)。

    

四、名句背誦

    千呼萬(wàn)喚始出來(lái),猶抱琵琶半遮面。

    大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私語(yǔ)。

    嘈嘈切切錯(cuò)雜彈,大珠小珠落玉盤(pán)。

    別有幽愁暗恨生,此時(shí)無(wú)聲勝有聲。

    同是天涯淪落人,相逢何必曾相識(shí)。

    明月松間照,清泉石上流。

    竹渲歸浣女,蓮動(dòng)下漁舟。

    莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。

    滄海月明珠有淚,藍(lán)田日暖玉生煙。

    《雨霖鈴》中“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆币痪洹?/p>

    《念奴嬌赤壁懷古》前三句。

    《鵲橋仙》中“兩情若是久長(zhǎng)時(shí),又豈在朝朝暮暮”。

    

五、復(fù)習(xí)要點(diǎn):

    (一)鑒賞古代詩(shī)歌,要注意以下幾點(diǎn)

    1、善于展開(kāi)聯(lián)想與想象

    2、抓住意象,反復(fù)揣摩

    3、把握抒情主人公的形象和性格

    4、了解傳統(tǒng)的審美習(xí)慣。如望月懷遠(yuǎn)、傷春悲秋、折柳送別。

    5、從分析景、情入手。

    (二)詩(shī)歌鑒賞中常用的術(shù)語(yǔ)

    1、表達(dá)方式:記敘、描寫(xiě)、議論、抒情。

    2、修辭方法:比喻、借代、夸張……

    3、表現(xiàn)手法:比興、虛實(shí)結(jié)合、用典、聯(lián)想、想象、襯托(烘托)、渲染、象征、對(duì)比、抑揚(yáng)、照應(yīng)、動(dòng)靜、正側(cè)面。

    4、抒情方式:直抒胸臆、借景抒情(融情于景)、托物言志

    (三)鑒賞古代詩(shī)歌的語(yǔ)言可以從以下幾個(gè)方面入手

    1、了解詩(shī)歌的語(yǔ)言特色。清新、平淡、絢麗、質(zhì)樸、明快、含蓄、簡(jiǎn)潔。

    2、分析詩(shī)歌中使用的修辭。對(duì)于用典、引用,要具備一定的歷史知識(shí)、文學(xué)知識(shí)、文化知識(shí)甚至科學(xué)知識(shí)。

    3、注意評(píng)析詩(shī)人煉字煉句的作用。題眼、詩(shī)眼、體會(huì)尋常詞語(yǔ)的蘊(yùn)涵。

    (四)了解我國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展歷程

    1、先秦時(shí)期:《詩(shī)經(jīng)》、“楚辭”

    2、西漢魏晉時(shí)期:樂(lè)府民歌,《孔雀東南飛》;建安文學(xué),五言詩(shī)。

    3、南北朝時(shí)期:《木蘭辭》

    4、唐宋時(shí)期:李杜、白居易、陸游;柳永、蘇軾

    5、元明清時(shí)期:元曲(關(guān)漢卿),清代(龔自珍)

    

六、布置作業(yè):

    1、依據(jù)注釋?zhuān)Y(jié)合所發(fā)講義,對(duì)文言知識(shí)做進(jìn)一步的歸納整理。

    2、完成單元練習(xí)綜合卷(講義)

第三單元

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文。現(xiàn)當(dāng)代散文,是一個(gè)歷史的范疇。現(xiàn)代散文,是指從五四時(shí)期到新中國(guó)成立這三十年間的散文創(chuàng)作,當(dāng)代散文,則是指開(kāi)國(guó)后直至今天的散文創(chuàng)作。

    《記念劉和珍君》簡(jiǎn)練的敘事,深刻的議論,強(qiáng)烈真摯的抒情,三種表達(dá)方式完美的結(jié)合,是本文最大特色。另外,本文語(yǔ)言的哲理與詩(shī)情的統(tǒng)一,反復(fù)手法的運(yùn)用,也是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。

    《故都的秋》郁達(dá)夫筆下的故都北平的秋天有一絲悲涼的色彩。“清、靜、悲涼”是故都之秋的特色。

    余秋雨的《道士塔》,在藝術(shù)手法上的最大特色就是以想象虛構(gòu)描寫(xiě)了王道士收拾洞窟、發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞并出賣(mài)了敦煌寶庫(kù)的故事情節(jié),細(xì)致地表達(dá)了他對(duì)中華文化失落與斷裂的憂(yōu)患意識(shí),使散文充滿(mǎn)了藝術(shù)魅力與感染力。

    《淚珠與珍珠》圍繞著奧爾柯瑪?shù)囊痪涿浴把垡蛄鞫嘌蹨I而愈益清明,心因飽經(jīng)憂(yōu)患而愈益溫厚” 組織全文,把十幾個(gè)小故事連綴成文。

    

一、積累字詞(注意字音和詞語(yǔ)的解釋?zhuān)?/p>

    長(zhǎng)歌當(dāng)哭(dàng)桀驁(ào) 賃屋(lìn) 蝶血(dié) 立仆(pū) 椽子(chuán)

    懲創(chuàng)(chuàng) 浸漬(zì) 殞身不恤(yǔn) 潭柘寺(zhè) 歆羨(xīn) 牡蠣(lì)

    長(zhǎng)歌當(dāng)哭:用寫(xiě)文章來(lái)代替哭泣。//混沌:①我國(guó)傳說(shuō)中指宇宙形成以前模糊一團(tuán)的景象。②形容糊里糊涂,無(wú)知無(wú)識(shí)的樣子。//潛意識(shí):即下意識(shí),心理學(xué)上指不知不覺(jué),沒(méi)有意識(shí)的心理活動(dòng)。//滋潤(rùn):①含水分多,不干燥;②增添水分,使不干燥;③舒服。//蕓蕓眾生:佛教指一切有生命的東西,一般也用來(lái)指眾多的平常人。//祈禱:一種宗教儀式,信仰宗教的人向神默告自己的愿望。

    

二、理解課文中重要句子的含義

    1、“真的猛士,敢于直面慘淡的人生,敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的的哀痛者和幸福者?”《記念劉和珍君》

    明確:“直面”中的“面”是動(dòng)詞,“面對(duì)”的意思;“正視”是“正眼看”的意思!鞍凑摺薄靶腋U摺狈謩e為“以……為哀痛”的人和“以……為幸!钡娜!鞍凑摺焙汀靶腋U摺倍际侵竸⒑驼涞雀锩嗄辍K齻兩钪鐣(huì)的黑暗和民族的苦難有多重,所以她們的“哀痛”超過(guò)常人;但她們又堅(jiān)信黑暗終將過(guò)去,并正在為光明的到來(lái)而奮斗,所以又是“幸福者”。真正的革命者,面對(duì)國(guó)家和民族的慘淡前途和人民的悲慘命運(yùn)感到哀痛,他們又以改變黑暗現(xiàn)實(shí)、勇往直前奮斗獻(xiàn)身為最大幸福。

    2、“我懂得衰亡民族之所以默無(wú)聲息的緣由了。沉默啊,沉默啊!不在沉默中爆發(fā),就在沉默中滅亡!薄队浤顒⒑驼渚

    明確:“沉默!沉默。 睘榉磸(fù)的修辭方法,這是對(duì)反動(dòng)派的高壓政策造成的黑暗沉默現(xiàn)狀表示的極大的憤慨,也是對(duì)反動(dòng)派罪行的憤怒控訴!安辉---就在”這兩句,從句式上看是選擇復(fù)句,表明只存在一種可能。表面上看只是客觀地指出衰亡民族的兩種不同前途,但實(shí)際上暗示,只有“爆發(fā)”才是唯一的出路。這一復(fù)句,既是對(duì)反動(dòng)派的警告,更是對(duì)“后死者”的呼喚與激勵(lì)。

    3、從《故都的秋》全文看,作者意在頌秋,為什么一開(kāi)始就讀者感情上涂上了一層悲涼的色彩呢?是不是違反了生活邏輯?

    明確:不。文章一開(kāi)頭說(shuō)故都北平的秋“特別地來(lái)得清、來(lái)得靜、來(lái)得悲涼”,這種“清、靜、悲涼”正是故都之秋的特色,也是作者著力要表現(xiàn)的東西。一片飄零的槐葉能打動(dòng)情意,幾聲秋蟲(chóng)的哀鳴更足以牽動(dòng)心魄,這種深遠(yuǎn)的憂(yōu)思和孤獨(dú)者的冷落之感,正是郁達(dá)夫當(dāng)時(shí)的心境。由于在客觀環(huán)境的描繪中融入了作家的情緒,自然要覺(jué)得落寞和悲涼,和故都北平一樣,作者的感情也蒙上了一層淡淡的秋意。

    4、北國(guó)的槐樹(shù),也是一種能使人聯(lián)想起秋來(lái)的點(diǎn)綴。象花而有不是花的那一種落蕊,早晨起來(lái),會(huì)鋪得滿(mǎn)地。腳踏上去,聲音也沒(méi)有,氣味也沒(méi)有,只能感覺(jué)出一點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺(jué)!豆识贾铩愤@段景物描寫(xiě)的特色。

    明確:這是作者精彩又飽含深情的一段景物描寫(xiě)。寫(xiě)了視覺(jué)形象和觸覺(jué)形象;ㄤ仢M(mǎn)地,是視覺(jué)形象;腳踏花地,是觸覺(jué)感受。寫(xiě)觸覺(jué),更給讀者以逼真的感受。寫(xiě)出了作者徘徊在寂靜無(wú)人的環(huán)境下與自然交融的欣喜而又寂寞的心境。

    5、他們都是富有實(shí)干精神的學(xué)者,在學(xué)術(shù)上,我可以佩服他們。但是,他們的論述中遺忘了一些極基本的前提。《道士塔》

    明確:他們都是富有實(shí)干精神的學(xué)者”是反諷,這些外國(guó)專(zhuān)家變賣(mài)家產(chǎn),有的不怕被打、被殺,不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到中國(guó),與中國(guó)官員相比確可稱(chēng)得上是“實(shí)干”了。這就從側(cè)面控訴了中國(guó)官員對(duì)中國(guó)文化的不重視。作者作為一名學(xué)者,因此,說(shuō)“在學(xué)術(shù)上,我可以佩服他們”,換一句話(huà)說(shuō),作者敬佩的是外國(guó)學(xué)者對(duì)文化的重視程度。但“外國(guó)學(xué)者”的手段是卑鄙的,他們采取哄騙的手法對(duì)中國(guó)文化大肆掠奪,這與明搶毫無(wú)區(qū)別。因此說(shuō)“他們的論述中遺忘了一些極基本的前提”。

    6、偌大的的中國(guó),竟存不下幾卷經(jīng)文!比之于被官員大量糟蹋的情景,我有時(shí)甚至狠很心說(shuō)一句:寧肯存放在倫敦博物館里!《道士塔》

    明確:這兩句話(huà)是對(duì)當(dāng)年統(tǒng)治階級(jí)的聲討。他們腐敗無(wú)能,喪權(quán)辱國(guó),對(duì)祖先饋贈(zèng)民族的文化遺產(chǎn)不僅看不住,守不牢,反而大量糟蹋,以致列強(qiáng)有隙可乘掠奪我國(guó)寶。這是釀成民族悲劇的根本原因。本段話(huà)反映了作者內(nèi)心難以言狀的痛苦,在痛苦中又蘊(yùn)涵這無(wú)比強(qiáng)烈的憤懣。

    7、《淚珠與珍珠》的作者從“觀音流淚”的繪畫(huà)作品中所感受到的人生最高境界是什么?

    明確:一尊觀音坐在深山巖石上,因慈悲而一直流著眼淚。這眼淚并非為一己而流,而是為仁愛(ài)而流,為大眾而流,為真誠(chéng)而流。所以它有如珍珠一般的寶貴,這是作者感悟到的最高的人生境界。

    

第四單元

說(shuō)理散文也稱(chēng)哲理散文,議論散文,它的議論往往具有抒情性、形象性和哲理性的特點(diǎn)。

    

一、積累字詞(注意字音和詞語(yǔ)的解釋?zhuān)?/p>

    編纂(zuǎn) 萬(wàn)勝臚歡(lú) 中圣(zhòng) 勒令(lè) 時(shí)日曷喪(hé) 不肖(xiào) 恬退(tián) 馨竹難書(shū)(qìng) 佼佼(jiǎo) 睿智(ruì) 憤世嫉俗(jí) 熠熠(yì) 瑕疵(cī) 怏怏不樂(lè)(yāng)

    發(fā)祥:最初發(fā)生。//降格以求:降低標(biāo)準(zhǔn)來(lái)尋求辦法。//心悅誠(chéng)服:從心眼里佩服。指誠(chéng)心誠(chéng)意地服從或佩服。//數(shù)見(jiàn)不鮮:經(jīng)?匆(jiàn),并不新奇。//時(shí)日曷喪:這里指殘暴統(tǒng)治者為什么還不滅亡。//萬(wàn)勝臚歡:萬(wàn)勝歡呼。//一治一亂:一種是“治世”,一種是“亂世”,指二者交替循環(huán)。//莫名其妙:沒(méi)有人能說(shuō)出它的奧妙。//德高望重:品德高尚,名望很大。//游刃有余:廚師的刀在牛的骨頭縫里自由移動(dòng),沒(méi)有一點(diǎn)阻礙。比喻做事熟練,輕而易舉。//名列前茅:指名次列在前面。//憤世嫉俗:指對(duì)不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和習(xí)俗表示憤恨憎惡。//泰然自若:形容鎮(zhèn)定,毫不在意的樣子。//眾目仰望:大家都很尊敬、敬仰。//至善至美:好到極點(diǎn),美到極點(diǎn)。

    

二、詞語(yǔ)辨析

  1、品位、品味:品位,名詞,指作品或產(chǎn)品的檔次;品味,動(dòng)詞,品嘗。

  2、嗜好、癖好:詞性和意義基本相同,都指對(duì)某一事物有特殊的興趣,但它們的程度不同,癖好,重一些

  3、兌現(xiàn)、兌換、對(duì)換:兌現(xiàn),比喻說(shuō)到做到,實(shí)現(xiàn)諾言;兌換,就是折換;對(duì)換,指對(duì)位互換。

  4、審查、審察:審查,指檢查核對(duì);審察,指仔細(xì)觀察。

  5、驅(qū)除、祛除:除去的對(duì)象不同。驅(qū)除,指趕走,除掉,用于對(duì)入侵的人等;祛除,指除去疾病、疑慮恐懼或迷信人所謂的邪魔。

  6、直截了當(dāng)、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山:直截了當(dāng),指干脆爽快;開(kāi)門(mén)見(jiàn)山,比喻直截明快地談及或?qū)懠霸?huà)題。

  7、欣欣向榮、蒸蒸日上:欣欣向榮,偏重在“繁榮”;蒸蒸日上,指能上升或提高的事物的上升或提高,重在表明事物的發(fā)展。

  8、發(fā)掘、挖掘:發(fā)掘,強(qiáng)調(diào)努力去發(fā)現(xiàn)那些隱藏、未被發(fā)現(xiàn)的事物,有發(fā)現(xiàn)并挖掘深藏物的意思;挖掘,強(qiáng)調(diào)把深藏之物找出來(lái),使它顯現(xiàn)。

  9、名列前茅、首屈一指:名列前茅,強(qiáng)調(diào)名次列在前頭;首屈一指,強(qiáng)調(diào)質(zhì)量最好。

  10、泰然自若、悠然自得:泰然自若,形容鎮(zhèn)定、從容、不慌張的神情;悠然自得,形容悠閑、舒適、不緊張的神情。

    

三、布置作業(yè):

    1、熟讀課文,將課本知識(shí)作進(jìn)一步的梳理。

    2、完成第三、四單元練習(xí)綜合卷(講義)

第五、六單元

     

一、溫故知新,基本知識(shí)系統(tǒng)化(學(xué)生看講義,教師強(qiáng)調(diào))

    通假字

    1、《六國(guó)論》:(1)暴霜露,斬荊棘(暴,通“曝”,冒著。)(2)暴秦之欲無(wú)厭 厭,通“饜”,滿(mǎn)足。(3)當(dāng)與秦相較 當(dāng),通“倘”,如果。

    2、《游褒禪山記》:長(zhǎng)樂(lè)王回深父(父,通“甫”,名字下加的美稱(chēng)。)

    3、《石鐘山記》:(1)南聲函胡,北音清越(函胡,通“含糊”,聲音重濁而模糊。)(2)至莫夜月明(莫,通“暮”,晚上。)(3)汝識(shí)之乎(識(shí),通“志”,記住。)

    《項(xiàng)脊軒志》:某所,而母立于茲(而,通“爾”,你,你的。)

    《五人墓碑記》:(1)斂貲財(cái)以送其行(貲,通“資”,資財(cái),錢(qián)財(cái)。)(2)亦曷故哉(曷,通“何”,什么。(3)縉紳而能不易其志者(縉,通“搢”,插。)

    《登泰山記》:(1)須臾成五采(采,通“彩”,彩色。)(2)石……多平方,少圜 圜,通“圓”,圓形的。

    古今異義

    1、《六國(guó)論》:(1)思厥先祖父(古:祖輩、父輩;今:指父親的父親。)(2)可謂智力孤危(古:智謀和力量;今:指理解事物的能力。)(3)后秦?fù)糈w者再(古:兩次;今:表示又一次。)(4)而從六國(guó)破亡之故事(古:先例,舊事;今:指真實(shí)的或虛構(gòu)的有人物有情節(jié)的事情。)

    2、《游褒禪山記》:(1)比好游者尚不能十一(古:十分之一;今:數(shù)詞。)(2)而世之奇?zhèn)ァ⒐骞、非常之觀(古:不平常,不一般;今:很,十分。)(3)于是余有嘆焉(古:“于”,介詞,譯為“由”;“是”,代詞,代這種情況。今:合用為連詞。)

    3、《伶官傳序》:豈非人事哉(古:人力所及之事;今:指有關(guān)人員錄用管理等事宜。)

    4、《石鐘山記》:(1)空中而多竅(古:中間是空的;今:天空上。)(2)自以為得其實(shí)(古:那事情的真相;今:實(shí)際上。)(3)與向之噌咳者相應(yīng)(古:先前;今:方向,相對(duì)。 )

    5、《項(xiàng)脊軒志》:(1)室僅方丈,可容一人居(古:一丈見(jiàn)方;今:寺院主持。)(2)墻往往而是(古:處處;今:時(shí)常,經(jīng)常。)

    6、《五人墓碑記》:(1)吾社之行為士先者(古:行,品行;為,成為。今:受思想支配而表現(xiàn)在外面的活動(dòng)。(2)以大中丞撫吳者,為魏之私人(古:黨羽;今:個(gè)人,非公家的。)(3)吳之民方痛心焉(古:痛恨;今:極端傷心。)(4)保其首領(lǐng)以老于戶(hù)牖之下(古:頭顱,腦袋;今:指領(lǐng)導(dǎo)者。(5)斷頭置城上,顏色不少變(古:臉色;今:顏料或染料等。)

    7、《登泰山記》:石蒼黑色,多平方(古:平滑方正;今:稱(chēng)一個(gè)數(shù)自乘。)

    常見(jiàn)實(shí)詞歸類(lèi)

    1、《六國(guó)論》

   族:(1)士大夫之族,曰師曰弟子云者。(類(lèi))//(2)山東豪俊遂并起而亡秦族矣(家族)//(3)謫戌之眾,司》抗于九國(guó)之師也 (不,沒(méi)有)

    得:①秦以攻取之外,小則獲邑,大則得城(得到,獲得)//②此言得之(適宜,得當(dāng),引申為正確)//③誠(chéng)不得已(能夠,可以)//④君為我呼人,吾得兄事之 (讀dei,必須,應(yīng)當(dāng))

    勢(shì):①有如此之勢(shì),而為秦人積威之所劫 (形勢(shì))//②其勢(shì)弱于秦 (勢(shì)力,力量)//③桂殿蘭宮,即岡巒之體勢(shì) (形狀)

    2、《游褒禪山記》

    道:①有碑撲道(道路)//②師者,所以傳道受業(yè)解惑也 (道理)//③于是廢先王之道,焚百家之言,以愚黔首 (主張)//④何可勝道也哉(說(shuō),講)//⑤策之不以其道 (方法)

    蓋:①日初出大如車(chē)蓋 (車(chē)蓋)//②蓋失強(qiáng)援,不能獨(dú)完 (承接上文表原因,可譯為“因?yàn)椤?//③況劉豫州王室之胄,英才蓋世,眾士仰慕,若水之歸海(超過(guò),勝過(guò))//④蓋其又深,則其至則吵矣 (大概)

    文:①獨(dú)其為文猶可識(shí),曰“花山” (文字)//②不以木為之者,文理有疏密 (紋)//③屬予作文以記之 (文章)//④文過(guò)飾非 (掩飾)

    3、《伶官傳序》

    歸:①燕王,吾所立,契丹與吾約為兄弟,而皆背晉以歸梁 (歸附,歸依)//②君臣相顧,不知所歸 (返回)//③知其幸與不幸,則其讀書(shū)也必專(zhuān),而其歸書(shū)也必速(歸還)//④若水之歸下也 (歸聚,匯聚)//⑤將軍百戰(zhàn)死,壯士十年歸 (返回)

    易:①豈得之難而失之易歟 (容易)//②當(dāng)與秦相較,或未易量(輕易)//③以亂易整,不武(替代)//④天下事有難易乎 (容易)

    告:①其后用兵,則遣從事以-少牢告廟,請(qǐng)其矢(祭告,禱告)//②項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍,私見(jiàn)張良,具告以事(告訴,告知)//③操蛇之神聞之,懼其不已,告之于帝 (上報(bào),報(bào)告)//④愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效,不效則治臣之罪,以告先帝之靈(祭告,禱告)

    4、《石鐘山記》

    鼓:①微風(fēng)鼓浪 (振動(dòng))//②噌噸如鐘鼓不絕 (一種打擊樂(lè)器)//③填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走 (擊鼓)

    殆:①吾非至于子之門(mén),則殆矣 (危險(xiǎn))//②酈元之所郵聞,殆與余同 (大概)//③學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆 (通“怠”,懈怠)//④且燕趙處秦革滅殆盡之際,可謂智力孤危,戰(zhàn)敗而亡,誠(chéng)不得已 (幾乎,近于)

    發(fā):①而大聲發(fā)于水上 (發(fā)出,發(fā)生)//②見(jiàn)其發(fā)矢十中八九 (發(fā)射,射出)//③有時(shí)朝發(fā)白帝,暮到江陵 (出發(fā))//④舜發(fā)于畎畝之中 (啟用,被任用)//⑤發(fā)闖左遺戍漁陽(yáng)九百人 (征發(fā),征調(diào))//⑥有賢士大夫發(fā)五十金 (拿出)//⑦非常之謀難于猝發(fā) (發(fā)動(dòng))//⑧而又有剪發(fā)杜門(mén),佯掛不知所之者 (頭發(fā))//⑨安能屈豪杰之流,扼腕墓道,發(fā)其志士之悲哉 (抒發(fā))//⑩大王欲得璧,使人發(fā)書(shū)至趙王 (發(fā)送)

    5、《項(xiàng)脊軒志》

    顧:①每移案,顧視無(wú)可置者(回頭看)//②先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣于勒草廬之中(拜訪(fǎng))//③人之立志,顧不如蜀鄙之僧哉(反而)

    稍:①縣官日有廩稍之供 (公家給的糧食)//②稍出近之,愁愁然莫相知 (逐漸,漸漸)//③余稍為修葺,使不上漏 (稍微,略微)

    置:①每移案,顧視無(wú)可置者 (安放)//②內(nèi)外多置小門(mén) (設(shè)置)//③沛公則置車(chē)騎 (放棄,丟下)

    去:①夫五人之死,去今之墓而葬焉,止十有一月耳(距離)//②比去,以手闔門(mén) (離開(kāi))//③去民之所惡,補(bǔ)民之不足 (除掉,去掉)

    歸:①后五年,吾妻來(lái)歸 (舊時(shí)女子出嫁稱(chēng)為“歸”)//②一年來(lái)歸,妻跪問(wèn)其故 (回來(lái))//③江表英豪咸歸附之 (歸附)

    6、《五人墓碑記》

    盛:①故方其盛也,舉天下豪杰,期莫能與之爭(zhēng)(興旺,旺盛)//②嗚呼,亦盛矣哉。ㄊ⒋螅//③請(qǐng)其矢,盛以錦囊,負(fù)而前驅(qū) (把東西放在器物中)

    卒:①未及見(jiàn)賊而士卒離散 (士兵)//②唐浮圖慧褒始舍于其址,而卒葬之 (死)//③買(mǎi)五人之脰而函之,卒與尸合 (終于)//④五萬(wàn)兵難卒合 (通“猝”,倉(cāng)猝)

    徒:①凡富貴之子,慷慨得志之徒(指同一類(lèi)人)//②故予概念同社諸君子哀斯墓之徒有石也而為之記(空,徒然)//③而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也(只,僅僅)

    私 :①是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人 (自己)//②吾妻之美我者,私我了民(偏愛(ài))//③不宜偏私,使內(nèi)外異法也(偏向)//項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍,私見(jiàn)張良 (私下,偷偷地)

    7、《登泰山記》

    陰:①其陰,濟(jì)水東流 (山的北面)//②朝暉夕陰,氣象萬(wàn)千 (陰天)//③孫臏以刑徒陰見(jiàn),說(shuō)齊使 (暗中,暗地里)

    始:①千里之行,始于足下 (開(kāi)始)//②唐浮圖慧褒始舍于其址(當(dāng)初)//③余始循以入(開(kāi)始)//④至丹以荊卿為計(jì),始速禍焉 (才)

    望:①望晚日照城郭,汶水、徂徠如畫(huà) (遠(yuǎn)看)//②日夜望將軍至,豈敢反乎 (盼望)//③先達(dá)德隆望尊,門(mén)人弟子填其室 (聲望,名望)//④予猶記周公之被逮,在丁卯三月之望 (陰歷每個(gè)月的十五日)

    坐:①與子潁坐日觀亭,待日出 (坐在)//②項(xiàng)王則受璧,置之坐上(通“座”座位)//③王曰:“何坐?”曰:“坐盜!保ǚ缸铮//④來(lái)歸相怨怒,但坐觀羅敷 (因?yàn)?

    視:①回視日觀以西峰,或得日,或否 (看)//②視五人之死,輕重固何如哉 (比較)//③后之視今,亦猶今之視昔 (看待)

    8、《病梅館記》

    使:①又不可以使朋天下之民斫直,刪密,鋤正(讓?zhuān)?//②是時(shí)以大中丞撫吳者,為魏之私人,周公這被逮所由使(主使)//③人皆得以隸使之(使喚,驅(qū)使)//④秦王使使者告趙王(派,命令)//⑤使六國(guó)各愛(ài)其人(假使)

    。孩倬≡诩∧w,不治將益深 (疾病,重病)//②予購(gòu)三百盆,皆病者,無(wú)一完者 (有病)//③以夭梅病梅為業(yè)以求錢(qián)也(使……病)//④向吾不為斯役,則久已病矣 (困苦)//⑤君子病無(wú)能焉,不病人之不己知也 (擔(dān)心,憂(yōu)慮)

    解:①悉埋于地,解其棕縛(解開(kāi))//②后雖經(jīng)婉解,雖不謂吾言為是,而亦無(wú)詞相答(解釋?zhuān)?/③有不解處,望請(qǐng)其指教(明白,理解)//④太后之色少解(緩和)

    本:①予本非文人畫(huà)士 (本來(lái),原本)//②故有舍本而問(wèn)末者耶 (根本)//③抑本其成敗之跡,而皆自于人歟 (考察,推究)

    窮:①窮予生之光陰以療梅也哉 (使窮盡,用盡)//②四時(shí)之景不同,而樂(lè)亦無(wú)窮也 (完結(jié),終了)//③問(wèn)其深,則其好游者不能窮也 (走到盡頭)//④窮且益堅(jiān),不墜青云之志 (不得志)

    常見(jiàn)虛詞用法

    者:①為國(guó)者,無(wú)使為積威之所劫哉 (……的人,代詞)//②誰(shuí)為大王為此計(jì)者 (呢,也可不譯,助詞)//③今者項(xiàng)莊拔劍舞,其意常在沛公也 (用在時(shí)間名詞之后表示停頓,助詞)//④亞父者,范增也 (用在名詞之后表示提頓,并判斷作用,助詞)//⑤或異二者之為,何哉 (用在數(shù)詞后,有“個(gè)”“種”的意思,代詞)

    夫:①嗟夫!使六國(guó)各愛(ài)其人,則足以拒秦(語(yǔ)氣詞,放在句尾,表感嘆)//②夫大國(guó),難測(cè)也,懼有伏焉(語(yǔ)氣詞,放在句首,表示將發(fā)議論)//③予觀夫巴陵勝狀 (那,指示代詞)

    或:①或曰:六國(guó)互喪,率賂秦耶 (有人)//②馬之千里者,-食或盡粟-石 (有時(shí),偶或)//③或以為死,或以為亡 (有的……有的……)//④則勝負(fù)之?dāng)?shù),存亡之理,當(dāng)與秦相較,或未易量 (或許,也許)

    乃:①以其乃華山之陽(yáng)名之也 (是,就是,副詞,表示判斷)//②巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及(竟,竟然,居然)//③良乃入,具告沛公(于是)//④于是為長(zhǎng)安君約車(chē)百乘,質(zhì)于齊,兵乃出 (才)

    然:①至于顛覆,理固宜然 (如此,這樣)//②吳廣以為然(對(duì),正確)//③有穴窈然(......的樣子,形容詞詞尾)//④然視其左右,來(lái)而記之者已少 (但,但是)

    與:①與爾三矢 (給)// ②求!無(wú)乃爾是過(guò)與 (通“歟”)//③陳涉少時(shí),嘗與人傭耕 (為,給,替)//④玉斗一雙,欲與亞父 (給)//⑤原莊宗之所以得天下,與其所以失之者,可以知之矣 (和)//⑥與贏而不助五國(guó)也 (親附,親近)

    其:①吾其還也 (語(yǔ)氣副詞,表示祈使,可譯為“還是”)// ②盡吾志也而不能至者,可以無(wú)悔矣,其孰能譏之(語(yǔ)氣副詞,表反問(wèn),可譯為“難道,豈”)//③圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎(語(yǔ)氣副詞,表示估計(jì),可譯為“大概”)//④于亂石間擇其-二扣之 (代詞,其中的)//⑤問(wèn)其深,則其好游者不能窮也 (代詞,前者可譯為“它的”,后者可譯為“那些”)//⑥而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也 (代詞,指代第一人稱(chēng),我,自己)

    莫:①至莫夜月明,獨(dú)與邁乘小舟,至絕壁下(通“暮”,傍晚)//②土大終不肯以小舟夜泊絕壁之下,故莫能知。(不)//③愿早定大計(jì),莫用眾人之議也(不要,不可)//④四境之內(nèi),莫不有求于王(沒(méi)有人,沒(méi)有誰(shuí))

    何:①不然,籍何以至此 (什么)//②徐公何能及君也 (怎么)//③水何澹澹 (多么)//④而此獨(dú)以鐘名,何哉 (為什么)//⑤豫州今欲何至 (哪里)

    詞類(lèi)活用

    1.名詞的活用

    (1)名詞用作動(dòng)詞:以地事秦 (侍奉)//義不賂秦 (堅(jiān)守大義)//以事秦之心禮天下之奇才 (禮遇)//唐浮圖慧褒始舍于其址 (筑舍定居)//名之曰“褒禪” (命名)//函梁君臣之首 (用木匣裝)//微風(fēng)鼓浪 (激起)//而此獨(dú)以鐘名 (命名)//乳二世 (喂養(yǎng))//去今之墓而葬焉 (修墓)//其疾病而死 (患病)//為之聲義 (伸張)//買(mǎi)五人之腹而函之 (用匣子裝)//明燭天南 (照耀)//以繩天下之梅 (約束)

    (2)名詞用作狀語(yǔ):日削月割 (一天天地;一月月地)//有泉側(cè)出 (從旁邊)//一夫夜呼 (在夜里)//倉(cāng)皇東出 (向東邊) //余自齊安舟行適臨汝 (用船,坐船)//事不目見(jiàn)耳聞 (親眼;親耳)//雨澤下注 (向下)//使不上漏 (從上)//東犬西吠 (對(duì)著西面)//吾妻死之年所手植也 (親手)//人皆得以隸使之 (像使喚仆人一樣)//汶水西流 (向西)//山巔崖限當(dāng)?shù)勒?nbsp;(像門(mén)檻一樣)

    2.動(dòng)詞的活用

    動(dòng)詞用作名詞:而其見(jiàn)愈奇 (見(jiàn)到的景象)//則其至又加少矣 (到達(dá)的人)//謬其傳 (流傳的文字)//不敢復(fù)有株治, (株連治罪的事情)

    3.形容詞的活用

   (1)形容詞用作名詞:?jiǎn)柶渖?nbsp;(深度)//⑩常在于險(xiǎn)遠(yuǎn) (險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方)//吾社之行為士先者 (表率)//不能容于遠(yuǎn)近 (遠(yuǎn)近的人)。//亦以明死生之大 (重大意義)//匹夫之有重于社稷也 (重大貢獻(xiàn))//梅以曲為美 (彎曲的)//直則無(wú)姿 (筆直的)//以欹為美 (傾斜的)//以疏為美 (稀疏的)//密則無(wú)態(tài) (稠密的)

    (2)形容詞用作動(dòng)詞:蓋失強(qiáng)援,不能獨(dú)完 (保持完整)//則其好游者不能窮也 (窮盡,走到盡頭)//火尚足以明也 (照明)//不得極夫游之樂(lè)也 (盡情享受)//老于戶(hù)牖之下 (老死)//亦以明死生之大 (說(shuō)明)

    4.使動(dòng)用法

    (1)動(dòng)詞的使動(dòng)用法:①李牧連卻之 (使……退卻,擊退)// ②憂(yōu)勞可以興國(guó) (使……興盛)//③逸豫可以亡身 (使……滅亡)//④雖大風(fēng)浪不能鳴也 (使……鳴) //必復(fù)之全之 (使……恢復(fù)原狀;使……痊愈)

    (2)形容詞的使動(dòng)用法:數(shù)十伶人困之 (使……處于困境)//以夭梅病梅為業(yè) (使……奇形異狀)

    (3)名詞的使動(dòng)用法:以夭梅病梅為業(yè) (使……變成病態(tài))

    5.意動(dòng)用法

    (1)形容詞的意動(dòng)用法:哀斯墓之徒有其石 (以……為哀,惋惜)

    (2)名詞的意動(dòng)用法:后人哀之而不鑒之 (以……為鑒戒)

    文言句式

    l.判斷句:燕雖小國(guó)而后亡,斯用兵之效也。//所謂華山洞者,以其乃華山之陽(yáng)名之也。//今言“華”如“華實(shí)”之“華”者,蓋音謬也。//此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。//梁,吾仇也。//此三者,吾遺恨也。//噌吰者,周景王之無(wú)射也。//項(xiàng)脊軒,舊南閣子也。//嫗,先大母婢也。//賢士大夫者,……孟長(zhǎng)姚公也。

    2.被動(dòng)句:洎牧以讒誅。//有如此之勢(shì),而為秦人積威之所劫……//為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉。//而身死國(guó)滅,為天下笑……//智勇多困于所溺。//激于義而死焉者也。//予猶記周公之被逮……//或脫身以逃,不能容于遠(yuǎn)近。

    4.省略句

    (1)省略主語(yǔ):(其)倉(cāng)皇東出,未及見(jiàn)賊而士卒離散……//(眾)扶而仆之。//于是(吳之民)乘其厲聲以呵……//(余)回視日觀以西峰……

    (2)省略謂語(yǔ)動(dòng)詞:①至丹以(派)荊卿(刺秦土)為計(jì)……//②然力足以至焉(而不至),于人為可譏,而在己為有悔。

    (3)省略賓語(yǔ):①有志矣,不隨(之)以止也。// ②舉(之)以予人。

    (4)省略介詞:①磔磔(于)云霄間。//②士大夫終不肯以小舟夜泊(于)絕壁之下。//③余自束發(fā)讀書(shū)(于)軒中。//④與子潁坐(于)日觀亭。

    5.變式句

    (1)賓語(yǔ)前置:古之人不余欺也。

    (2)定語(yǔ)后置:石之鏗然有聲者,所在皆是也。// 縉紳而能不易其志者,四海之大,有幾人歟?//今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒,世皆謂之天門(mén)云。

    (3)介詞短語(yǔ)后置:趙嘗五戰(zhàn)于秦。//唐浮圖慧褒始舍于其址。//古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸……

    

二、翻譯文句:

    《六國(guó)論》

    1、六國(guó)互喪,率賂秦耶?(譯:六國(guó)彼此都滅亡,全都是(因?yàn)椋┵V賂秦國(guó)嗎?)

    2、不賂者以賂者喪。(譯:沒(méi)有賄賂秦國(guó)的國(guó)家因?yàn)橘V賂秦國(guó)的國(guó)家而滅亡。)

    3、奉之彌繁,侵之愈急。(譯:送給他越多,侵犯他們就越厲害。)

    4、至于顛覆,理固宜然。(譯:以致六國(guó)終于滅亡,從道理上說(shuō)本來(lái)應(yīng)該這樣。)

    5、至丹以荊卿為計(jì),始速禍焉。(譯:等到燕太子丹用荊卿作為計(jì)策,才招致禍患。)

    6、洎牧以讒誅。(譯:等到李牧因?yàn)槭苷_陷而被殺。)

    7、則勝負(fù)之?dāng)?shù),存亡之理(譯:那么勝敗存亡的命運(yùn)。)

    8、而為秦人積威之所劫。(譯:但被秦人積久而成的威勢(shì)所脅迫。)

    9、為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉!(譯:治理國(guó)家的人不要被別人積久而成的威勢(shì)所脅迫呀。

    《游褒禪山記》

    1、以其乃華山之陽(yáng)名之也。(譯:因?yàn)樗窃谌A山的南面而這樣稱(chēng)呼它。)

    2、今言“華”如“華實(shí)”之“華”者,蓋音謬也。(譯:現(xiàn)在所說(shuō)的“華(huā)”念作“華(huā)實(shí)”的“華(huā)”,大概讀音錯(cuò)誤吧。)

    3、而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。(譯:但我也后悔自己跟隨他們而不能夠盡情享受游覽的樂(lè)趣。)

    4、以其求思之深而無(wú)不在也。(譯:是因?yàn)樗麄兲骄、思考得深入而且廣泛。)

    5、而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。(譯:因而人很少到達(dá)那里,所以不是有志的人不能到達(dá)那里。)

    6、至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之,亦不能至也。(譯:到了幽深昏暗叫人迷亂的地方而沒(méi)有外物幫助,也不能達(dá)到。)

    7、其孰能譏之乎?(譯:難道誰(shuí)能譏笑他們嗎?)

    8、余于仆碑,又悲夫古書(shū)之不存,后世之謬其傳而莫能名者,何可勝道也哉!(譯:我對(duì)于倒下來(lái)的石碑,又因此感嘆古書(shū)不存在,后世人弄錯(cuò)了它的流傳(文字),而沒(méi)有人能夠說(shuō)明白本來(lái)的情況,哪里說(shuō)得清楚呢?)

    9、此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。(譯:這就是治學(xué)的人不可以不深入思考而謹(jǐn)慎地采取的緣故啊。)

    《石鐘山記》

    1、南聲函胡,北音清越,桴止響騰,余韻徐歇。(譯:南邊(那座山石)的聲音重濁而模糊,北邊(那座山石)的聲音清脆而響亮,鼓槌停止了(敲擊),聲音還在傳播,余音慢慢消失。)

    2、古之人不余欺也。(譯:古代的人沒(méi)有欺騙我呀。

    3、事不目見(jiàn)耳聞,而臆斷其有無(wú),可乎?(譯:事情沒(méi)有用眼睛看到用耳朵聽(tīng)到,就憑主觀想象去推斷它有沒(méi)有,可以嗎?)

    4、余是以記之,蓋嘆酈元之簡(jiǎn),而笑李渤之陋也。(譯:我因此記下這件事,大概慨嘆酈元的簡(jiǎn)單,和笑李渤的簡(jiǎn)陋。)

    5、石之鏗然有聲者,所在皆是也,而此獨(dú)以鐘名,何哉?(譯:鏗然有聲的石頭,到處都是這樣,但唯獨(dú)這座山用鐘來(lái)命名,為什么呢?)

    《伶官傳序》

    1、盛衰之理,雖曰天命,豈非人事哉。ㄗg:國(guó)家興與亡的道理,雖然說(shuō)是天命,難道不是由于人事嗎?)

    2、原莊宗之所以得天下,與其所以失之者,可以知之矣。(譯:推究莊宗得天下與失天下的原因,可以知道這種道理了。)

    3、其后用兵,則遣從事以一少牢告廟,請(qǐng)其矢,盛以錦囊,負(fù)而前驅(qū),及凱旋而納之。(譯:莊宗后來(lái)用兵,就派一個(gè)一般屬官用羊、豬各一頭祭告祖廟,領(lǐng)取他父親留下的箭,用錦囊裝著,背著它向前奔跑,等到勝利歸來(lái),把它收藏在祖廟里。)

    4、滿(mǎn)招損,謙得益。(譯:自滿(mǎn)招來(lái)?yè)p失,謙虛得到益處。)

    5、憂(yōu)勞可以興國(guó),逸豫可以亡身。(譯:憂(yōu)慮辛勞可以使國(guó)家興盛,安樂(lè)可以使國(guó)家滅亡。)

    6、夫禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺。(譯:禍患常從微小的事積累起來(lái),而才智勇氣多被所溺愛(ài)的事物所困擾。)

    《項(xiàng)脊軒志》

    1、吾社之行為士先者,為之聲義。(譯:我們社里那些道德品行可以為讀書(shū)人做表率的人,替他(周順昌)訴冤,伸張正義。)

    2、縉紳而能不易其志者,四海之大,有幾人歟?(譯:當(dāng)官而能做到不改變志向的,全國(guó)這么大,有幾個(gè)人呢?)

   3、其辱人賤行,視五人之死,輕重固何如哉?(譯:他那可恥的人格,卑賤的行為,比較那五個(gè)人的死,輕重到底怎樣呢?)

   4、亦以明死生之大(譯:也就是為了表明死生的重大意義。)

   《病梅館記》

   1、或曰:“梅以曲為美,直則無(wú)姿;以欹為美,正則無(wú)景;以疏為美,密則無(wú)態(tài)。”固也。(譯:有人說(shuō):“梅以(枝干)曲折算作美,直了就沒(méi)有風(fēng)姿;以(枝干)橫斜為美,端正了就沒(méi)有景致;以(枝干)疏朗為美,稠密了就沒(méi)有美態(tài)!惫倘蝗绱。)

   2、文人畫(huà)士心知其意,未可明詔大號(hào),以繩天下之梅也。(譯:(對(duì)這些,)文人畫(huà)士心里明白它的意思,即不便公開(kāi)宣告,大聲號(hào)召,來(lái)約束天下的梅。)

   3、又不可以使天下之民斫直,刪密,鋤正,以夭梅病梅為業(yè)以求錢(qián)也。(譯:又不可以使天下的人砍掉挺直的(枝條),刪掉稠密的(枝條),除掉端正的(枝條),來(lái)把梅弄成奇形怪狀,弄成病態(tài),拿這作為職業(yè)來(lái)賺錢(qián)。)

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4.拼讀復(fù)習(xí)教案

5.因式分解復(fù)習(xí)教案

6.如何突出中心教案

7.日月水火教案教學(xué)設(shè)計(jì)

8.動(dòng)物過(guò)冬教案教學(xué)設(shè)計(jì)

9.我喜歡教學(xué)設(shè)計(jì)教案

10.春曉教學(xué)設(shè)計(jì)教案