把握古詩情感的訣竅
很多人并非讀懂古詩才說古詩好的，而是因所提及的古詩耳熟能詳，于是便人云亦云了。讀懂古詩的標(biāo)志是較準(zhǔn)確地把握古詩的情感。比如王之渙的《涼州詞》：“黃河遠(yuǎn)上白云間， 一片孤城萬仞山。 羌笛何須怨楊柳， 春風(fēng)不度玉門關(guān)�！痹撛娛惆l(fā)了詩人什么思想情感？連抒發(fā)的思想情感都不知道，那還談什么讀懂此詩呢？還憑什么說這是一首好詩呢？看來，把握古詩的情感是讀古詩最難也必須首先解決的最為重要的問題，這里介紹一些把握古詩情感的訣竅。
把握古詩情感的口訣是“不知手提情景”。這六個(gè)字連在一起好記，而這六個(gè)字中有兩個(gè)字是另外兩個(gè)字的諧音：“不”-“補(bǔ)”、“提”-“題”。這六個(gè)字展開，實(shí)際上包含了把握古詩情感的六種方法：補(bǔ)足翻譯法、知人論世法、手法識情法、題材推情法、情語探究法、景語導(dǎo)情法。記住、理解、綜合運(yùn)用這六種方法，絕大多數(shù)古詩的情感是能把握住的。
一、補(bǔ)足翻譯法
古詩必用古文寫，古文必有省略成分--這要求我們要補(bǔ)足；詩歌是一種用形象性、凝煉性、跳躍性、韻律性語言抒發(fā)情感的一種文學(xué)樣式，詩歌的本質(zhì)特征在于其形象性、凝煉性、跳躍性的語言--這更要求我們要補(bǔ)足。而我們讀古詩習(xí)慣于見字譯字，前后斷開，這種習(xí)慣是讀懂古詩的最大敵人。比如前面提到的這首詩，我們很容易知道第一句寫黃河，第二句寫孤城，第三句寫羌笛，第四句寫春風(fēng)，啥意思？啥情感？渾然不知了。如果關(guān)注前后語意補(bǔ)足呢？情況就不一樣了：我（妾）看到黃河（沙）從家前（后）向西北一直綿延開去，與天邊的白云相融，（我們間的無盡的思念也如連綿的黃河一樣），就在那云水相融的地方，重重山巒中，有一座涼州孤城，（我的郎君就在此荒涼之地戍邊），此刻，他或許又聽到了那首《折揚(yáng)柳》的羌笛聲，笛聲充滿了無盡思鄉(xiāng)幽怨，郎君和他們其他將士一樣，此刻內(nèi)心也充滿幽怨：在這荒涼的地方，時(shí)至春天，連折一枝寄情的發(fā)芽楊柳也找不到。郎君呀，你就不要無端發(fā)一些令小奴家心酸地埋怨了，你們哪兒荒涼之地，春風(fēng)一時(shí)半會吹不到呀！這樣補(bǔ)足，情感不就很好把握了嗎：極寫涼州之荒涼，抒發(fā)戍邊將士濃烈的思鄉(xiāng)之情和詩人對艱苦守邊生活的將士的極大同情。另外，因極寫荒涼，故而還是原版本“黃沙遠(yuǎn)上白云間”好。由此可見，關(guān)注詩歌整體，補(bǔ)足翻譯是何等重要。怎么補(bǔ)足翻譯呢？如同上例，根據(jù)已有的“藕斷絲連”的詞語，前后關(guān)照，合情合理地補(bǔ)上因凝煉而要展開的內(nèi)容，因跳躍而省略的內(nèi)容。
二、知人論世法
長相思
白居易
汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭，吳山點(diǎn)點(diǎn)愁。
思悠悠，恨悠悠，恨到歸時(shí)方始休，月明人倚樓。
注：該詞寫于貞元十四年(公元708年)，27歲的白居易離開符離家中的戀人湘靈，在江南叔父處寫的。
問：這首《長相思》抒發(fā)了什么情感？
鑒賞詞典上說，該詞抒發(fā)了一位女子對遠(yuǎn)在江南的心上人的思念。這種說法是不準(zhǔn)確的。要理解好這首詞，詞后的注解很重要。這則注解告訴我們白居易寫此的時(shí)間和背景，即在什么時(shí)間（時(shí)代）寫的，為何而寫的，這就是知人論世。結(jié)合此注解，便很好理解該詞了：
詞的上片不僅交代了自己的行程，同時(shí)，采用借景抒情，融情于景的手法，抒寫自己的濃烈的相思愁情。詩人和心上人遠(yuǎn)隔千山萬水，但彼此間有情絲相連，這就如同泗地和吳地有一水相連一樣。在這里，詩人將無形的思念之情化為可視的連綿流水和吳山，突出詩人低徊纏綿的相思之情。“吳山點(diǎn)點(diǎn)愁”中的一個(gè)“愁”字，采用擬人手法，將汴水、泗水、古渡、吳山之景都打上詩人主觀愁情的烙印。另外，在上片詩人還采用虛實(shí)結(jié)合的手法，實(shí)寫吳地的山水，或者說，由吳地的山水，聯(lián)想到或反溯到瓜洲、泗地的之水，既表明愁因（思念泗地的心上人），也表現(xiàn)愁緒的悠遠(yuǎn)深廣。
詞的下片直抒胸臆，“思悠悠，恨悠悠”，因愛得深沉，才有思念的悠長；因思念的悠長、濃烈，而又思之不見，情人分離，才有悠悠之恨。這種惆悵之恨也只有“歸時(shí)”與情人相見才能化解了。但什么時(shí)候才能團(tuán)聚呢？眼下只有白居易一人孤單單的“月明人倚樓”了。好一個(gè)“月明人倚樓”！在一派流瀉的月光下，詩人倚樓思人。詩人用了烘托手法，渲染了一個(gè)凄清、寧靜、孤苦的藝術(shù)氛圍，我們可以感知到靜悄悄的環(huán)境中詩人內(nèi)心的翻江倒海、波濤洶涌，外部的“靜”極好地反襯了詩人內(nèi)心的“動(dòng)”，“月明人倚樓”如 “楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆币粯泳哂忻烂罡腥说囊饩�，真是“此時(shí)無聲勝有聲”，此意境具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。一個(gè)女子在此意境中會讓人覺得楚楚可憐，一個(gè)男子在此意境中會讓人覺得“驚天動(dòng)地”--真情的力量是巨大的。
總之，該詞用借景抒情、融情于景，虛實(shí)結(jié)合，渲染烘托等表現(xiàn)手法，通過“點(diǎn)點(diǎn)”“悠悠”“流”“愁”這些疊詞、反復(fù)、擬人等修辭手法，不僅使詞句音韻和諧，更把白居易濃烈的思遠(yuǎn)懷人之情抒發(fā)得淋漓盡致，感人至深。所以，這首寫情人相思的千古名詞真實(shí)情況是寫白居易對其戀人湘靈的濃烈的思念。
上面的分析我們都是從詩人白居易角度做文章的，我們?yōu)槭裁锤矣谶@樣理解，原因很簡單，那就是詞后的注解，也是知人論世�？梢�，知人論世相當(dāng)重要，詩歌后如果有讓你知人論世的注解，你千萬不能忽略掉。
三、手法識情法
畫眉鳥
宋歐陽修
百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。
始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。
我們采用補(bǔ)足翻譯后，我們大致能知道該寫什么內(nèi)容：作者來到樹林里，看到畫眉鳥在開滿紅紅紫紫山花的枝頭自由自在地飛翔，聽到它們在高高低低的樹梢上盡情愉快地唱歌，不由得感慨到：如果把它們鎖起來，即使是鎖在金籠里，它們也不會唱出這樣美妙的歌聲了。因?yàn)樽杂墒巧钣淇斓南葲Q條件。
該詩全篇寫畫眉鳥。但是，抒發(fā)什么情感呢？如果你意識到該詩用了對比手法，拿山中鳥與籠中鳥對比，突出山中鳥的自由自在，籠中鳥失去自由的可悲。這已快接近了該詩想到抒發(fā)的真實(shí)情感；如果能意識到該詩是采用托物言志手法，知道是以鳥喻人，鳥是這樣，人不也是這樣嗎？于是，我們便知道該詩抒發(fā)了詩人想要掙脫羈絆、對自由自在生活的渴望。如果能知人論世，知道詩人本在朝為官，后因黨爭牽連，貶為知州知縣，此詩大致寫于這個(gè)時(shí)期，我們便能確信以上的情感判斷是正確的。同樣，白居易的《楊柳枝詞》：“一樹春色千萬枝，嫩于金色軟于絲。永豐西角荒園里，盡日無人屬阿誰？”乍看很像是抒發(fā)昔盛今衰的情感，但仔細(xì)看看，該詩從標(biāo)題到內(nèi)容皆寫楊柳，采用托物言志手法，以柳況人，抒發(fā)的是人才生不逢時(shí)，懷才不遇，只好終日寂寞的情感。
可見，知道詩歌所運(yùn)用的藝術(shù)手法對識別詩歌的情感多么重要。如何才能知道詩歌所運(yùn)用的藝術(shù)手法呢？這就要有一定的知識儲備。藝術(shù)表現(xiàn)技巧除修辭手法和表達(dá)方式外，主要的是表現(xiàn)手法。表現(xiàn)手法可編成順口溜，考試進(jìn)調(diào)出，一個(gè)個(gè)驗(yàn)試：“景象反常，點(diǎn)燃襯衣”--是說古代守邊者覺得景象很反常，一看到敵人來了，情急之下，他把自己的襯衣點(diǎn)著了，作為狼煙來報(bào)信呢。--“景象反常典染襯抑”--既“反常”，便不玩實(shí)的，有“虛”（想像、聯(lián)想）的了，“反”指“反寫”。這樣，古詩常用的表現(xiàn)手法皆在此順口溜中了：借景抒情、象征（托物言志）、反寫（反客為主）、虛實(shí)（想像和聯(lián)系）、用典故、渲染、襯托、抑揚(yáng)。
四、題材推情法
古詩從內(nèi)容（題材）上可分為：贈友送別詩、詠史懷古詩、邊塞征戰(zhàn)詩、山水田園詩、寫景抒情詩、即事感懷詩、詠物言志詩、閑適隱逸詩、談禪說理詩、思婦閨情詩、羈旅行役詩、悼亡詩、干謁詩，而每一類詩所抒發(fā)的情感大致就那么幾種，羈旅行役詩主要是出門在外的游客浪子所作。他們眼中所見、耳中所聞、心中所感都包含著對遙遠(yuǎn)故鄉(xiāng)的思念，對溫馨家庭的憧憬。山水田園詩：山水往往以山水田園為審美對象，把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達(dá)對現(xiàn)實(shí)的不滿，對寧靜平和生活的向往。邊塞征戰(zhàn)詩往往以反映唐朝邊疆戰(zhàn)爭生活為主要內(nèi)容，或反映將士不畏辛勞、保衛(wèi)邊陲的戰(zhàn)斗精神；或描寫將士和親人相互思念的深沉情感；或諷刺并勸諫拓土開邊、窮兵黷武的統(tǒng)治者；或希望能夠起用良將，保家衛(wèi)國，擊退敵人，讓邊境安寧等等。如果這幾大類詩歌所抒發(fā)的情感提前有些儲備，看到具體的一首詩，知道它屬于哪一類，調(diào)出儲備的內(nèi)容，結(jié)合詩歌內(nèi)容一推導(dǎo)，便能很快把其情感。例如：王昌齡《出塞》：“ 秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在， 不教胡馬度陰山�！彼沁吶姡Y(jié)合我們先前的知識儲備，我們知道該詩抒發(fā)了詩人希望能夠起任良將，早日平息邊塞戰(zhàn)事，使人民過著安定的生活的美好愿望。
五、情語探究法
不少古詩中都有情語（詞語），這些情語既是詩人抒發(fā)情感的需要，也是讀者把握詩歌情感的鑰匙，我們千萬不能對這些情語等閑處之甚至視而不見。這些情語分布在詩題和篇章中，尤其是題目中的情感，我們更要抓住不放，認(rèn)真探究。如：陸游《書憤》中的“憤”，賈島的《憶江上吳處士》中的“憶”，杜甫的《天末懷李白》中的“懷”，王昌齡的《閨怨》中的“怨”，杜甫《聞官軍收河南河北》中的“聞”和“收”。篇章里也很多，如“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”中的“怨”，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”中的“感時(shí)”“恨別”，“今夜明月人盡望，不知秋思落誰家”中的“愁思”，“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺”中的“悲秋”“多病”等。因此，緊緊抓情語來探究詩歌情感，便會收到“突破一點(diǎn)，攻下全詩”的效果。
六、景語導(dǎo)情法
古詩還有一大類是找不出情語的。這該怎么辦呢？我們可以采用景語導(dǎo)情法。所謂景語導(dǎo)情法，就是根據(jù)全詩所寫的“景”（或“物”）的特征傾向，來推導(dǎo)詩歌的情感。因?yàn)闆]有“情語”，所以，“景（物）語”內(nèi)在的關(guān)系必然是正襯關(guān)系，樂景（物）襯樂情，哀景（物）襯樂情。例如杜甫的絕句“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”，句句景語，皆是樂景，故而，此詩必抒樂情：表現(xiàn)了杜甫的愉悅閑適的心情。
總之，以上幾種方法綜合使用基本上可以把握住古詩的思想的情感的。
敬愛的周公
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