高考古詩鑒賞題由十多年前的客觀判斷題改為主觀表述題，帶來了古詩鑒賞教學(xué)的可喜變化，師生的古詩鑒賞素養(yǎng)也得到明顯的提升。現(xiàn)在，這方面的主要問題是術(shù)語的使用太混亂，中學(xué)師生無所適從，痛苦不堪，這主要表現(xiàn)在以下幾方面：
一是教材術(shù)語缺失與深奧�？v觀高中語文幾套教材，皆無系統(tǒng)而簡明的古詩鑒賞術(shù)語的介紹，偶有介紹又深奧難懂。如蘇教版《唐詩宋詞選讀》第85頁有對意境的闡述：“意境（境界）是在內(nèi)心和外物相契合的基礎(chǔ)上，以敏銳的藝術(shù)感覺捕捉，并用富有表現(xiàn)力的文學(xué)語言描繪出來的具有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的自然人生（社會生活或自然景色）畫面。”這樣的闡述，真是“你不說我倒還明白，你越說我越糊涂了”。《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)要求》（江蘇教育出版社，2007年版）第15頁：詩歌“教學(xué)中不要一味追求統(tǒng)一答案，也不必系統(tǒng)講授鑒賞理論和文學(xué)史知識”--這恐怕是教材中詩歌鑒賞術(shù)語缺失和深奧的主要原因。
二是高考術(shù)語脫離教學(xué)實(shí)際。我們看2008年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試（江西卷）第14題：閱讀下面這首詩，然后回答問題。（6分）
初入淮河四絕句（三）
楊萬里
兩岸舟船各背馳，波痕交涉亦難為。只余鷗鷺無拘管，北去南來自在飛。
【注】淳熙十六年十二月，金人派遣使者來南宋賀歲，楊萬里奉命送金使北返途中，來到原為北宋腹地，現(xiàn)已成為宋、金國界的淮河時，感慨萬端，作詩以抒懷。
請從“虛實(shí)”關(guān)系的角度賞析這首詩。
人教版高中語文（試驗(yàn)修訂本必修）第五冊教科書中有篇宗白華先生的《中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)》很好地回答了古詩“虛實(shí)”問題。通俗地說，“實(shí)”是指詩歌中已表達(dá)出來的能引起讀者想像和聯(lián)想的精粹的有代表性的實(shí)實(shí)在在的景、物、人、事等；“虛”是指詩中沒有出現(xiàn)，但因“實(shí)”的暗示，讀者借助想像聯(lián)想可以讓其出現(xiàn)的空白。就上述這首詩來說，“實(shí)”指“舟船”“波痕”“鷗鷺”等，“虛”指當(dāng)時運(yùn)河一帶人民乃至中原、中國人民因戰(zhàn)爭分隔想溝通而不得的生活景象。“實(shí)”和“虛”是什么關(guān)系呢？是“實(shí)”暗示“虛”，“虛”擴(kuò)大、豐富“實(shí)”。這應(yīng)該是定論的東西了。
而高考命題人給出的答案是，“實(shí)寫淮河兩岸舟船背馳、波痕接觸也難以做到，鷗鶩可以南北自由飛翔，虛寫作者對國家南北分離的痛苦與無奈，對國家統(tǒng)一、人民自由往來的強(qiáng)烈愿望�！�
命題者要求考生“從虛實(shí)關(guān)系角度賞析這首詩”，而給出的答案卻不是“虛實(shí)”問題，而是“內(nèi)容與情感”問題。答案更未涉及到“虛實(shí)關(guān)系”中的“關(guān)系”。
如果按照命題者對詩歌藝術(shù)的中的“虛實(shí)”理解，即只要是詩歌內(nèi)容就是“實(shí)”的，只要是詩歌所要表達(dá)的情感就是“虛”的，那么，所有詩歌都有“虛實(shí)”表現(xiàn)技巧了，這豈不十分荒謬嗎！
三是教輔術(shù)語的泛濫與混亂。因詩歌“教學(xué)中不要一味追求統(tǒng)一答案，也不必系統(tǒng)講授鑒賞理論和文學(xué)史知識”，所以，教材便沒有統(tǒng)一的古詩鑒賞術(shù)語。而高考又繞不過術(shù)語這個問題，于是，教輔資料便開始補(bǔ)充這方面知識。而商業(yè)性的教輔資料又不是一個權(quán)威組織編寫的，于是，“公說公有理，婆說婆有理”，一會兒表現(xiàn)手法，一會表達(dá)技巧，一會兒藝術(shù)手法，這個混呀！學(xué)生初中時建構(gòu)起來的語文知識體系被打亂了，“對比”成子表現(xiàn)手法，“用典故”、“襯托”成了修辭手法，不一而足！就是權(quán)威部門編寫的《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)要求》一書在此方面也表現(xiàn)得相當(dāng)隨意：同樣一個意思，在此書的第14-15頁所用的術(shù)語卻不同，一會兒是“藝術(shù)手法”，一會兒是“藝術(shù)表現(xiàn)手法”，一會兒是“表現(xiàn)手法”�！皩Ρ群嫱小笔潜憩F(xiàn)手法，且“對比”“烘托”是一個概念！“通篇貫穿著這種比興的意象，則是象征”！
既出現(xiàn)了這些術(shù)語，那么，古詩中的托物言志與象征有何區(qū)別？對比、烘托、襯托、渲染到底怎么區(qū)別？
綜上所述，構(gòu)建一套簡明的通俗的實(shí)用的古詩鑒賞術(shù)語知識體系成了當(dāng)前考、教迫切的需要。筆者不揣淺陋，抱著解決問題的拳拳之心，拋大磚而引美玉，不憚見笑而請大方之有為，草構(gòu)術(shù)語知識體系如下：
1、定義：詩歌是用形象性、凝煉性、跳躍性、韻律性的語言抒發(fā)情感的一種文學(xué)樣式，詩歌區(qū)別于其它文學(xué)樣式的本質(zhì)特征是它的語言。
2、分類：角度不同，分類不同。從內(nèi)容（題材）上可分為：贈友送別詩、詠史懷古詩、山水田園詩、羈旅行役詩、即事（景）感懷詩、詠物言志詩、閑適隱逸詩、談禪說理詩、思婦閨情詩、悼亡詩、干謁詩。從形式（體裁）上可分為詩、詞、曲。詩又分為古體詩(古風(fēng))、近體詩(格律詩)；近體詞（格律詩）又分為律詩和絕句。詞（長短句）又分單調(diào)(小令，58字內(nèi))、中調(diào)(58-96字)、長調(diào)(96字以上)。曲（散曲）又分為“小令”、“套數(shù)”。從表達(dá)方式上可分為抒情詩，敘事詩，哲理詩；還可從國別、時代等角度劃分詩歌。
3、內(nèi)容（情感）：這方面術(shù)語較多。①題材，是指抒發(fā)感情（主題）所用的材料，就是詩歌的內(nèi)容。②形象意象意境：形象是客觀的景、物、人，意象是寫入詩中的景、物、人，意境是兩個以上意象構(gòu)成的情境氛圍。談詩內(nèi)的景、物、人，應(yīng)只談意象、意境而回避易和小說混淆的“形象”，指出意象應(yīng)只能用名詞（或名詞性短語）。③意象意境特點(diǎn)的術(shù)語見相關(guān)資料，效果術(shù)語有：意境深遠(yuǎn)、意味深長，言近旨遠(yuǎn)，言簡意豐，意在言外，含蓄蘊(yùn)藉等。④風(fēng)格流派思潮：風(fēng)格是指詩人創(chuàng)作的詩歌所表現(xiàn)的情感總的特色或傾向。如三曹的蒼涼雄健，李清照的婉約凄切等；流派是指風(fēng)格、形式或內(nèi)容相同或相似一幫詩人及其詩風(fēng)，如蘇辛的豪放派，李姜的婉約派，李白李賀的浪漫主義，杜甫杜牧的現(xiàn)實(shí)主義等。思潮是指詩歌基本創(chuàng)作方法，大致分為現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作思潮和浪漫主義創(chuàng)作思潮。
4、形式（如何表達(dá)情感）：①體載，就是詩歌的字?jǐn)?shù)、句數(shù)、押韻等方面呈現(xiàn)出來的樣式。②藝術(shù)技巧（藝術(shù)手法、表現(xiàn)技巧、表達(dá)技巧、寫作手法等統(tǒng)一叫此名稱）或簡稱為手法或技巧，此術(shù)語是大概念，而且一旦玩技巧皆是間接抒情，無技巧的抒情為直接抒情（又叫直抒胸臆，想想為什么這么說），技巧或手法包括修辭手法、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法，此三點(diǎn)又非平起平坐的，比較而言，表現(xiàn)手法又較大，故而，除非直截了當(dāng)?shù)貑柤靶揶o手法或表達(dá)方試，一般地說，所有問及技巧或手法，我們首先關(guān)注的是表現(xiàn)手法。此點(diǎn)切記。下面分說之。
修辭手法：古詩中多用比喻（又是賦比興中的“比”）、比擬（擬人和擬物）、借代、夸張、雙關(guān)、對比、對偶，少用設(shè)問、反問、反復(fù)、頂真、排比等（此處不宜亂，要與初中的說法統(tǒng)一，想想為什么“多用”“少用”？）
表達(dá)方式：記敘、描寫、抒情、議論、說明五種，因詩歌的特征，決定其多用記敘、描寫，少用抒情、議論、說明；因篇幅限制，描寫多用白描（特征性的勾勒叫白描，此處干脆又叫細(xì)節(jié)描寫，包括外貌、肖像、語言、動作、神態(tài)等描寫，答題時，如問此問題，術(shù)語皆上），少用細(xì)致鋪陳描寫（又叫“賦”“工筆”）。
表現(xiàn)手法：
景情，展開規(guī)范術(shù)語為，情由景生的“觸景生情”，張籍的《秋思》（洛陽城里見秋風(fēng)）是也；有景語情語的“借景抒情”，杜審言的《和晉陵陸丞早春游望》是也；皆是景語的“融情于景”，杜甫的《絕句》（遲日江山麗）是也； 表達(dá)效果的“情景交融”。
象征，古詩中又叫托物言志，當(dāng)全詩從標(biāo)題到內(nèi)容皆寫一“物”，十有八九用此法，杜荀鶴的《小松》是也。
反寫，又叫反客為主，明明是詩人自己發(fā)生的情感，偏偏說（寫）對方發(fā)生的，杜甫的《月夜》是也。
虛實(shí)，“虛”就是寫夢境、仙境、回憶、暢想內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)暫不存在的想像、聯(lián)想內(nèi)容，“實(shí)”就是現(xiàn)實(shí)發(fā)生的事情，沒有“虛”即想像聯(lián)想，便不談“虛實(shí)”，李白的《夢游天姥吟留別》是也。
用典故，即用以前的故事、詩句等�！傲H老矣，尚能飯否？”，是也。
渲染，此術(shù)語易與白描、襯托、烘托、對比等混淆，過年過節(jié)張燈結(jié)彩，干嗎？渲染喜慶氣氛也，故而，渲染說到底就是環(huán)境描寫，“滅燭憐光滿，披衣覺露滋”是也。白描屬于表達(dá)方式中的描寫，只要把特征性東西簡單勾勒出來，就是白描，此手法與上面術(shù)語角度不同，概念有交叉。烘托是多角度襯托主角，襯托是單一角度襯托主角�！赌吧仙！分袑懬亓_敷用的是烘托，而下例便是襯托：“天下文章屬三江，三江文章屬吾鄉(xiāng)。吾鄉(xiāng)文章屬吾弟，吾弟請我改文章。”都有主角但角度多寡可明顯區(qū)別襯托與烘托。
襯托，有正襯和反襯之分，反襯易與對比混淆，說到底襯托有主次之分，對比無主次之分。襯托例見上，對比例見《畫眉鳥》 （宋 歐陽修）：“百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。”籠中鳥與山中鳥看不出主次。襯托在古詩中用得相當(dāng)廣泛，很多“景情”中交叉使用襯托，如樂哀互襯，動靜互襯、色彩互襯、遠(yuǎn)近互襯等。
抑揚(yáng)，欲揚(yáng)先抑或欲揚(yáng)先揚(yáng)，傳紀(jì)曉嵐的“這個婆娘不是人， 九天仙女下凡塵。生個兒子是個賊，偷得蟠桃獻(xiàn)母親。”是也）。
以上表現(xiàn)手法可編成順口溜，考試時快速調(diào)出，一個個驗(yàn)試：“景象反常，點(diǎn)燃襯衣”--是說古代守邊者覺得景象很反常，一看，發(fā)現(xiàn)敵人來了，情急之下，他把自己的襯衣點(diǎn)著了，作為狼煙來報信呢。--“景象反常典染襯抑”--既“反常”，便不玩實(shí)的，有“虛”的了，“反”指“反寫”。
③角度：看到此術(shù)語，我們應(yīng)想到三視“平視、仰視、俯視”，五覺“聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺”，正面、側(cè)面，直接、間接，動、靜，遠(yuǎn)、近，色彩等角度。
④層次：按照先后順序的分類。有時又等同于“角度”。
⑤景物五品（官）：單獨(dú)品景，應(yīng)從五個角度去品賞，即“動靜、遠(yuǎn)近、主次、色彩、情感”這五個角度（層次）去欣賞。
⑥術(shù)語的升格：當(dāng)一首詩從表現(xiàn)手法中找不出什么來，僅是修辭或白描明顯，那么此修辭格便上升為藝術(shù)技巧，注意此特點(diǎn)。如《畫眉鳥》 （宋 歐陽修）：百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。出卷者命題為“該詩除用了托物言志（象征）外，還用了哪種“表現(xiàn)手法”？答案：對比。
（本文發(fā)表于《新語文學(xué)習(xí)》2010年第一期）
敬愛的周公
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