語(yǔ)文教學(xué)的主要依據(jù)是課文教學(xué)。如何理解課文內(nèi)容，傳統(tǒng)教學(xué)的方式是老師分析課文，講解課文，學(xué)生聽(tīng)講。這種方式有兩個(gè)問(wèn)題，一是教學(xué)只見(jiàn)課文，不見(jiàn)生活--老師只分析課文，不觸及課文反映的生活；學(xué)生只理解課文，只理解語(yǔ)言文字，不品味課文反映的生活，不體味語(yǔ)言文字反映的生活。二是“老師講，學(xué)生聽(tīng)”的方式導(dǎo)致學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)，只接受現(xiàn)成結(jié)論，不能發(fā)揮自己的聰明才智。因此新課程提出自主合作探究的主張，但自主變成了自流，合作變成了表演，探究變成了擺設(shè)。為什么會(huì)這樣呢？關(guān)鍵是自主合作探究改變的是課堂教學(xué)的方式，沒(méi)有改變課堂教學(xué)的內(nèi)容，課堂依然是就課文分析課文，沒(méi)有品味課文反映的生活。要知道，生活是課文、語(yǔ)言的本源，課文反映生活，課文來(lái)源于生活，那些只分析課文不品味生活舍本逐末的方法是不可能湊效的，是必然受到客觀規(guī)律懲罰的。因此我們要轉(zhuǎn)變思想，不要把課文只當(dāng)作文章來(lái)學(xué)習(xí)，而要把課文當(dāng)作生活來(lái)學(xué)習(xí)，創(chuàng)建閱讀課文就是閱讀生活，理解課文就是理解生活，學(xué)習(xí)課文就是學(xué)習(xí)生活的教學(xué)體系，解決語(yǔ)文教學(xué)中存在的問(wèn)題。
我們應(yīng)怎樣閱讀生活，感悟生活，把課文當(dāng)作生活來(lái)學(xué)習(xí)呢？
多年來(lái)，我一直研究語(yǔ)文教學(xué)，終于摸索出一種經(jīng)得住實(shí)踐檢驗(yàn)的閱讀生活感悟生活課文教學(xué)方法。此法本著以生活為中心的理念，圍繞“生活”二字組織語(yǔ)文教學(xué)，安排課堂教學(xué)過(guò)程，通過(guò)理解生活來(lái)理解字詞、理解課文內(nèi)容、理解課文寫(xiě)作，學(xué)習(xí)作者觀察生活、認(rèn)識(shí)生活、表現(xiàn)生活的方法，培養(yǎng)學(xué)生觀察生活、認(rèn)識(shí)生活、表現(xiàn)生活的能力，因而更有利于培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，更有利于讀寫(xiě)教學(xué)結(jié)合，因?yàn)橛^察生活、認(rèn)識(shí)生活、表現(xiàn)生活的能力是聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的基礎(chǔ)。不會(huì)觀察生活認(rèn)識(shí)生活表現(xiàn)生活就不會(huì)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)。下面我就分步說(shuō)說(shuō)閱讀生活感悟生活語(yǔ)文教學(xué)的一般程序。
1、對(duì)應(yīng)生活，學(xué)習(xí)詞語(yǔ)，從學(xué)習(xí)字詞起就開(kāi)始閱讀生活感悟生活。具體做法是把生字生詞反映的生活情景想象再現(xiàn)出來(lái)，激活生活體驗(yàn)，再參照詞語(yǔ)解釋把詞語(yǔ)反映的生活情景用另一種表達(dá)方式（必須和詞語(yǔ)解釋不同）說(shuō)出來(lái)自己“解釋”一番感悟生活，并判斷自己“解釋”是否準(zhǔn)確。這樣學(xué)習(xí)詞語(yǔ)不再只見(jiàn)詞語(yǔ)，不見(jiàn)生活，不需死記硬背詞語(yǔ)解釋。如學(xué)習(xí)“月朗星稀”，先引導(dǎo)學(xué)生把“月朗星稀”的生活情景想象再現(xiàn)出來(lái)，激活生活體驗(yàn)，激活學(xué)生心靈，再參照解釋“月亮明亮，星星稀少”用自己的語(yǔ)言把“月朗星稀”的情景說(shuō)出來(lái)自己“解釋”一番體驗(yàn)生活品味生活，并判斷自己“解釋”的準(zhǔn)確性。這樣對(duì)應(yīng)生活創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)詞語(yǔ)不需記憶詞語(yǔ)解釋卻勝過(guò)記憶詞語(yǔ)解釋?zhuān)蚨辉倏菰餆o(wú)味，相反其樂(lè)無(wú)窮。
2、通過(guò)想象聯(lián)想，再現(xiàn)課文反映的生活，閱讀生活，品味生活，理解課文思想內(nèi)容和結(jié)構(gòu)層次。具體做法是：從布置預(yù)習(xí)開(kāi)始就提出兩個(gè)自主探究問(wèn)題“課文反映什么生活”和“課文怎樣反映生活”，要求學(xué)生馳騁想象再現(xiàn)課文反映的生活情景，激活學(xué)生的生活體驗(yàn)，用自己的語(yǔ)言表達(dá)課文反映的生活情景，把課文詮釋成生活，把課文當(dāng)成生活來(lái)閱讀，閱讀課文反映的生活，品味課文反映的生活，完成預(yù)習(xí)，然后在課堂上分別交流探究這兩個(gè)問(wèn)題，讓課堂沉浸在生活的氣息中，對(duì)話交流生活體驗(yàn)，理解課文思想內(nèi)容和寫(xiě)作方法，學(xué)習(xí)作者觀察生活認(rèn)識(shí)生活表現(xiàn)生活的方法，培養(yǎng)學(xué)生觀察生活認(rèn)識(shí)生活表現(xiàn)生活的能力。下面以《孔乙己》的教學(xué)為例，先說(shuō)說(shuō)如何閱讀生活感悟生活理解課文內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，說(shuō)說(shuō)如何用這種嶄新的方法來(lái)完成語(yǔ)文教學(xué)的基本任務(wù)。
進(jìn)行課文教學(xué)，我有我的一整套固定教學(xué)思路，先是通過(guò)預(yù)習(xí)讓學(xué)生自主探究“課文反映什么生活”的問(wèn)題，把課文內(nèi)容詮釋成生活，用自己的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)課文反映的生活情景，準(zhǔn)備在課堂上交流；然后進(jìn)行課堂交流，共同感悟課文反映的生活情景，共同品味課文反映的生活情景如下：孔乙己科舉失敗不能進(jìn)學(xué)卻放不下讀書(shū)人的架子好喝懶做自欺欺人的生活情景；孔乙己到處被人嘲笑被人欺凌被人摧殘的生活情景；科舉時(shí)代的社會(huì)生活情景，科舉制度對(duì)讀書(shū)人對(duì)整個(gè)社會(huì)造成深深毒害的情景；作者對(duì)封建社會(huì)科舉制度深刻批判的情景。交流探究這些生活情景后，再追問(wèn)一些具體的問(wèn)題，讓學(xué)生進(jìn)行探究，具體感悟文章反映的生活，具體理解文章反映的生活，進(jìn)而理解文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)層次。如孔乙己生活的環(huán)境是怎樣的？孔乙己幾次來(lái)到酒店，每次到店時(shí)的生活情景是怎樣的？短衣幫嘲笑孔乙己的情景怎樣？“我”對(duì)待孔乙己的情景是怎樣的？小孩對(duì)待孔乙己的情景是怎樣的？丁舉人打折孔乙己的腿的情景是怎樣的？孔乙己悲慘生活的根源是什么？總之，這些生活情景弄清楚了，課文的思想內(nèi)容和結(jié)構(gòu)層次也就不言自明了，只需水到渠成地總結(jié)一下即可，不必灌輸課文內(nèi)容和結(jié)構(gòu)層次給學(xué)生。更為有益的是，這樣教學(xué)能促進(jìn)學(xué)生觀察生活，分析生活，學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)生活表現(xiàn)生活，因?yàn)槠肺渡罡形蛏罾斫庹n文時(shí)學(xué)生能自然看出作者觀察生活分析生活認(rèn)識(shí)生活表現(xiàn)生活的水平和方法而自覺(jué)學(xué)習(xí)的，會(huì)潛移默化受到熏陶的。這是只見(jiàn)課文不見(jiàn)生活的課文教學(xué)法所無(wú)法企及的效果。
3、感悟生活，品味生活，理解課文反映生活的方法，理解課文寫(xiě)作。探究“課文反映什么生活”理解課文思想內(nèi)容和結(jié)構(gòu)層次之后， 應(yīng)該到第二課時(shí)探究交流“課文怎樣反映生活”了�！犊滓壹骸肥且黄≌f(shuō)，其反映生活的方法預(yù)設(shè)交流要點(diǎn)如下：1）課文是通過(guò)塑造典型人物的方法來(lái)反映生活的。這是小說(shuō)反映生活的基本方法。孔乙己是清末一個(gè)下層知識(shí)分子，是封建科舉教育的犧牲品。他苦讀半生，熱衷科舉，一心向上爬，在“四書(shū)”“五經(jīng)”中耗盡了年華，卻落到窮困潦倒的地步。作者借助這個(gè)形象深刻批判了封建教育、封建科舉和封建社會(huì)，反映科舉制度對(duì)讀書(shū)人對(duì)整個(gè)社會(huì)的毒害至深。教學(xué)到此時(shí)，老師先追問(wèn)學(xué)生：課文是怎樣塑造典型人物反映生活的？接著探究后請(qǐng)學(xué)生回答：作者運(yùn)用外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作等描寫(xiě)方法反映孔乙己窮困潦倒、好喝懶做、自命清高、自欺欺人的生活。第二次追問(wèn)：孔乙己外貌最突出的特點(diǎn)是什么？請(qǐng)學(xué)生回答和分析“孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”，“穿的雖然是長(zhǎng)衫，可是又臟又破，似乎十多年沒(méi)有補(bǔ)，也沒(méi)有洗”。這一外貌很典型，深刻地反映了孔乙己的貧困潦倒和好喝懶做。第三次追問(wèn)：孔乙己說(shuō)話最重要的特點(diǎn)是什么？請(qǐng)學(xué)生回答：“他對(duì)人說(shuō)話，總是滿(mǎn)口之乎者也，教人半懂不懂的”，透露了封建教育的陳腐，反映孔乙己深受封建教育的毒害。最后追問(wèn)：孔乙己哪些動(dòng)作神態(tài)給你印象最深？學(xué)生探究后回答：他第一次到酒店“排”九文大錢(qián)，最后一次“摸”四文大錢(qián)，他教“我”識(shí)字和給孩子們吃茴香豆時(shí)的動(dòng)作和神態(tài)等。 2）、課文巧妙運(yùn)用對(duì)比手法反映生活。提到這個(gè)方法時(shí)，老師就追問(wèn)學(xué)生：課文哪些地方運(yùn)用了對(duì)比手法？學(xué)生探究后請(qǐng)學(xué)生回答：一是孔乙己“第一次”與“最后一次”的外貌、動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)對(duì)比，反映孔乙己窮困潦倒、死要面子、怕人嘲笑、迂腐不堪、自欺欺人的性格。二是科舉考試的失敗者與獲勝者的對(duì)比，揭露科舉制度的罪惡。三是鄰舍孩子與大人對(duì)待孔乙己的不同態(tài)度對(duì)比，反映封建文化教育使人們逐漸喪失良知和仁愛(ài)而變得冷漠無(wú)情。總之，這篇課文反映生活的方法主要就這些，不必面面俱到再說(shuō)了。也許有人說(shuō)這些都是課文的寫(xiě)作方法，但我認(rèn)為還是要改變說(shuō)法，還是說(shuō)反映生活的方法好，因?yàn)檫@是教學(xué)思想改變的表現(xiàn)；因?yàn)橹灰?jiàn)課文不見(jiàn)生活的課文教學(xué)法只提寫(xiě)作方法和寫(xiě)作特色，不提反映生活的方法，使學(xué)生產(chǎn)生一個(gè)特大的誤解：好像作文是作者創(chuàng)造的，而不是反映生活的。這違背了客觀教學(xué)規(guī)律，不利于培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)作反映生活的習(xí)慣。
張為民
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