所謂“反題正作”，是指寫作中所給的材料或題目，依照慣例應(yīng)該表達(dá)反面的意見，但在寫作中卻獨(dú)辟蹊徑，從正面的方向考慮問題、分析問題。
反題正作具有挑戰(zhàn)性，常能出奇制勝，取得突破性的成果。運(yùn)用反題正作的方法，立意往往具有新的意境，發(fā)人深省。那么，在作文中如何做到反題正作呢？我以為不妨做到以下三點(diǎn)：
1.唱反調(diào)。在寓言、童話、神話以及歷史故事中，有許多人們所熟知的“反面人物”，通過對他們的貶斥批判，人們借以說明一些為人處事的道理。但如果從反面或另一個側(cè)面來看問題，我們卻往往會發(fā)現(xiàn)這些“反面人物”的身上也有著其“合理性”，因此我們不妨唱唱反調(diào)。如因?yàn)闉E竽充數(shù)而被人嘲笑了上千年的南郭先生，如果你能從他不“占著茅坑不拉屎”，主動退居二線，也不與領(lǐng)導(dǎo)計(jì)較“功勞與苦勞”這些方面考慮，會發(fā)現(xiàn)他也有可憐與可愛之處，為他的不公正遭遇喊喊冤，肯定會讓人覺得頗有意思。再如“阿Ｑ精神”是國民軟弱性的代名詞，幾十年人們已是下了定論。然而阿Ｑ爽直真誠，是愛是恨絕不含糊，寧肯演出“戀愛悲劇”或慘遭毒打，也不像許多現(xiàn)代文明人那樣當(dāng)面豎大拇指背后吐唾沫，臉上一堆笑懷里一把刀。從這一點(diǎn)上說，人該有點(diǎn)“阿Q精神”。
2.換眼光。寓言也好，童話也好，大都是在很久以前寫成的，它們或在某一方面在今天看來已經(jīng)不合時宜，或以今天的眼光來重新打量，反倒能看出一些新意。如“杞人憂天”這個故事，一般都認(rèn)為是貶義，諷刺那些胸?zé)o大志、患得患失的人，但如果從臭氧層空洞，從小行星撞擊地球，從太空軍備競賽等方面來看，這位憂天的“杞人”倒成了先知先覺者，成了太空環(huán)保方面的先驅(qū)。又如“班門弄斧”歷來被視為才疏學(xué)淺而不自量力，好在行家面前賣弄本事的代名詞，顯然是個貶義詞，久成定論（有時也用于有本事人的自謙）。班門弄斧者一直為世人所不齒。若打破傳統(tǒng)的意識和觀念，從虛心學(xué)藝的積極角度逆向思維反彈琵琶立意，若能言之成理，豈不富有新意？要虛心學(xué)藝，不到“班門”何以能識名師？有技藝者不“班門弄斧”何以顯示自己的本領(lǐng)？怎能得到名師的認(rèn)可，從而登堂入室，得以在“班門”深造，使自己的本領(lǐng)更加博大精深？這樣的立意一反傳統(tǒng)看法，令人耳目一新，能達(dá)到出奇制勝的效果。
3.究本源。我們還可以透過現(xiàn)象看本質(zhì)，追究其本源，推翻歷史定論。如“東施效顰”是否定東施的做作，我們?nèi)魪臇|施效顰的動機(jī)去思考，就會產(chǎn)生新意：愛美之心人皆有之，東施能有自知之明，自知其丑，便借鑒別人優(yōu)美的舉止來彌補(bǔ)自身的不足，這種勇于完善自己的壯舉有何錯？又如“狐假虎威”中的“狐”歷來是受貶的對象，我們?nèi)糇肪科涓�，就會發(fā)現(xiàn)問題還是出在老虎身上，如果老虎不假狐貍示威，狐貍斷然不會招搖過市，也不會落得個狡猾奸詐的千古臭名。再如柳宗元的“黔之驢”一般是貶義詞，諷刺那些貌似強(qiáng)大的東西，但我們可以從文中的“有好事者船載以入，至則無可用，放之山下”進(jìn)行追究，指出驢“喉斷，肉食”的悲慘遭遇的直接負(fù)責(zé)人是那位“好事者”。倘若好事能“物盡其用”，可憐的驢也不會魂斷山下。
最后需要說明的是，反題正作的立論要經(jīng)得起推敲。反題正作應(yīng)在一定的語言環(huán)境或特定的社會背景中進(jìn)行，只有嚴(yán)格遵循客觀規(guī)律，準(zhǔn)確把握事物的本質(zhì)，才能避免從一個極端走向另一個極端。不是任何事物或觀點(diǎn)都能逆向求異。那些違反科學(xué)道理，有悖于人們共識和傷害人感情的“反彈”，都是不可取的。
追憶
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