教學目標：1、積累文言知識，掌握文言現(xiàn)象。
2、體會本文波浪式的抒情模式，掌握融情于事的表現(xiàn)方法。
教學重點：本課主要是以情動人，在指導學生在反復誦讀之后，讓學生找出敘述作者親情的語句，進而分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，達到抒情的目的。
教學時數(shù)： 2課時
第一課時
一、導入
“感人心者莫先乎情”，一切最動人的文字都是從心底里流淌出來的。今天我們要學習的《祭十二郎文》就是一篇字字含淚，句句動情的抒情散文，千百年來為人們傳誦不絕，成了祭文中的“千古絕調(diào)”。宋代文豪蘇東坡在讀后不禁說：“讀《出師表》不墮淚者，其人必不忠，讀《陳情表》不墮淚者其人必不孝；讀《祭十二郎文》不墮淚者，其人必不友�！薄豆盼挠^止》在評論《祭十二郎文》時也說：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭一面寫，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無不公，祭文中千年絕唱。（清。吳楚才、吳調(diào)侯《古文觀止》卷八）。那么，《祭十二郎文》何以得此評價呢？下面就讓我們一同走進文本，共同去體味這千年絕唱傳輸出的萬古悲痛。
二、介紹作者及寫作背景：
1、韓愈簡介： 韓愈，字退之，常自謂“郡望昌黎”，故世稱“韓昌黎”；因晚年曾為吏部侍郎，故也稱“韓吏部”，謚號“文”，故又稱“韓文公”。唐代著名文學家。尤以散文著名，其散文與柳宗元齊名，并稱“韓柳”，蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首。有“文起八代之衰”的美譽。他生活在中唐時期，在文學方面影響很大，他的主要貢獻是與柳宗元一起倡導了“古文運動”，恢復先秦、西漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，摒棄南北朝以來矯揉造作的駢體文，他主張文章要有充實內(nèi)容，學習古文應“順其意而不順其辭”，“惟陳言之務去”，力求“文從字順”，這些主張是進步的積極的，并對后世產(chǎn)生很大影響。韓愈被列為“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。宋代歐陽修、“三蘇”父子、曾鞏、王安石，明清兩代歸有光、唐順之、方苞、姚鼎等許多著名散文家都是繼承了韓柳的文學傳統(tǒng)或受其明顯的影響在各自的散文創(chuàng)作中取得輝煌成就。
2、寫作背景：十二郎是指韓愈的侄子韓老成，本為韓愈次兄韓介之子，后來過繼給長兄韓會為子。在族中同輩排行十二，故稱十二郎。 韓愈三歲喪父母，由兄嫂撫養(yǎng)成人，他和十二郎雖為叔侄，實際如同兄弟，從小生活在一 起，“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情特別深厚。十二郎的死，使他悲痛欲絕，也勾起他的辛酸回憶。身世的不幸，家世的凄涼，父母的早逝，兄嫂的撫養(yǎng)，從前同十二郎一起生活的種種情景都一齊涌上心頭；自己的衰病，子孫輩的幼小，這是眼前必須正視的現(xiàn)實。所有這一切，匯成一股感情的激流，作者悲感萬端，百思縈集，情不能已，因而寫成此文。在韓愈諸多優(yōu)秀的抒情散文里，《祭十二郎文》當推為其中的佼佼者，該文在我國浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍貴名篇，歷來被譽為“祭文中千年絕調(diào)”。
三、解題
祭文：祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭，也有用以祭神祭物的。作為祭文，因為其內(nèi)容和形式都容易公式化，祭文（悼詞）一般先簡介死者逝世情況（職務、時間、地點、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介紹死者生平事跡，評價其功德貢獻；最后向死者親屬表示吊唁慰問，號召生者學習死者的品質(zhì)精神。所以為后人傳誦的不多。祭文一般是在祭奠時宣讀的，故其開頭、結(jié)尾都有一個表示祭享的格式。韓愈的《祭十二郎文》但韓愈的《祭十二郎文》卻不拘格式，寫得情真意切，生動感人，為后人傳誦。被后人認為是“千古絕調(diào)”，歐陽修的《祭尹師魯文》、袁枚的《祭妹文》也很有名。韓愈的這篇《祭十二郎文》，不單在形式上用的是散句單行，在內(nèi)容指向上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對祭文體的創(chuàng)變，適應了作者情感表達的需要，進而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術(shù)特色。
四、整體感知
1、齊讀全文，體會祭文情感，正音
這篇課文感情真摯，抒情語句較多，有的甚至是泣血帶淚。其中有兩處最為突出。一是作者得到十二郎猝然病死的消息一段，連用三個“邪”字，三個“乎”字，三個“也”字，五個“矣”字，文辭抑揚頓挫，感情跌宕起伏。二是“汝病吾不知時，汝歿吾不知日”一段，好像與十二郎當面交談，自然親切，入情入理。誦讀時要注意作者感情的起伏變化，讀出應有的感情波瀾。
注意下列加點字的讀音。
聞汝喪（sàng）之七日 及長（zhǎng） 不�。▁ǐng）所怙（hù） 兄歿（mò）南方
�。▁ǐng）墳墓 歸取其孥（nú） 丞相薨（hōng） 佐戎（róng）徐州 孰謂汝遽（jù）去吾 萬乘（shèng）之公相 殞（yǔn）其生 窆（biǎn）不臨其穴 尚饗（xiǎng）
2、理清思路，概括段意：全文按祭文體例由三部分構(gòu)成：引語--主體--結(jié)語。
明確：《祭十二郎文》共十二個自然段，全文開頭幾句是祭文來頭的固定格式
正文可分為三個部分
第一部分（2-3）：寫兩人之間的深厚情誼
第二自然段訴說自己的家世不幸，在不幸中叔侄二人“未嘗一日相離”，情同手足
第三自然段回憶與十二郎離別后的三次見面和三次見面未果的經(jīng)歷，痛惜成年后惡人離聚不定，竟成永訣。從此抱憾終生。
第二部分（4-9）：寫十二郎之死。
第四自然段哀嘆自己未老先衰本應該早死而未死，十二郎年少康強，不該早死而竟死，兩相對照極度悲哀。
第五自然段傾訴自己遭受巨大打擊精神恍惚，對十二郎的死不愿相信又不得不相信的慘烈心情。
第六自然段表達自己希望“從汝而死”，死后與侄兒相見的愿望，傾訴視死為幸的至悲至痛。
第七自然段聯(lián)想到自己的和侄兒的孩子，說他們難以健康成長，悲痛至極連忌諱和不吉利都不顧及了。
第八自然段推斷侄兒猝然而死的病由，傾訴自己“未始以為憂”的痛悔之情。
第九自然段推測侄兒的死期，傾訴自己不能確切知道只而死期的悲哀。
第三部分（10-12）：寫對十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤之事。
第十自然段吊慰遺孤，為侄兒安排身后事，告慰侄兒在天之靈。
第十一自然段為侄兒的死而歸罪自己，慟哭長號，告訴侄兒自己已是萬念俱灰，僅存替侄兒教子嫁女的心愿而已。
第十二自然段全文結(jié)束，“眼有窮而情不可終，為侄兒的死悲痛不已。”
全文十二段環(huán)環(huán)相扣，以悲痛之情為線索組織全文，體現(xiàn)思路的發(fā)展，先回憶叔侄相依為命，感情至深，這時前提；接著圍繞侄兒的死續(xù)寫自己的惶恐、痛悔和強烈的感情震蕩。為高潮奠定基礎(chǔ)；最后訴說自己的心跡，在慟哭長號中傷痛之情達到高潮，全文寫來情真意切，感人至深，讀后令人潸然淚下。難怪東坡先生會有“讀《祭十二郎文》不輟淚者，其人必不友”的說法。
五、文言知識整理
（一）、 通假字
使建中遠具時羞之奠（通“饈”，美味食物） 零丁孤苦（通“伶仃”，孤苦無靠）
吾上有三兄，皆不幸早世（通“逝”，死） 斂不憑其棺（通“殮”，給死人穿衣入棺）
（二）、一詞多義
誠：①乃能銜哀致誠（誠意，名詞） ②誠知其如此（果真，如果，連詞）
③所謂天者誠難測（實在，副詞）
幸：①皆不幸早世（幸運，形容詞） ②教吾子與汝子，幸早成（希望，動詞）
以：①以為雖暫相別（認為，動詞） ②吾不以一日輟汝而就也（因為，介詞）
�。孩俨皇∷铮ㄖ溃瑒釉~） ②汝來省吾（探望，動詞）
孤：①吾少孤（幼而喪父，動詞） ②零丁孤苦（孤單，形容詞）
③吊汝之孤與汝之乳母（孩子，名詞）
長：①吾少孤，及長（長大，動詞） ②孰謂少者歿而長者存（年長，形容詞）
③長吾女與汝女（養(yǎng)育，動詞）
終：①言有窮而情不可終（盡，動詞） ②終葬汝于先人之兆（最終，副詞）
致：①乃能銜哀致誠（表達，動詞） ②將成家而致汝（ 使……來，使動）
就：①既又與汝就食江南（赴、到，動詞） ②吾不以一日輟汝而就也（就職，任職，動詞）
知：①而壽者不可知矣（預知，動詞） ②死而有知（靈魂，名詞）
③蓋東野之使者不知問家人以月日（知道，動詞）
其：①亦未知其言之悲也（她的，代嫂嫂，代詞） ②誠知其如此（它，代事情，代詞）
③如吾之衰者，其能久存乎（難道，副詞）④其信然邪？其夢邪？（是……還是……，動詞）
⑤又可冀其成立邪（他們，代詞） ⑥其又何尤？（這，代詞）
⑦吾其無意于人世矣？（大概，恐怕，副詞） ⑧斂不憑其棺（你的，代詞）
【補充】淺談《祭十二郎文》中“其”的意義和用法
一、代詞 1. 人稱代詞
（1）第三人稱代詞。指代人、事或物，多用為領(lǐng)屬性定語，相當于“名詞﹢之”，可譯為“他（她）的”“他（們）的”。
吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。（《祭十二郎文》）
--我當時雖然能記事，但也還不能體會她話中的悲涼�。。ㄆ�，代嫂嫂）
汝之純明而不克蒙其澤乎？（同上）
--你純正聰明反而不能承受他的恩澤呢？（其，代韓會）
少而強者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？（同上）
--年輕力壯的人尚且不能保全，像這么大的孩子，又怎么能希望他們成人立業(yè)呢？（其，代汝之子和吾之子）
其信然邪？其夢邪？（同上）
--是真的這樣呢？還是在做夢呢？（其，代死訊）
（2） 有時活用第二人稱。譯為“你的”。
汝來省吾，止一歲，請歸其孥。（同上）
--你來看望我，住了一年，請求回去接你的妻子兒女。（其，代十二郎）
2、 指示代詞。
(1) 用在名詞或名詞性短語前面，起指示作用，可譯為“那”。
其后四年，而歸視汝。（同上）--那以后四年，才回去看你。
其余奴婢，并令守汝喪。（同上）--那剩余的奴婢，叫他們一起守喪。
二、副詞 1、 用于句首或謂語之前，表示語氣。
（1）表示轉(zhuǎn)折、推測，可譯為“大概”。
嗚呼！其信然矣！（同上）--唉！大概是真的了！
自今以往，吾其無意于人世矣。（同上）
--從今以后，我將沒有什么意趣生活在這世間了。
（2）表示反詰，用法同“豈”，可譯為“難道”。
如吾之哀者，其能久存乎？（同上）
--像我這樣衰弱的人，難道還能長活在世上嗎？
嗚呼，其竟以此而殞其生乎？（同上）
--唉，難道竟然會因此而喪了命嗎？
三、連詞
1、表示假設(shè)，可譯為“如果”。
其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣。（同上）
--如果沒有靈，那么我也不能悲痛多少時間了，而（死后）不悲痛的時間卻是無窮無盡的。
2、并列的問句，表示選擇，可譯為“是……還是……”“還是”。
汝其知也邪？其不知也邪？（同上）--你是知道呢？還是不知道呢？
嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非真邪？（同上）
--唉！是真的這樣呢？還是在做夢呢？還是這傳來的消息不可靠呢？
（三）、詞類活用
1、圖久遠者，莫如西歸（名作狀，向西）
2、吾兄之盛德而夭其嗣乎（動詞使動，使……夭折）
3、汝之純明宜業(yè)其家者（名作動，繼承……事業(yè)）
4、而視茫茫（動作名，視力） 5、將成家而致汝（動詞使動，使……來）
6、強者夭而病者全乎（保全，形作動）
7、其竟以此而殞其生乎（使……喪亡，使動）
（四）、古今異義的詞
1、將成家而致汝（成家：①古義：安家。②今義：男子結(jié)婚。）
2、吾與汝俱少年（少年：①古義：青年男子。②今義：十歲左右到十五六歲。）
3、志氣日益微（志氣：①古義：精神。②今義：求上進的決心和勇氣。）
4、死而有知，其幾何離（幾何：①古義：多少。②今義：幾何學。）
5、少而強者不可保（強者：①古義：強壯的人（生理上）。②今義：堅強的人（心理上）。）
6、如此孩提者，又可冀其成立邪（成立：①古義：成長立業(yè)。②今義：創(chuàng)立，有根據(jù)。）
（五）、文言句式
1、惟兄嫂是依（惟……是，賓語前置） 2、吾佐董丞相于汴州（介詞結(jié)構(gòu)后置）
3、吾實為之，其又何尤？（賓語前置） 4、從兄嫂歸葬（于）河陽（省略句）
5、汝其知也邪？其不知也邪？（其……其，固定格式，表選擇，是……還是）
6、未可以為信也（省略句�！耙浴敝笫÷再e語“之”）
7、吾念，汝從于東（省略句。即“汝從我于東”）
（六）、難句翻譯
1、既又與汝就食江南。 譯：不久又和你到江南謀生。
2、汝來省吾，止一歲，請歸取其孥。
譯：你來探望我，住了一年，你又請求回去接妻子兒女。
3、吾去汴州，汝不果來。 譯：我離開汴州，你沒能來成。（結(jié)果你沒有來）
4、誠知其如此，雖萬乘(shèng)之相，吾不以一日輟汝而就也。
譯：如果知道會這樣，即使是高官厚祿的公卿宰相，我也不愿離開你一天而去赴任啊。
5、少者強者而夭歿，長者衰者而全存乎
譯：難道年輕強壯的反而要早早死去，年老衰弱的卻應保全活下來嗎？
6、所謂理者不可推，而壽者不可知矣。
譯：這就是天理不可以推求，而壽命的長短無法預知啊。
7、斂不憑其棺，窆不臨其穴 譯：裝殮不能親臨你的棺前，入葬不能親臨你的墓穴。
8、言有窮而情不可終 譯：話有說完的時候，而哀痛之情卻不能終止。
六、作業(yè)
1、識記文言基礎(chǔ)知識。2、找出感觸最深的語句并作出點評。
第二課時
一、檢查文言基礎(chǔ)知識。
二、探究文本，誦讀、賞析
（一）誦讀課文第一部分（第二、三段），討論。
1．祭文之初，作者為什么要詳敘幼時及成年后與十二郎聚散離合的往事？
敘事是抒情的基礎(chǔ)。往事歷歷在目，憶之深乃因情之切，于敘事中，亦可見作者真情。
2．在這兩段的敘述之中，你以為最動人的細節(jié)是何處？
允許自由答問。如第二段“嫂嘗撫汝指吾再言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”一語，“撫汝指吾”的細小動作，體現(xiàn)出為母為嫂的深切關(guān)愛與顧惜；“韓氏兩世，惟此而已”僅寥寥八字，卻字字透出嫂嫂的焦慮、期待和悲傷。十二郎遽然辭世之時，韓愈又重提舊事，也流露出韓愈無盡的沉痛與凄涼。
在敘事追憶中，作者常常跳出“過去”而回到“現(xiàn)在”，針對往事而作抒情、評說，這兩段何處為此類文字，抒寫了怎樣的情感？
第三段自“嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎！”以下數(shù)行是獨立的抒情文字。文中體現(xiàn)作者的追悔痛惜之情，直捷而毫無矯飾，故能打動人心。
（二）誦讀課文第二部分（第四至第九段），體會行文中的曲折變化。
1．第二部分的核心內(nèi)容是寫十二郎之死。為什么文中還要回敘自己頭一年給十二郎的信，以及自己身體衰病、子孫輩幼小等事？
這些事都與文章主旨（吊十二郎之死）密切相關(guān)，穿插其中，又形成行文的曲折。第4段寫自己的未老先衰之象，意在為下文蓄勢，也就是用自己之將死而竟不死，反襯出十二郎之不應死而竟死的尤其可哀�！吧僬邭{長者存，強者夭而病者全”，這不合情理，故更讓人難以接受。第6、7段又言己之衰、子孫之弱，不僅寫出十二郎辭世后家境的凄涼，也更突現(xiàn)了作者因十二郎之死而生的極度悲傷、痛不欲生之情。）
2．十二郎之死，已是不爭的事實。為什么還要反反復復的推究死因、推測死期（第8．9段），甚至對死訊本身，也疑其非真而夢？反復誦讀第5段，體會“邪”“乎”“也”“矣”等虛詞在傳情達意中的作用。
推究死因、推測死期、疑死訊非真而夢，均反映對十二郎憶念之深。第5段中，寫自己驚聞噩耗后由信而疑，又由疑返信的恍惚心態(tài)，突出了侄兒之死在作者心中引起的五雷轟頂般的劇烈震蕩，以及確信死訊后五內(nèi)俱焚般的巨大悲慟。這一段中，先連用三個“邪”字，緊接著是三個“乎”字，三個“也”字和五個“矣”字，這樣連接不斷的使用語氣詞，恰如古人所評：“句句用助辭”而“反復出沒”，“如怒濤驚湍，變化不測”，既增強了節(jié)奏感，也使表達的感情更加強烈，更能打動人心。
（三）誦讀課文第三部分的第十一自然段，分析這個段落的語言特色及所表達的情感。
在這一段中，從開頭至“‘彼蒼者天’，‘曷其有極”’一句止，聲調(diào)急促，一氣貫注，一句緊接一句，一字緊接一字，中間無法斷開，簡直就是頓足捶胸，呼天搶地，悲痛之情發(fā)展到最高點。而后的“自今以往”至段末諸句，是一段雖然悲切但卻較為平靜的傾訴，這樣張弛交替、徐疾錯落的情感變化，是完全與生活真實吻合的。
附：《祭十二郎文》藝術(shù)特色
1.敘事于瑣細中見沉痛。
探究學習：本文作者在敘事時不是孤立地敘寫瑣事，而是善于把它們放在較寬闊的背景中來處理，以便于瑣細中見沉痛，于聯(lián)系中見深摯，比如十二郎英年早逝，這本身就足以使作者十分痛惜，聯(lián)系到兩人從小孤苦相依，成年后別多聚少，再加上家世凄涼，作者“上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影只”，現(xiàn)在孫輩中惟一的十二郎也和三兄一樣“不幸早世”，豈不是悲痛之情更加綿遠深重，催人淚下嗎?
本文的特點是直抒胸臆，但抒情又與敘事緊密結(jié)合，正如上述一樣，在絮絮切切地訴說家常瑣事的同時，感情也表達得曲折入微。再如作者寫與十二郎幼年時孤苦相依的一段艱難生活，寫的特別細致動人；而關(guān)于生死離別的反復重疊，說而又說的抒情，更顯出哀痛的至深至切。所以，與其說是作者在寫祭文，不如說他是在訴衷情。
2.運用多種手法抒發(fā)感情。
探究學習：本文雖說是直抒胸臆，但是，從寫作的角度看，作者還是運用了多種手法來將自己的感情抒發(fā)得酣暢淋漓：一是從自身幼年講起而又處處緊密聯(lián)系十二郎的生活，突出叔侄孤苦相依、情深誼長；二是以“韓氏兩世，惟此而已”強調(diào)十二郎之死的慘痛之情；第三，不厭其詳?shù)貙懯逯断鄷蛛x別的經(jīng)過，悔恨自己不該為求祿而使暫時相別竟成永別，以此加深抒發(fā)失侄之痛；第四，設(shè)想自己年老體弱本應早死，將會使十二郎憂傷萬分，反跌出今日自己對十二郎早死的悲痛之情，使感情抒發(fā)又加深一層；第五，因為悲痛之極而產(chǎn)生不合常情的想法，想去“從死”，以此來擺脫痛苦，使感情的抒發(fā)到達頂峰；最后，作者以“嗚呼!汝病吾不知時”一段，將上述種種悲痛作一總括，使人真正感受到作者“言有窮而情不可終”的哀痛之情。
3.借助文言虛詞表達思想感情。
探究學習：本文除了借助敘事來表達思想感情，還極其準確地借助虛詞來表達感情。以文章第5段為例：第5段一開始連用3個疑問句，引起下文層層抒發(fā)極度悲痛之情。句中3個“邪”表明作者難以接受十二郎之死的事實，反詰的語氣有力地強化了作者震驚的程度。接下去幾句，“也”“乎”合用，寫出作者不愿相信十二郎之死，以及不愿相信但事實俱在的矛盾心情。是啊，“吾兄之盛德”怎么會絕后呢?“汝之純明”怎么不能承受父親的福澤呢?為什么年輕力壯者早死而年老力衰者反而存在呢?但是，“東野之書”“耿蘭之報”為什么又在我身邊呢?5個帶“矣”的句子，迫使作者由疑而信，不得不信，寫出了作者哀痛不已的心情。最后，作者無力擺脫悲哀，只好歸咎到天、神、理、壽，表示出對這噩耗的萬般無奈。
文中類似這樣的例子還有很多。這樣連用連詞和語氣詞的做法作用很大。第一可以加重語氣，使表達的感情更強烈；第二可以押韻和增強文章的節(jié)奏，從而增強作品的感染力，更能打動讀者的心。
張曉東
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