《漁父》課堂實錄教案教學設計

發(fā)布時間：2016-3-8 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機版

教學目標

①積累重點文言詞和句式。

②探討屈原和漁父不同的人生態(tài)度。

③思考人生重大抉擇，養(yǎng)成對人生負責的態(tài)度。

二、教學時數(shù)

一課時

三、教學過程

1、課前創(chuàng)設情境：利用下課時間播放蔡琴演唱《屈原》歌曲。帶領(lǐng)學生進入情境。

屈原（蔡琴演唱）

他們說你是一個孤獨的詩人

他們說你有一顆憂郁的靈魂

你過的歲月是否像我所想像的那般寂寥

是否水中有你的心思，像一尾魚款款徘徊

人世的輕吟掩覆在你身上

總有多少無奈都托流水寄懷

究竟你愿長久躺在今世的江底

還是期盼著握槳的手解開你深邃的面容

笑傲人世是一份何等的情懷

眾醉獨醒是一種怎樣的悲哀

悠悠的江水詮釋著亙古以來的蕭條凄涼

取代水中你的惆悵，是岸上我獨自徘徊

龍舟的喧嘩劃出波波水紋

追思掠過江面片刻又將遺忘

也許你將年年享受五月的粽香

也許能帶著另一次際遇，看一看江山的陽光……　

2、教師導語

兩千年前的湘江水畔，一位詩人在踽踽獨行，憔悴的臉上寫滿孤獨的悲憤。心被憂慮撕裂的時刻，他縱身一躍的姿勢，定格成永遠的風景。其熱血化作滔滔波浪，隨著江水悠悠流淌千年，滋潤了整個民族的靈魂！他，就是我國歷史上第一位偉大的愛國主義詩人--屈原。

（幻燈片1）

教師：首先，讓我們回顧印象中的屈原，了解他走過的人生之路。

學生齊讀：屈原,名平，字原�！�(zhàn)國　時楚國人。我國第一位偉大的愛國詩人和浪漫主義詩人。著有《離騷》、《九歌》、《天問》等不巧作品,后世所見屈原作品，皆出自西漢劉向輯集的《楚辭》。首創(chuàng)“ 騷體詩 ”，亦稱“ 楚辭體 ”。

政治上，提倡“美政”，主張彰明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦。初輔佐懷王，做過左徒、三閭大夫。后遭讒去職，屢遭放逐。至首都郢為秦兵攻破，滿腔悲憤，懷著珍愛一生的理想自投汨羅江而死。（幻燈片2）

教師：那么今天，就讓我們撥開歷史的煙云，去尋覓詩人的足跡，請大家把書翻到《漁父》，讓我們一起聆聽屈原處在生死邊緣的心靈抉擇。（幻燈片3）

教師：通過本堂課的學習，要求同學們掌握三個重點。

①積累重點文言詞和句式。

②探討屈原和漁父不同的人生態(tài)度。

③思考人生重大抉擇，養(yǎng)成對人生負責的態(tài)度。（幻燈片4）

教師：前面我們已經(jīng)疏通了文意，下面檢查一下同學們掌握文言知識點的情況。本文一共有幾個通假字？

學生1：共有兩個通假字。漁父：通“甫”，古代對老年男子的尊稱。子非三閭大夫與：通“歟”,句末語氣詞。（幻燈片5）

教師：請同學指出句中的古今異義詞并解釋古義。

學生2：１、顏色憔悴：臉色２、形容枯槁：形體容貌３、圣人不凝滯于物：拘泥

４、何故深思高舉：行為高出于世俗。（幻燈片6）

教師：請同學指出下列句式的類型。

學生3-8：１、行吟澤畔。（省略句）２、游于江潭。（狀語后置句）３、是以見放。（被動句）４、圣人不凝滯于物。（被動句）５、安能以身之察察，受物之汶汶者乎？（定語后置句）６、遂去，不復與言。（省略句））（幻燈片7）

教師：掌握文言知識是為了更好地解讀課文，分析文中的人物形象。在進入文本之前，先請同學們分角色朗讀課文，分別請兩位同學扮演屈原和漁父的角色，其他部分全班齊讀。

學生分角色朗讀課文

教師：兩位同學讀得怎么樣？　

學生９點評：非常有感情，兩位同學都把握住了屈原和漁父兩人的性格特征，朗讀時語氣語調(diào)把握得都很到位。

教師：本文通過人物肖像、語言、動作等方面描繪，塑造了屈原和漁父兩個截然不同的人物形象。請同學們結(jié)合原文分析兩者不同的人生態(tài)度。這個問題可以同桌一起討論解決。（幻燈片８）

學生同桌討論３分鐘

學生１０：文中對屈原的肖像描寫“顏色憔悴，形容枯槁”，刻畫出了屈原心里交瘁的狀態(tài)，體現(xiàn)他當時心憂天下，憂國憂民的人生態(tài)度。而對漁父的肖像描寫“莞爾而笑”則寫出了他豁達的人生態(tài)度，與世無爭，淡泊名利，把一切都看透了的感覺。

教師：嗯，這位同學為大家開了一個好頭，分析得條理清晰，有理有據(jù)。

學生１１：其實屈原和漁父的動作描寫跟肖像描寫一樣傳神，寥寥幾個字，寫出了兩人完全不同的人生態(tài)度，一個是“游于江潭，行吟澤畔”，一個是“鼓木世而去”，一個憂國憂民，一個瀟灑豁達。

學生１２：文中描寫屈原的語言“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，表現(xiàn)了他潔身自好，不與世俗同流合污的人生態(tài)度，同時也說明他始終堅守自己的理想。

教師：“堅守”一詞用得極好，表明了屈原的立場。那么漁父呢？　

學生１２：漁父的語言描寫“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足�！斌w現(xiàn)了他隨遇而安，瀟灑大度的人生態(tài)度，似乎有些超然物外。

教師：三位同學已經(jīng)把兩位人物分析得差不多了，還有沒有同學要補充一下？

學生１３：文中還有一處關(guān)于屈原的語言描寫也很重要“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”這一段更加表明了屈原堅定的立場，體現(xiàn)他剛正不阿的性格，寧為玉碎，不為瓦全的人生態(tài)度。

教師：每一位同學都說得相當?shù)轿�，說明大家經(jīng)過討論對兩個人物形象有了準確的把握。

教師出示結(jié)論：屈原：堅持理想，潔身自好；憂國憂民，堅貞不屈；寧為玉碎，不為瓦全。

　　漁父：自由曠達，隨遇而安，與世推移，樂天知命，無拘無束，超然物外。

如果說屈原是一位行到水窮處的儒生，那么漁父就是一位坐看云起時的隱者。文中兩個人物形象形成了鮮明的對比，以此來凸現(xiàn)屈原崇高的人格。（幻燈片９）

教師：漁父飄然而去了，帶著他的微笑與灑脫，留下屈原在江邊孤獨思索。他在想些什么呢？他將何去何從呢？司馬遷在《史記》中記載：“乃作懷沙之賦，……于是懷石遂自沉汨羅以死�！鼻倪@一結(jié)局讓很多同學都覺得非常遺憾，他難道沒有更好的選擇了么？我們在學習司馬遷的《報任安書》以后看了一篇文章《擇生與擇死》，同學們也寫下了自己關(guān)于生死的考慮，就有同學為屈原設計了幾條其他的人生道路，今天，就請同學們共同來探討一下，屈原是否可以選擇--像司馬遷那樣隱忍茍活，在自己的后半身實現(xiàn)他的理想；

　　　　　　　　　　像漁父那樣超然物外，放浪行骸，享受山水田園之樂；

　　　　　　　　　　或者選擇離開這個令他傷心的楚國，另謀高就，另棲高枝，去施展自　　　　　

　　　　　　　　　　己的政治抱負。（幻燈片１０）前后同學一起討論五分鐘。

教師：他能選擇茍活么？？？

學生：不能�。�！

教師：為什么？

學生１４：我認為屈原不能選擇茍活，我們大家可以假設一下，假如屈原沒有選擇自殺，他活下來了，那么，他就會眼睜睜地看著他鐘愛的楚國被徹底滅亡，他就要成為一個亡國奴，作為把高潔看得比生命還重要的屈原怎么會甘心讓自己忍受這樣的屈辱？他怎么會忍心看著楚國滅亡而自己卻茍活于世呢？他選擇自殺，就是要表明他既然無法挽救楚國，就會跟楚國共亡，決不會與世俗同流合污的。

同學自發(fā)鼓掌

教師：真是一個大膽而又高明的假設啊，說到屈原的心里去了……

學生１５：我還有一點要補充，屈原的死除了表明他與楚國共存亡的立場之外，我覺得他還想用死來警示當時楚國的腐朽統(tǒng)治者，既然自己無法用語言說服他們抗爭，就只能用行動來喚醒他們，至少可以發(fā)揮哪怕是一點點的作用。

教師：補充得很及時，很到位，看來屈原是非選擇死亡不可了，那么或者就一定會受辱么？

他完全可以像漁父那樣遠離世俗保持自身的清白啊。

學生１６：選擇隱居的話，需要一顆完全拋開世俗的心，但是屈原或許缺少漁父那樣的心態(tài)，楚國是屈原的生命，他不可能忘記楚國滅亡的事實而沉浸于山水之樂中，他放不下，所以他也做不到漁父那樣豁達瀟灑。

教師：是啊，心不自由，形豈能隱呢？

學生１７：去國這條路，屈原也走不通，因為離開了楚國，就等于離開了自己的根，如果到

別國去，他或許還要親手毀滅掉鐘愛的楚國？這在屈原身上是絕不可能發(fā)生的，自己鐘愛的

國家沒了，他還有什么動力施展自己的政治抱負？他的政治抱負就是要復興楚國，統(tǒng)一天下

啊，到別的國家建功立業(yè)，豈不更是對他的侮辱，對楚國的侮辱呢？

教師：一系列精彩的反問句問得大家啞口無言了，多么有說服力的理由啊，讓我們大家佩服。

是啊，屈原是不可能有其他的選擇的，我們與其把屈原的死看作是生命的終結(jié)，不如把它看

作是屈原與黑暗社會的抗爭，與楚國腐朽的貴族集團徹底的決裂，他以死來捍衛(wèi)自己崇高

的愛國理想，堅守自己的高潔情懷，以死來保持自己生命永恒的純潔，所以，他的死不是怯

懦，不是脆弱，不是輕生，是以死明志，是崇高而有尊嚴的選擇�。ɑ脽羝保保�

教師：悠悠中華五千年，不同的歷史時期，有不同的人生難題，不同的人，也會有不同的

選擇。屈原，司馬遷，漁父面臨困頓，選擇了不同的道路，你更欣賞誰的做法呢？請同學們

各自將你的想法寫在紙上，并寫出你的理由。

教師：有自己鐘愛的對象了么？　

學生１８：我比較欣賞司馬遷，因為他選擇的生，需要比選擇死更大的勇氣，在一般人看來，

與其忍辱而生，不如死去，可是那樣的話，他的人生將毫無意義，人的生命是寶貴的，我們

要讓有限的生命實現(xiàn)它應有的價值，司馬遷做到了，他為了自己的理想，忍辱而生，這是多

么偉大的選擇��！　

學生１９：司馬遷固然可敬，但屈原的偉大更令我敬佩，古人向來推崇寧肯站著死，也不跪

著生，屈原便是如此，而且他的愛國熱情是我們?nèi)魏稳硕紵o法比的，這正是我們需要學習的。

學生２０：我比較欣賞漁父，他雖然沒有前面兩者那樣高尚的情操，生活方式也似乎很消極，

但他身上仍然有我敬佩的東西，就是當我們面臨困境的時候，常常是茫然或退縮，而漁父那

種灑脫，鎮(zhèn)定，沉著，瀟灑的處世態(tài)度正是我們青年人所缺少的，我們常常表現(xiàn)出浮躁，應

該具備一些漁父的精神。

教師：三位同學都是仁者見仁，智者見智啊，很多同學或許也想，三位人物，我都欣賞，呵

呵，其實我們這次討論不是要爭出一個高下來，他們身上都有許多閃閃發(fā)光的東西值得我們

學習�！　　∏�--壯烈的死：以死明志－－不屈的氣節(jié)

司馬遷--勇敢的生：以生踐志－－堅韌的意志

漁父--超然的活：以隱守志－－自由的靈魂

每一種選擇都是有意義的，因為他們都從內(nèi)心深處作出了對人生極度負責的抉擇，以此提升了他們生命的價值，這三種情懷構(gòu)成了中華民族深沉飽滿的精神財富，源遠流長，至今不息。（幻燈片１２）

教師：他們不是輕生，不是茍活。正是因為熱愛生命，才用行動捍衛(wèi)自己崇高的理想和生命的尊嚴！他們的抉擇對后世產(chǎn)生了巨大影響。于是，文天祥、聞一多、老舍用他們的生命向我們闡釋了什么叫堅貞不屈；韓信、勾踐、魯迅用他們的行動向我們闡釋了什么叫堅韌執(zhí)著；陶淵明，張志和，柳宗元用他們的詩篇向我們闡釋了什么叫瀟灑豁達。（幻燈片１３）

教師：那么，作為中華民族的炎黃子孫，我們應該怎樣在人生的十字路口做出正確的抉擇呢？

學生齊讀：讓我們珍愛生命，用堅強的意志和高尚的氣節(jié)提升生命的價值。在生命的得失中，不忘擁有一份超然豁達，享受生命的魅力。（幻燈片１４）

教師：最后，讓我們在歌聲中再次緬懷這位偉大的愛國詩人--屈原。（幻燈片１６）