《蘇軾及其他》(資料整理)
無(wú)福生
一、豪放派：宋詞中的一個(gè)流派，以蘇、辛為代表。其作品反映了社會(huì)生活，有很強(qiáng)的思想性，風(fēng)格豪邁奔放。有的詞也有清新質(zhì)樸的特點(diǎn)。
二、蘇軾的詞風(fēng)
在蘇以前，柳詞曾風(fēng)靡一時(shí)，“天下詠之”，這在士大夫文人看來(lái)，尤其是對(duì)正統(tǒng)文學(xué)的一種挑戰(zhàn)，因而是不能容忍的。所以，雖然同樣是寫(xiě)作“曲子詞”，然而晏殊卻要罷黜柳永，但是柳詞之勢(shì)卻未減退（“凡有井水飲處，即能歌柳詞”）。那么關(guān)鍵的問(wèn)題在于--能否在創(chuàng)作實(shí)踐方面拿出過(guò)硬的成果（即一種新的成果或一種新的詞風(fēng)），來(lái)抵制和沖淡柳永“俗詞”的影響。在這方面，晏殊那種雖高雅卻仍“香艷”的詞作和詞風(fēng)就顯得無(wú)能為力--拿“婦人語(yǔ)”（蒲傳正評(píng)晏殊之語(yǔ)）去對(duì)抗“女兒詞”，豈不是五十步笑百步？
故而，蘇詞就得另去開(kāi)拓新的題材疆域，建樹(shù)新的詞風(fēng)詞品，才能真正“除舊布新”，連東坡自己都說(shuō)他欲“自成一家”的詞風(fēng)詞品是沖著“柳七風(fēng)味”來(lái)的。而如何才能“自成一家”呢？歸根到底，那就得將他的深厚的士大夫文人的人格和修養(yǎng)，將他的“自家面目”（包括生活面貌和精神面貌）融注到詞中。
故，蘇詞蘇詩(shī)，都一樣映照出他作為士大夫文人的生活面貌和精神面貌，浸潤(rùn)著他作為士大夫文人的氣質(zhì)修養(yǎng)、稟性風(fēng)度，是一種活潑潑、全方位的新詞。比之傳統(tǒng)的（風(fēng)花雪月的）“艷詞”“開(kāi)放”或“開(kāi)拓”；比之柳永的（言情）“俗詞”卻嚴(yán)肅或正經(jīng)。因而，可以說(shuō)，只有到了蘇詞，詞品才和人品基本對(duì)上了號(hào)；只有到了蘇詞，才真正回歸到社會(huì)生活的“娘家”中去；也只有到了蘇詞，才真正找尋回在艷詞、俗詞中失落已久的士大夫文人的靈魂。
三、蘇軾簡(jiǎn)介
蘇軾，字子瞻，一字和仲，自號(hào)東坡居士。21歲中進(jìn)士后獲主考官歐陽(yáng)修的高度賞識(shí)，順利走上仕途。但因年輕氣銳，又因其世界觀(guān)和政治觀(guān)中保守部分明顯和王安石推行新法的觀(guān)念發(fā)生矛盾，后主動(dòng)調(diào)離京師，自求外放，調(diào)任杭州通判。蘇軾在杭州待了三年，任滿(mǎn)后，被調(diào)往密州、徐州、湖州等地約十年。又元豐二年（1079年），蘇軾到任湖州還不到三個(gè)月，就因?yàn)樽髟?shī)諷刺新法，“文字毀謗君相”的罪名，被捕下獄，史稱(chēng)“烏臺(tái)詩(shī)案”。 蘇軾坐牢103天，幾瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋在太祖趙匡胤年間即定下不殺仕大臣的國(guó)策，蘇軾才算躲過(guò)一劫。因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州。以烏臺(tái)詩(shī)案為界，蘇軾的詩(shī)詞作品在創(chuàng)作上有繼承也有明顯的差異。在貫穿始終的“歸去”情結(jié)背后，我們看到詩(shī)人的筆觸由少年般的無(wú)端喟嘆，漸漸轉(zhuǎn)向中年的無(wú)奈和老年的曠達(dá)--漸老漸熟，乃造平淡。后舊黨執(zhí)政被召回朝，任翰林學(xué)士。此時(shí)早黨盡廢新法，而蘇認(rèn)為司馬光舊黨之為過(guò)激而受貶。待哲宗親政，新黨上臺(tái)，舊黨人士又遭更大打擊，蘇軾被當(dāng)作打擊的主要對(duì)象之一，一貶再貶，英州--惠州--直到荒遠(yuǎn)的儋州（海南），時(shí)已六十余歲。最后微宗即位，為緩和新舊黨人的矛盾，下令敕免舊黨流人，蘇始得北返，卻途中病死在常州。
四、蘇軾的三個(gè)妻子：
蘇軾的結(jié)發(fā)之妻叫王弗，四川眉州青神人，年輕貌美，知書(shū)達(dá)禮，16歲嫁給蘇軾。她堪稱(chēng)蘇軾的得力助手，有“幕后聽(tīng)言”的故事。蘇軾為人曠達(dá)，待人接物相對(duì)疏忽，于是王弗便在屏風(fēng)后靜聽(tīng)，并將自己的建議告知于蘇軾。王弗與蘇軾生活了十一之后病逝。蘇軾依父親蘇洵言“于汝母墳塋旁葬之”，并在埋葬王弗的山頭親手種植了三萬(wàn)株松樹(shù)以寄哀思。又過(guò)了十年，蘇軾為王弗寫(xiě)下了被譽(yù)為悼亡詞千古第一的《江城子記夢(mèng)》。
蘇軾的第二任妻子叫王閏之，是王弗的堂妹，在王弗逝世后第三年嫁給了蘇軾。她比蘇軾小十一歲，自小對(duì)蘇軾崇拜有加，生性溫柔，處處依著蘇軾。王閏之伴隨蘇軾走過(guò)了他人生中最重要的25年，歷經(jīng)烏臺(tái)詩(shī)案，黃州貶謫，在蘇軾的宦海浮沉中，與之同甘共苦。二十五年之后，王閏之也先于蘇軾逝世。蘇軾痛斷肝腸，在妻子死后百日，請(qǐng)他的朋友、大畫(huà)家李龍眠畫(huà)了十張羅漢像，在請(qǐng)和尚給她誦經(jīng)超度往來(lái)生樂(lè)土?xí)r，將此十張足以傳世的佛像獻(xiàn)給了妻子的亡魂。蘇軾死后，蘇轍將其與王閏之合葬，實(shí)現(xiàn)了祭文中“惟有同穴”的愿望。
蘇軾的第三任妻子叫王朝云，原是他的侍妾，比蘇軾小二十六歲。在蘇軾最困頓的時(shí)候，王朝云一直陪伴其左右。王朝云是蘇軾的紅顏知己，蘇軾寫(xiě)給王朝云的詩(shī)歌最多，稱(chēng)其為“天女維摩”。但不幸的是，朝云被扶正后過(guò)了十一年，即先于蘇軾病逝。34歲的朝云逝后，蘇軾一直鰥居，再未婚娶。遵照朝云的遺愿，蘇軾將亡妻葬于惠州西湖孤山南麓棲禪寺大圣塔下的松林之中，并在墓邊筑六如亭以紀(jì)念，撰寫(xiě)的楹聯(lián)是“不合時(shí)宜，惟有朝云能識(shí)我；獨(dú)彈古調(diào)，每逢暮雨倍思卿”。此楹聯(lián)有個(gè)著名的典故：“東坡一日退朝，食罷。捫腹徐行，顧謂侍兒曰：‘汝輩且道是中有何物？’一婢遽曰：‘都是文章’，坡不以為然。又一人曰：‘滿(mǎn)腹都是見(jiàn)識(shí)’。坡亦未以為當(dāng)。至朝云，乃曰：“學(xué)士一肚皮不入時(shí)宜�！屡醺勾笮Α！背颇谷缃褚殉蔀榛葜菝麆僦亍�
五、關(guān)于《卜算子》的故事
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。 惟見(jiàn)幽人獨(dú)來(lái)往，飄渺孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。 撿盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
--蘇軾卜算子
哲宗元佑八年（1093），在廣南東路的惠州（今惠州市）白鶴峰，在離蘇軾家不遠(yuǎn)地方，住著一位溫都監(jiān)。女兒超超，年方二八。生得清雅俊秀，知書(shū)達(dá)禮，尤其喜愛(ài)閱讀東坡學(xué)士的詩(shī)歌詞賦，常常手不釋卷地讀著，蘇公的作品她都背得很熟，達(dá)到了入迷的程度。她打定主意，非蘇學(xué)士這樣的才子不嫁。因此，雖然過(guò)了及笄（十五）之年，尚未嫁人。蘇軾了解真情之后十分感動(dòng)，他暗想，我蘇軾何德何能，讓才女青睞一至如此。他打定主意，要成全這位才貌雙全的都監(jiān)之女。蘇軾認(rèn)識(shí)一位姓王的讀書(shū)人，生得風(fēng)流倜儻，飽讀詩(shī)書(shū)，抱負(fù)不凡。蘇軾便找機(jī)會(huì)對(duì)溫都監(jiān)說(shuō)：“我想在王郎與令女之間牽根紅線(xiàn)，讓令?lèi)?ài)早遂心愿�！睖囟急O(jiān)父女都非常高興。從此，溫超超便閉門(mén)讀書(shū)，或者做做女紅針黹，靜候佳音。
正當(dāng)蘇軾一家人在惠州初步安頓下來(lái)之時(shí)，紹圣四年（1097）王朝云病逝。四月，哲宗又下旨，60歲的蘇軾被再貶為瓊州別駕昌化軍安置。
蘇軾突然被貶海南，對(duì)溫超超無(wú)疑也是晴天霹靂。從此她變得癡癡呆呆，郁郁寡歡。常常一人跑到蘇學(xué)士在白鶴峰的舊屋前一站就是半天。漸漸她連寢食都廢了，終于一病不起。臨終，她還讓家人去白鶴峰看看蘇學(xué)士回來(lái)沒(méi)有。她帶著滿(mǎn)腔的癡情，帶著滿(mǎn)腹的才學(xué)和無(wú)限的遺憾離開(kāi)了這個(gè)世界。家人遵其遺囑，葬之于白鶴峰前一個(gè)沙丘旁，墳頭向著海南，她希望即使自己死了，魂靈也能看到蘇學(xué)士從海南歸來(lái)。
元符三年（1100），徽宗繼位，蘇再回惠州，超超墓已野草披離。站在超超墓前，蘇軾百感交集，清淚潸然而下，他已無(wú)法安慰這個(gè)苦難的靈魂，他滿(mǎn)懷愧疚，吟出了這首詞。
六、蘇軾的四個(gè)兒子：
王弗為蘇軾生了長(zhǎng)子蘇邁，王閏之為蘇軾生了次子蘇迨與三子蘇過(guò)。這三個(gè)兒子都由王閏之一手撫養(yǎng)成人。公元1083年秋，朝云生下了第四子蘇遁，可惜不久就夭折了。
七、蘇軾的思想
總觀(guān)其一生，有幾點(diǎn)值得注意：
一是極有才能，卓有報(bào)負(fù)；二是飽經(jīng)憂(yōu)患，歷盡坎坷；三是，因上述二點(diǎn)，就又形成了他思想，性格、思想、性格、修養(yǎng)、趣味等方面異常復(fù)雜和豐富，看似矛盾而又統(tǒng)一的“多面性”。
在其一生的經(jīng)歷中，窮通、進(jìn)退、起落、悲歡交替出現(xiàn)。
在其思想中，消沉與豪放，傷感與達(dá)觀(guān)，（得意時(shí)的）淡然與（失意時(shí)的）泰然（安然，不以為意），（儒家的）進(jìn)取與（道家的）看穿，是融于一體之中的。
在其創(chuàng)作中，（現(xiàn)實(shí)的）時(shí)代感和（超時(shí)代的）歷史感，（嚴(yán)肅的）正經(jīng)感和（“嬉笑怒罵，皆成文章”的）不經(jīng)意感，端莊與流麗、剛鍵與婀娜，是并存互含的。就是說(shuō)，佛、釋、道三者雖有相通之處，但與儒家思想原是有矛盾的。蘇習(xí)慣于把政治思想與人生思想?yún)^(qū)別開(kāi)來(lái)對(duì)待，在形式上“外儒內(nèi)道”把二者統(tǒng)一起來(lái)，即一方面有對(duì)人生美好的追求，一方面又有超然物外逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，二者互為表里。
八、風(fēng)趣詼諧的東坡
在宋代文人中，蘇當(dāng)推為最富“風(fēng)趣”的人物。這種風(fēng)趣既來(lái)自其機(jī)智，又源于達(dá)觀(guān)的天性和雖身處逆境而不甘消沉的修養(yǎng)。
蘇的詼諧，正是其生命之火旺盛燃燒的表現(xiàn)，是他超于常人的達(dá)觀(guān)性格在特定環(huán)境中的“升華”，是他對(duì)人生世相的一種特殊妙語(yǔ)。如《南鄉(xiāng)子重九》：
霜降水痕收，淺碧鱗鱗露遠(yuǎn)洲。酒力漸消風(fēng)力軟，颼颼，破帽多情卻戀頭。 佳節(jié)若為酬，但把清尊斷送秋。萬(wàn)事到頭都是夢(mèng)，休休，明日黃花蝶也愁。
東坡之不可及處正在于這種“沉痛中見(jiàn)豁達(dá)”（辛詞“豪放中見(jiàn)悲涼”）之諧趣。
總之，出現(xiàn)在后人面前的蘇東坡，可以說(shuō)是中國(guó)封建社會(huì)“士大夫文人”極為典型的代表。
九、蘇軾的成就
蘇在完成了詞的士大夫化或部分詩(shī)化后，同時(shí)又對(duì)詞的風(fēng)格作了相當(dāng)程度的革新，開(kāi)創(chuàng)了一種士大夫式的新天下耳目的開(kāi)放型的“豪放曠達(dá)”的新型詞風(fēng)，擴(kuò)大了詞的題材，提高了詞品，抬高了詞體（不復(fù)是“詩(shī)余”，廁里讀的東西，而登上了大雅之堂）。
可以說(shuō)，“豪邁奔放”的感情，坦率開(kāi)朗的胸懷，是蘇詩(shī)蘇詞浪漫主義的基調(diào)。
蘇是創(chuàng)作的多面手，詩(shī)、詞、文、音樂(lè)、繪畫(huà)（繪畫(huà)方面畫(huà)墨竹，師文同即文與可），重視神似，主張畫(huà)外有情，畫(huà)要有寄托，反對(duì)形似，反對(duì)程式束縛，提倡“詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新”，并明確提出“士人畫(huà)”的概念等，為其后“文人畫(huà)”的發(fā)展尊定了理論基礎(chǔ)）、書(shū)法（擅長(zhǎng)行、楷書(shū)，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱(chēng)“宋四家”。）方面都達(dá)到很高的藝術(shù)成就。單就詞而言，笑力雄健，內(nèi)容廣闊，風(fēng)格多變，一掃晚唐五代以來(lái)的萎靡不振的詞風(fēng)，擴(kuò)大了詞的領(lǐng)域并提高了詞的意境，開(kāi)創(chuàng)了豪放詞派。
十、蘇軾的故事
1、“水流東坡詩(shī)（尸），狗啃河上（和尚）骨！”
2、黃庭堅(jiān)：輕風(fēng)舞細(xì)柳，淡月隱梅花。小妹則填：輕風(fēng)搖細(xì)柳，淡月映梅花。蘇軾：輕風(fēng)扶細(xì)柳，淡月失梅花�？v觀(guān)三人對(duì)聯(lián)，蘇軾最妙：“扶”字不僅寫(xiě)出風(fēng)的輕柔和柳的纖弱，，而且寫(xiě)出了風(fēng)與柳的親昵之態(tài)，因而更形象生動(dòng)；“失”字也較“隱”字貼切，既強(qiáng)調(diào)了月光的皎，又兼顧梅花的潔，突出了兩者融為一色的景象，更加吻合貼切。
3、東坡肉：黃州時(shí)，有著名的《豬肉頌》打油詩(shī)：“黃州好豬肉，價(jià)錢(qián)等糞土。富者不肯吃，貧者不解煮。慢著火，少著水，火候足時(shí)它自美。每日起來(lái)打一碗，飽得自家君莫管�！�
4、蘇軾與高俅：高俅原本是蘇東坡府中的小吏，蘇學(xué)士見(jiàn)高俅的文章頗具風(fēng)采，故而很欣賞他，將高俅轉(zhuǎn)而薦于駙馬都尉王晉卿，因一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)了端王。事有湊巧，一個(gè)月后，哲宗駕崩，端王即皇帝位為徽宗，高俅受到徽宗的“不次遷拜”，數(shù)年后官至節(jié)度使，漸升為樞密使相。后高俅飛黃騰達(dá)之日，正是蘇軾遭遇滅頂之災(zāi)之時(shí)。？《揮麈后錄》說(shuō)：高俅始終對(duì)蘇軾感恩戴德，念念不忘蘇學(xué)士獎(jiǎng)拔之情，每當(dāng)蘇軾的子孫親友來(lái)京師時(shí)，高俅都要親自撫問(wèn)，贈(zèng)以金銀財(cái)物，以周濟(jì)其貧。由此看來(lái)，蘇軾把高俅薦給王晉卿，并非是由于厭惡他輕薄浮浪，恰恰是出于對(duì)他才干的欣賞。蘇軾一生磊落豪俠，對(duì)人從不設(shè)防。宋人高文虎《蓼花洲閑錄》說(shuō)：“蘇子瞻泛愛(ài)天下士……嘗言：‘上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒�！佑桑ㄈ朔Q(chēng)‘小蘇學(xué)士’）嘗戒子瞻擇友，子瞻曰：‘眼前見(jiàn)天下無(wú)一個(gè)不好人，此乃一病。’”人世間的事往往就是這樣富于戲劇性，蘇軾和高俅在政治上見(jiàn)解相左，在人生取向上也大相徑庭，可以說(shuō)完全不是同道之人，然而當(dāng)蘇門(mén)子弟貧不能存的時(shí)候，恰恰是高俅反過(guò)來(lái)救了他們的命，使蘇軾子侄得以在南宋重振家風(fēng)，這或許正得益于蘇軾一生“眼前見(jiàn)天下無(wú)一個(gè)不好人”，對(duì)誰(shuí)都以誠(chéng)相待，才使得政敵也為他的寬闊襟懷所感動(dòng)。
這里順便再交待一下高俅的晚年。靖康初，高俅護(hù)送徽宗南逃，到了臨淮突然發(fā)病，不得不返回京城。當(dāng)時(shí)大奸臣童貫、梁師成等人都由于民憤極大而被朝廷誅殺，蔡京被流放。惟獨(dú)高俅免于此禍，后來(lái)病死于家中。這大概是由于他這一生對(duì)得起蘇學(xué)士，閻王老子沒(méi)有讓他做刀下之鬼。
十一、蘇軾的部分傳世名句
明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。/但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟 /人有悲歡離合,月有陰晴圓缺。
春色三分，二分塵土，一分流水�！端堃鞔雾嵳沦|(zhì)夫楊花詞》
回首想來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴 /竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生!
枝上柳棉吹又少，天涯何處無(wú)芳草 笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱
長(zhǎng)恨此身非我有, 何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)?
大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物
休言萬(wàn)事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢(mèng) 相逢一醉是前緣
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中
春宵一刻值千金，花有清香月有陰。歌管樓臺(tái)聲細(xì)細(xì)，秋千院落夜沉沉 《春宵》
若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)
日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人
人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿 《洗兒詩(shī)》
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