第五章 五因素的系統(tǒng)分析
一篇文章，往往要涉及到“人、事、物、情、理”這幾個(gè)因素。當(dāng)然，這幾個(gè)因素在文章中的地位和作用是不相同的。由于作者寫(xiě)作的針對(duì)性、目的性和適用性的不同，五因素中的某一個(gè)因素便占主體地位，其余因素則處于從屬的、陪襯的地位。但是，我們必須明白，一篇文章，要反映社會(huì)生活和客觀(guān)事物，光靠一個(gè)因素來(lái)完成是不可能的，必須是五因素的全部或其中必可少的因素綜合起來(lái)才能夠完成。因此，文章中的主體因素固然是文章分析的重點(diǎn)。但是，其余從屬的因素也是切不可忽視的。因此，我們?cè)诜治鑫恼聲r(shí)，要對(duì)這五因此作全面、系統(tǒng)的分析。
第一節(jié) 文章的小系統(tǒng)分析
我這里所說(shuō)的文章的小系統(tǒng)指的是文章的小系統(tǒng)分析，指的是對(duì)某一篇文章內(nèi)部的“人、事、物、情、理”這五因素之間以及該文章內(nèi)部的詞語(yǔ)、語(yǔ)句、語(yǔ)段、語(yǔ)言修辭、材料組織與五因素之間的關(guān)系的分析。文章的小系統(tǒng)分析，是一種僅限于一篇文章的內(nèi)部分析，所以它是一種封閉狀態(tài)的分析。
下面我以魯迅先生的短篇小說(shuō)《藥》為例來(lái)論述文章小系統(tǒng)分析的教學(xué)方法。
首先確定中心因素。《藥》是短篇小說(shuō)，而小說(shuō)是以塑造人物形像為中心任務(wù)的。因此，“人”的因素就是《藥》的中心因素，“事”、“物”的因素是為反映“人”的因素服務(wù)的，“情”和“理”的因素是通過(guò)“人”的因素反映出來(lái)的，也就是說(shuō)小說(shuō)是通過(guò)它所塑造的人物形像來(lái)反映社會(huì)生活和作者的思想愿望的。明確了“人”是《藥》的中心因素之后，我們教學(xué)的第一步當(dāng)然是來(lái)熟悉一下人物，當(dāng)然這只是初步的認(rèn)識(shí)，就好象導(dǎo)演去物色演員以便選擇演員充當(dāng)影片或戲劇中的角色一樣。我們按人物出現(xiàn)的先后（包括暗寫(xiě)）列出人物的名單：
第一部分：華老栓、華大媽、華小栓、幾個(gè)人（包括劊子手康大叔）、許多古怪的人、幾個(gè)兵、夏瑜（暗寫(xiě)被殺害）、一個(gè)渾身黑色的人（劊子手康大叔）、問(wèn)華老栓買(mǎi)人饅頭給誰(shuí)治病的人。
第二部分：華老栓、華小栓、華大媽、駝背五少爺。
第三部分：華老栓、花白胡子的人、駝背五少爺、一個(gè)滿(mǎn)臉橫肉的人（即康大叔）、華大媽、夏四奶奶的兒子（即夏瑜，暗寫(xiě)）、紅眼睛阿義（暗寫(xiě)）夏三爺（暗寫(xiě)）、華小栓、一個(gè)二十多歲的人。
第四部分：華大媽、夏四奶奶。
通過(guò)這樣列出人物名單來(lái)， 我們可以看到這篇小說(shuō)中人物的確不少。可是，我們要明白，這些人物在小說(shuō) 中的地位和作用是不同的，有主要人物，有重要人物；有中心人物，有陪襯人物等等。我們暫且不從文章的思想內(nèi)容和寫(xiě)作意圖去確定人物的地位和作用，我們僅從人物出現(xiàn)的頻率這個(gè)角度來(lái)看，可以見(jiàn)到人物出現(xiàn)最多，往往就是主要人物，或者是中心人物；出現(xiàn)較多的往往就是重要人物；其余的不是次要人物，就是陪襯人物了。由上面列出的名單可以看到，出現(xiàn)頻率很高的是華老栓、華大媽、華小栓，特別是華大媽?zhuān)秦灤┪恼率冀K的人物；其次是康大叔這個(gè)劊子手；其次是人們談?wù)撟疃嗟娜宋锵蔫ぁＦ溆嗷蚵睹婊虿宦睹�，均為次要人物或陪襯人物。由此可見(jiàn)，文章的主要人物是華老栓、華大媽、重要人物是康大叔、華小栓和夏瑜。當(dāng)然僅從量的角度來(lái)確定人物在小說(shuō)中的在位和作用也不全都是準(zhǔn)確。不過(guò)，這樣確定人物的地位和作用的方法確實(shí)有其參考價(jià)值。
其次明確“物”的因素。上面既然明確了小說(shuō)中的人物，那么下來(lái)就要明確“物”的因素了，為什么呢？因?yàn)槿宋锏乃魉鶠樗妓型c“物”的因素有關(guān)，也就是說(shuō)，小說(shuō)中的“事”、“情”、“理”的因素與“物”的因素關(guān)系密切。也可以這么說(shuō)，“事”、“情”、“理”往往是在“物”的因素的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。我們明確“物”的因素，就象電影或戲劇導(dǎo)演的取景及道具的選擇和制作那樣的情形。我們按“物”的出現(xiàn)的先后列出它們的名稱(chēng)；
第一部分：秋天、后半夜、月亮、烏藍(lán)的天、火柴、燈盞、茶館的兩間屋子、青白的光、衣服、枕頭、一包洋錢(qián)、衣袋、燈籠、街上一條灰白的路、幾只狗、一條丁字街、關(guān)著門(mén)的鋪?zhàn)�、檐、門(mén)、鮮z紅的饅頭、太陽(yáng)、一條大道、丁字街頭破匾上“古囗亭口”這四個(gè)黯淡的金字。
第二部分：店面、一排一排的茶桌、飯、汗、夾襖、老荷葉、燈籠罩、一陣紅黑的火焰、奇怪的香味、茶、里面的屋子、一條凳、一碟烏黑的圓東西、一道白氣、滿(mǎn)幅補(bǔ)釘?shù)膴A被。
第三部分：大銅壺、茶、一件玄色布衫、玄色腰帶、茶碗、茶葉、橄欖、剝下來(lái)的衣服、二十五兩白的銀子、灶、一碗冷飯、熱水、汗、蒸氣。
第四部分：墳場(chǎng)、清明、楊柳、一座新墳、四碟菜、一碗飯、紙錢(qián)、襤褸衣裙、破舊的朱漆圓籃、一串紙錠；（另）一座墳、（另）四碟菜、（另）一碗飯、一圈紅白的花（圈）、一只烏鴉、一株沒(méi)有葉的樹(shù)、微風(fēng)、枯草、遠(yuǎn)處的天空。
通過(guò)這樣的列舉、可以見(jiàn)到小說(shuō)涉及的“物”是相當(dāng)多的，有自然環(huán)境中的“物”，如月亮、天空、太陽(yáng)、枯草、樹(shù)木、烏鴉等等；有人文環(huán)境，如街道、茶館、屋子、墳?zāi)沟鹊龋挥猩钣闷�，如火柴、燈盞、衣服、碟等；有食品，如飯、茶、人血饅頭等等……。這些“物”在文章中地位和作用是不一樣的。因?yàn)樾≌f(shuō)中的人物并沒(méi)有也不可能都涉及小說(shuō)中所有的事物，只能涉及到這些事物中的一部分。這樣，人物所涉及的這“一部分”的事物，往往是為塑造該人物的形像服務(wù)。小說(shuō)中的幾個(gè)人物，可以同時(shí)涉及同一個(gè)或幾個(gè)事物，這樣一來(lái)，這“同一個(gè)或幾個(gè)事物”就往往要為塑造同時(shí)涉及到它們的人物形像服務(wù)。但是，由于人物不同，這些物的地位和作用因人物不同而發(fā)生復(fù)雜的變化。但不管怎么樣，由于小說(shuō)是以“人”的因素作為中心因素， 小說(shuō)中的“物”的因素當(dāng)然就要全力以赴的為反映“人”的因素服務(wù)。小說(shuō)中的物，往往有一物外于主導(dǎo)在位，沒(méi)有它，小說(shuō)就不可能寫(xiě)得出來(lái)�！端帯愤@篇小說(shuō)中的“人血饅頭”就是這樣的一種“物”。我認(rèn)為，作者就是借助它來(lái)選擇寫(xiě)作材料的，又是借助它來(lái)組織材料的，又是借助它來(lái)表現(xiàn)主題思想的。其地位和作用之重要，由此可見(jiàn)。
其次明確“事”的因素。“事”的因素在小說(shuō)中當(dāng)然要涉及到“人”的因素，因?yàn)椤笆隆蓖侨俗龀鰜?lái)的。同時(shí)人做事時(shí)總是離不開(kāi)“物”的因素，例如時(shí)間、空間是少不了的，它們對(duì)塑造人物形像的作用是巨大的，是鑒賞小說(shuō)人物形像必不可忽視。人做事時(shí)，總是在一定的時(shí)間、空間范圍內(nèi)去為某“物”或某“人”去做事的。一篇小說(shuō)中，人物多，他們各人所做的事有多有少。但是，中心人物和重要人物所做的事，才是重要的，特別是核心人物所做的事，是最重要的。《藥》這篇小說(shuō)中所涉及的事有大有小，是相當(dāng)多的，但主要的是：
1、 華老栓后半夜上刑場(chǎng)買(mǎi)“人血饅頭”（藥）。
2、 夏瑜被殺害。
3、 康大叔賣(mài)人血饅頭給華老栓。
4、 華小栓吃“人血饅頭”（藥）。
5、 康大叔談“藥”，談夏瑜的革命活動(dòng)。
6、 華大媽和夏四奶奶各自給自己的兒子上墳。
小說(shuō)中人物在做以上的事時(shí)，都離不開(kāi)時(shí)間和空間，離不開(kāi)自然的和社會(huì)的環(huán)境，離不開(kāi)人與自然及人與人之間關(guān)系。小說(shuō)中的人物之所以能夠走到一塊會(huì)面，產(chǎn)生各種復(fù)雜的關(guān)系，就是因?yàn)椤八帯保ㄈ搜z頭）的出現(xiàn)。
最后明確“情”和“理”的因素。小說(shuō)塑造我物形像，主要是借助“人”“事”“物”的因素來(lái)進(jìn)行的，即通過(guò)“人”所做之事，“人”做事時(shí)所接觸的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境（人文環(huán)境、人與人之間的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系）來(lái)反映小說(shuō)中人物的“情”和作者創(chuàng)作小說(shuō)的“理”的。這里讓我以“華老栓”為例來(lái)說(shuō)明這個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題。由于《藥》是小說(shuō)，因此“人”就是作品所反映的核心因素。我將從詞語(yǔ)、語(yǔ)句、語(yǔ)段、語(yǔ)言修辭、材料組織與五因素的關(guān)系和“人”、“事”、“物”之間的關(guān)系角度來(lái)分析“華老栓”這一人物形像。從材料組織來(lái)看，華老栓是用明線(xiàn)來(lái)寫(xiě)的，他首先出場(chǎng)，首先出現(xiàn)在讀者面前。我國(guó)小說(shuō)在寫(xiě)人物出場(chǎng)時(shí)，往往給人物的活動(dòng)提供自然的、社會(huì)的環(huán)境，即通過(guò)環(huán)境來(lái)表現(xiàn)人物形像，即是運(yùn)用以“物”寫(xiě)“人”的藝術(shù)手法來(lái)描寫(xiě)人物形像。華老的出場(chǎng)就是這樣。在作品的開(kāi)頭，作者以“秋天后半夜”、“月亮下去了”、“涂是黑沉沉的”等環(huán)境特點(diǎn)來(lái)烘托出陰暗、凄清的氣氛。就在這種有幾分恐怖的環(huán)境里，華老栓拿洋錢(qián)上刑場(chǎng)買(mǎi)“藥”（人血饅頭）。在買(mǎi)“藥”前，作者通過(guò)一些“物”去塑造華老栓的形像。與華老栓關(guān)系直接的“物”最能反映人物的境遇、職業(yè)、思想感情、性格特點(diǎn)等等。例如“遍身油膩的燈盞”、“茶館”這兩個(gè)詞語(yǔ)，就反映出華老栓生活的貧苦，他是靠開(kāi)茶館謀生的。又比如“一包洋錢(qián)”，是華大媽掏給他的。在寫(xiě)這“一包洋錢(qián)的時(shí)候，用了幾個(gè)準(zhǔn)確傳神的詞語(yǔ)�！比A大媽在枕頭底下掏了半天，掏出一包洋錢(qián)”，一個(gè)“掏”字，可見(jiàn)錢(qián)藏得深。“老栓接了，抖抖的裝入衣袋，又在外面按了兩下”，“抖抖”和“按”這兩個(gè)詞語(yǔ)，表現(xiàn)了華老栓當(dāng)時(shí)特定的感情。華老栓貧苦，非常珍惜辛勤勞動(dòng)得來(lái)的金錢(qián)，心情焦急激動(dòng)。華老栓舍得花掉長(zhǎng)期積蓄的一包洋錢(qián)去買(mǎi)“藥”治療兒子小栓的肺癆病，其親子之情著實(shí)令人感動(dòng)。在去買(mǎi)“藥”的過(guò)程中，作者通過(guò)景物描寫(xiě)來(lái)烘托人物的心情。例如“路愈走愈分明，天也愈走愈亮了”，這里的景物，就有力地烘托出華老栓對(duì)買(mǎi)“藥”治療小栓的病滿(mǎn)懷希望的爽快心情。來(lái)到刑場(chǎng)時(shí)，華老栓的心情卻不一樣了。他不敢去觀(guān)看殺人場(chǎng)面，從“退”、“蹩進(jìn)”、“靠”幾個(gè)動(dòng)詞可以看出這一點(diǎn)。還有，華老栓連燈熄了，也全然不知，身上的那一包洋錢(qián)也一時(shí)忘卻了，可見(jiàn)他在刑場(chǎng)旁邊時(shí)的吃驚、害怕的心情。當(dāng)然，在這里我們也看到了華老栓善良的一面。還有，在劊子手康大叔將“藥”（人血饅頭）賣(mài)給華老栓時(shí)，華老栓不敢去接，作者作一個(gè)比喻和一個(gè)夸張去表現(xiàn)這種心情，即是“一個(gè)渾身黑色的人，站在老栓面前，眼光正象兩把刀，刺得老栓縮小了一半”這句話(huà)，運(yùn)用比喻、夸張修辭，表現(xiàn)華老栓懦弱、善良的性格。當(dāng)然，這也同時(shí)表現(xiàn)出劊子手康大叔兇殘、野蠻的品性。這里的修辭手法起到了一箭雙雕的作用。當(dāng)康大叔把人血饅頭硬塞給華老栓，一手抓過(guò)洋錢(qián)時(shí)，華老栓的性情又不一樣了。他得到了人血饅頭，別人問(wèn)他“這給誰(shuí)治病的呀？”他也置之度外了，忘乎所以了。同時(shí)，作者還通過(guò)：“太陽(yáng)出來(lái)”的景象烘托出華老栓的興奮心情和幸福感。當(dāng)時(shí)，他正滿(mǎn)以為人血饅頭將會(huì)把他十世單傳的兒子的病治好哩。不過(guò)，作者還運(yùn)用“黯淡”一詞來(lái)暗示華老栓的愿望終將落空。這就表現(xiàn)出他迷信愚昧。回到家中，他是這樣看兒子服“藥”的：“……眼光，……仿佛要在他身里注進(jìn)什么又要取出什么似的�！彼嵌嗝聪Ｍ八帯蔽锇l(fā)揮效用，治好兒子的病啊！這就表現(xiàn)出他愛(ài)子心切，更表現(xiàn)出他迷信愚昧。當(dāng)康大叔來(lái)到他的茶館里時(shí)，他對(duì)這個(gè)兇殘卑鄙的劊子手“恭恭敬敬”的，“笑嘻嘻的”的給他沖茶，把他當(dāng)作恩人，可見(jiàn)他善惡不分、靈魂麻木，是多么不覺(jué)悟�。�
通過(guò)以上的分析，我們可以這樣概括華才能栓的人物形像及其社會(huì)意義（即“情”“理”）：
華老栓是一個(gè)沒(méi)有覺(jué)悟的勞動(dòng)群眾。他具有勤勞、善良、儉樸的優(yōu)秀品格。他愛(ài)兒子，為了給兒子看病，他省吃?xún)�用，拿出積累下來(lái)的一包洋錢(qián)給兒子買(mǎi)“藥”，而當(dāng)看到滴著人血的“藥”時(shí)，卻又不敢去接。但他又十分愚昧落后，深信人血饅頭能治病的迷信邪說(shuō)。他只關(guān)心兒子，對(duì)革命既不關(guān)心，更不理解，對(duì)革命者的犧牲無(wú)動(dòng)于衷。這足見(jiàn)他愚昧、麻木。華老栓的愚昧落后，是封建統(tǒng)治者長(zhǎng)期統(tǒng)治和毒害所造成的，所以作者既同情他的不幸遭遇，又批判他的愚昧落后。在華老栓身上，我們可以看到，資產(chǎn)階級(jí)的民主革命并沒(méi)有發(fā)動(dòng)群眾，而是脫離了群眾，它提不到人民大眾的理解，更談不上支持了。因此，這場(chǎng)革命要強(qiáng)大的封建勢(shì)力和帝國(guó)主義列強(qiáng)面前，終究失敗了。革命者的犧牲是多么的寂寞和悲涼。從華老栓身上，我們看到了資產(chǎn)階級(jí)民主革命不能救中國(guó)的道理。
由上可見(jiàn)，在分析小說(shuō)中的人物形像時(shí)，離不開(kāi)“人、事、物”的因素。也就是說(shuō)，我們分析人物形像，不僅從該人物本身的角度分析，還要從該人物與別的人物的關(guān)系的角度及從該人物所做之事、所涉及之物的角度去分析，并在此基礎(chǔ)上明確作品的“情”和“理”。以上所說(shuō)的就是文章的小系統(tǒng)分析法。
第二節(jié) 文章的大系統(tǒng)分析
在第一節(jié)里，我們知道，文章的小系統(tǒng)分析只局限于對(duì)一篇文章內(nèi)部的詞、句、段、語(yǔ)言修辭、材料組織和“五因素”的關(guān)系的分析以及對(duì)一篇文章內(nèi)部的“五因素”之間的關(guān)系的分析。因此，這種分析，是封閉式的分析。文章的大系統(tǒng)分析，則是對(duì)文章小系統(tǒng)分析的突破，它是以一個(gè)單元為單位，或者以一冊(cè)書(shū)的所有同體裁的文章為單位，甚至以高中三年六冊(cè)書(shū)的所有同體裁的文章為單位，對(duì)其中的某些文章中的詞、句、段、語(yǔ)言修辭、材料組織在反映“五因素”上的特點(diǎn)進(jìn)行分析，明確它們的異同點(diǎn)；對(duì)某些文章的“五因素”進(jìn)行分析，明確它們的異同點(diǎn)，使學(xué)生能夠吸取各篇文章的精華，并將這些精華加以綜合運(yùn)用，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。
首先談?wù)剬?duì)文章與文章之間的“人”的因素的異同點(diǎn)的分析的問(wèn)題。對(duì)文章與文章之間的“人”因素的異同點(diǎn)的分析，在小說(shuō)教學(xué)中運(yùn)用得比較多，這種教學(xué)方法我稱(chēng)之為“人物形像比較分析教學(xué)法”。例如《祝�！分械聂斔睦蠣敽汀堆b在套子里的人》中的別里科夫，這兩個(gè)人物就很值得比較分析。這兩個(gè)小說(shuō)中的人物，均為舊制度、舊秩序竭力的維護(hù)者。但是，兩者的命運(yùn)卻不相同。魯四老爺把祥林嫂害死了，而別里科夫卻自己害死了自己。這是為什么呢？通過(guò)比較分析，我們就會(huì)獲得答案。舊制度舊秩序的條條框框、繁文縟節(jié)及其所謂合乎規(guī)矩、為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的法律條文，是用來(lái)禁錮、束縛人民思想的。但是，加緊里科夫在維護(hù)這種“套子”的同時(shí)，自己陷入了這種“套子”之中而不能自拔。而魯四老爺在封建禮教面前，借理學(xué)來(lái)壓迫、控制人民的思想時(shí)，對(duì)自己則避開(kāi)封建正統(tǒng)思想的糾纏，自己明明要“事理通達(dá)心氣平和”，可是他的言行證明他與這種要求相悖，可見(jiàn)他虛偽的性格。這種虛偽的性格，使得他免于陷入各種“套子”機(jī)時(shí)不能自拔的境地。當(dāng)時(shí)的俄國(guó)，柯瓦連科和華連卡式的新生力量的代表在潛意識(shí)下已經(jīng)萌發(fā)了反抗的思想，新生力量已經(jīng)萌芽并逐漸發(fā)展壯大。因此，別里科夫這類(lèi)極力維護(hù)舊制度、舊秩序的小人物，一旦遭到新生力量的圍攻，也就只會(huì)表現(xiàn)得大為驚恐，對(duì)周?chē)沫h(huán)境無(wú)能為力，也就一命呼吁了，而魯四老爺則集政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)于一身，在政治、經(jīng)濟(jì)、迷信思想上鉗制了受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女祥林嫂。而別里科夫充其量不外乎是一張統(tǒng)治階層中的毫無(wú)實(shí)權(quán)的精神爪牙而已。因此，魯四老爺和別里科夫雖然同是舊制度、舊秩序的維護(hù)者，但是他們的命運(yùn)卻大相徑庭，魯四老爺能夠憑借殺人不見(jiàn)血的封建禮教、封建迷信思想害死了祥林嫂，而別里科夫卻把自己裝在套子里害死了自己。通過(guò)這樣的分析，我們就會(huì)更全面、更深刻地認(rèn)識(shí)到人物形像，也就會(huì)更全面、更深刻地認(rèn)識(shí)到人物形像的社會(huì)意義，大大提高教學(xué)效果。
其次，談一談對(duì)文章與文章之間的“事”的因素的異同點(diǎn)的分析的問(wèn)題。“事”的因素是敘事性文章所反映的重要對(duì)象。但是，“事”的因素并非敘事性文章所獨(dú)專(zhuān)有，議論文中也同樣存在“事”因素。議論文中的事例論證，就是運(yùn)用“事”的因素去論證“理”的因此的論證方法。不同的作者，要事例論證的運(yùn)用上往往體現(xiàn)出不同的特色。我們要議論文教學(xué)過(guò)程中，如果能夠進(jìn)行議論文中的“事”的因素的比較，就會(huì)使學(xué)生更清楚地看到不同作者的議論文中的事例論證的不同特色，加深學(xué)生對(duì)事例論證在議論文中的地位和作用的理解，加強(qiáng)議論文教學(xué)的效果。比如，我們拿臧克家的《納諫和止謗》和戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的《呂氏春秋》中《察今》進(jìn)行比較，很快就會(huì)看到兩者在事例論證上的不同特點(diǎn)�！都{諫和止謗》一文，在議論“要正確對(duì)待批評(píng)意見(jiàn)，敢‘懸賞納諫’，改進(jìn)工作，推動(dòng)四化建設(shè)”的觀(guān)點(diǎn)的過(guò)程中，使用了許多歷史典故，成為文章的一個(gè)重要的寫(xiě)作特色。比如唐太宗重用敢于進(jìn)諫的魏征而國(guó)昌，齊威王采納鄒忌的建議而國(guó)盛，周厲王止諫終被驅(qū)逐，殷紂挖掉敢于進(jìn)諫的比干的心而國(guó)亡箸等等，就是這樣事例。這些事例都是歷史典故，它們從正、反兩個(gè)角度有力地證明文章的觀(guān)點(diǎn)，體現(xiàn)出文章論證“以史為鑒”的特色。而《察今》在這一點(diǎn)上就很不一樣。文章在論證“制訂法令制度，必須根據(jù)當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，不當(dāng)泥古不變”的觀(guān)點(diǎn)的過(guò)程中，運(yùn)用了“循表夜涉”、“刻舟求劍”、“引嬰投江”三個(gè)寓言故事，從“時(shí)”、“地”、“人”的三個(gè)條件變化的角度去進(jìn)行反而論證，把深?yuàn)W的道理具體化，取得生動(dòng)形像、深入淺出、好懂易記的表達(dá)效果。由上可見(jiàn)，歷史故事、寓言故事大都蘊(yùn)含深刻的道理，都能夠用來(lái)作為議論文的有力的論據(jù)，兩者均無(wú)上下優(yōu)劣之分。
其次，談一談對(duì)文章與文章間的“物”的因素的異同點(diǎn)的分析的問(wèn)題。“物”是說(shuō)明文所反映的中心因素，但是“物”的因素并說(shuō)明文所獨(dú)專(zhuān)有。在抒情散文中，同樣存在“物”的因素。抒情散文，通過(guò)寫(xiě)景狀物來(lái)抒發(fā)感情，其實(shí)就是運(yùn)用“物”因素來(lái)反映“情”的因素的寫(xiě)作活動(dòng)。我們把不同作者的抒情散文中的“物”的因素進(jìn)行比較，往往產(chǎn)生別有洞天的感覺(jué)。比如，我們把朱自清先生的《荷塘月色》和郁達(dá)夫先生的《故都的秋》中的“物”的因素進(jìn)行比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，兩者在對(duì)景物的選擇上雖不大相同，但是兩者筆下的景色特點(diǎn)卻有相同之處。朱自清的《荷塘月色》，以荷塘為中心，描寫(xiě)荷塘及荷塘周?chē)木吧Ｗ髡吖P下的路是幽僻的，月光是淡淡的，它“如流水一般，靜靜地瀉在荷葉和荷花上”，使荷葉、荷花“仿佛在牛乳中洗老祖宗一樣”，又“像籠著輕紗的夢(mèng)”，青霧是“薄薄的”，“浮起在荷塘里”，月光下的楊柳的樹(shù)影，像是畫(huà)在荷葉上，路燈光是無(wú)精打采的，熱鬧的只是蟬聲和蛙聲。由此可見(jiàn)，朱自清筆下的景物，給我們一種恬靜、安謐、朦朧、輕柔的感覺(jué)。郁達(dá)夫的《故都的秋》描繪了北平的秋色。作者筆下的牽�；ㄊ撬{(lán)色的，槐樹(shù)落蕊是微細(xì)柔軟的，秋雨是息利索落的，棗樹(shù)是淡綠微黃的。由此可見(jiàn)，作者筆下的景物給我們一種淡泊、恬靜、輕柔、落寞的感受。通過(guò)比較，我們可以看到，兩篇文章雖然描寫(xiě)的景物不大相同，但是景物的特點(diǎn)卻有相同之處，都給我們一種恬靜、輕柔、落寞的感覺(jué)。景物的特點(diǎn)為何如此之相似？這就要就“情”的因素去考究了。我們讀抒情散文名篇，要注意理解作者思想感情的時(shí)代性。社會(huì)風(fēng)云和個(gè)人遭際在作者心里投下陰影，以致作者筆下的景物蘊(yùn)含著落寞的情懷。
其次，談一談文章與文章之間的“情”的因素的異同點(diǎn)的分析的問(wèn)題。不同的作者，在反映同一對(duì)象時(shí)，抒發(fā)出來(lái)的思想感情往往很不一樣；或者，同一個(gè)作者，在不同的時(shí)間完成的作品所表達(dá)出來(lái)的思想感情也往往不同。我們?nèi)绻軌蛎鞔_它們的思想感情的不同之處，并且找出造成這種情形的原因，那么對(duì)作品的內(nèi)容及其思想感情就會(huì)理解得更為深刻。比如，同是以“梅花”作為描述對(duì)象的詩(shī)詞，陸游和毛澤東所表達(dá)的思想感情就很不一樣。我們先錄出這兩首詞：
卜算子詠梅
陸游
驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只是香如故。
卜算子詠梅
毛澤東
讀陸游詠梅詞，反其意而用之。
風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春，吸把春來(lái)報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在從中笑。
上面的兩首詞，同是詠梅，同是以梅作為抒發(fā)感情的寄托物。但是，它們表達(dá)的思想感情卻很不一樣。陸游借梅花來(lái)抒發(fā)孤苦難言的寂寞的情懷，表現(xiàn)出自己潔身自好的品質(zhì)。而毛澤東同志則是借梅花來(lái)抒發(fā)面對(duì)艱難卻充滿(mǎn)信心的樂(lè)觀(guān)主義精神。是什么原因造成兩者思想感情的不同？是“情”的因素造成的。陸游的詞是他遭受排斥打擊，抗金抱負(fù)不得施展而深感孤獨(dú)寂寞的反映。毛澤東同志的詞則是反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人面對(duì)帝國(guó)主義的反華勢(shì)力，勇于斗爭(zhēng)，充滿(mǎn)信心的樂(lè)觀(guān)主義精神。
又比如，朱自清先生的抒情散文名篇《綠》和《荷塘月色》所表達(dá)的思想感情也很不相同�！毒G》表現(xiàn)作者充滿(mǎn)著對(duì)生活的熱愛(ài)、積極向上的思想感情，而《荷塘月色》卻流露出淡淡的哀悉，情調(diào)頗為低沉。是什么原因造成這樣的不同呢？這決定于寫(xiě)作的時(shí)代背景和作者的心態(tài)。《綠》寫(xiě)于一九二四年。當(dāng)時(shí)，祖國(guó)南方已成為革命策源地，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)正在醞釀，保持青年人勇于進(jìn)取精神的朱自清倍受鼓舞。因此，全文流暢清朗，節(jié)奏明快奔放，沸騰著灼人的激情，傾注著作者勇于進(jìn)取，對(duì)美好生活的追求和熱愛(ài)。《荷塘月色》則寫(xiě)于一九二七年。當(dāng)時(shí)，蔣介石叛變革命，制造了“四一二”反革命政變，大批共產(chǎn)黨人和人民群眾慘遭血腥屠殺，白色恐怖籠罩全國(guó)。形勢(shì)的突變，使朱自清“心里是一團(tuán)亂麻，也可以說(shuō)是一團(tuán)火�！痹谶@憤懣的紛亂的心緒中，他苦悶、彷徨、寂寞。盡管如此，作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)、與反動(dòng)派不妥協(xié)和未來(lái)美好前景的向往與追求，卻是始終如一的�！逗商猎律肪头从沉俗髡哌@種復(fù)雜矛盾的思想感情。
最后，談一談對(duì)文章之間的“理”的因素的異同點(diǎn)的分析的問(wèn)題。對(duì)同一問(wèn)題，由于寫(xiě)作的對(duì)象和目的不同，寫(xiě)作的時(shí)代不同，在對(duì)問(wèn)題的論證方法上往往不同。比如魯迅先生的《拿來(lái)主義》和江澤民同志的《在新的歷史條件下繼承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)》都涉及到正確對(duì)待外來(lái)文化的問(wèn)題。由于《拿來(lái)主義》寫(xiě)于白色恐怖的年代，作者為避開(kāi)反動(dòng)文網(wǎng)的迫害，便用比喻論證方法把這個(gè)問(wèn)題含蓄深刻地揭示出來(lái)，耐人尋味。而江澤民同志的文章卻是寫(xiě)于改革開(kāi)放的年代，因而他用直接分析論證的方法把這個(gè)問(wèn)題揭示出來(lái)，明白曉暢。還有，對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，由于思想立場(chǎng)的不同，或看待問(wèn)題的角度的不同，往往會(huì)產(chǎn)生不同的觀(guān)點(diǎn)、看法、主張。例如，對(duì)“近墨者黑”這個(gè)問(wèn)題，有的人從環(huán)境影響這個(gè)角度去看問(wèn)題，認(rèn)為“近墨者”會(huì)“黑”的。因?yàn)榄h(huán)境造就人，人離不開(kāi)環(huán)境的塑造，人總是在他身處的環(huán)境中受到潛移默化的影響。如果一個(gè)人長(zhǎng)期生活在一個(gè)和睦融洽的環(huán)境里，他就會(huì)逐漸懂得學(xué)會(huì)與人和睦相處，把善良的愛(ài)平等在賜予別人；如果一個(gè)人長(zhǎng)期生活在一種明爭(zhēng)暗斗、爾虞我詐的環(huán)境中，他也許由于耳濡目染，對(duì)勾心斗角、權(quán)錢(qián)交易傾心神往，對(duì)會(huì)造成災(zāi)害。而有的人從主觀(guān)能動(dòng)作用這個(gè)角度去看問(wèn)題，認(rèn)為“近墨者”未必“黑”。因?yàn)槿说某砷L(zhǎng)，更重要的是自身的主觀(guān)作用，外部因素的影響畢竟是次要的；人是有著辨別是非能力的個(gè)體，許多走上歧途的失敗者，往往不是不知道正歧的區(qū)別，而是主觀(guān)上沒(méi)有實(shí)行有效的控制和調(diào)節(jié)。以上的兩種看法都可以說(shuō)是正確的，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界里，“近墨者”變“黑”和不變“黑”兩種情況均可存在。
總之，大系統(tǒng)的教學(xué)是以小系統(tǒng)教學(xué)為基礎(chǔ)，突破小系統(tǒng)的封閉狀態(tài)，讓學(xué)生開(kāi)闊眼界，拓寬知識(shí)天地，實(shí)現(xiàn)由吸收知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)到創(chuàng)造知識(shí)的質(zhì)的飛躍。
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