教學(xué)目標(biāo)：
1、熟讀并背誦課文。
2、 掌握、積累一部分文言常用詞語(yǔ)，了解古今異義現(xiàn)象。
3、把握文章的線索，體味簡(jiǎn)潔而豐富的語(yǔ)言。
4、理解“世外桃源”所寄托的作者的社會(huì)理想。
教學(xué)重點(diǎn)： 同教學(xué)目標(biāo)
教學(xué)難點(diǎn)：
1．把握作品虛景實(shí)寫、實(shí)中有虛的寫法。
2、正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)課文所描繪的理想境界。
課前準(zhǔn)備：收集課文相關(guān)材料
教學(xué)方法： 朗誦法、討論法、情景設(shè)計(jì)法
課時(shí)劃分：二課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)目的：
1、了解作者和作品的創(chuàng)作背景。
2、掌握一詞多義及省略句的用法。
3、流暢的朗讀課文，利用注釋和工具書讀懂課文。
一、導(dǎo)入：
有位英國(guó)文學(xué)家說(shuō)過(guò)這樣一句話："一個(gè)熱愛(ài)生活的人，即便是在最痛苦的時(shí)候也能找到美好的因素。"同學(xué)們往往也有這種體驗(yàn)：當(dāng)你遇事不順時(shí)，當(dāng)你心煩意亂時(shí)。當(dāng)你郁悶低沉?xí)r，你會(huì)去想象一些開(kāi)心的東西，你會(huì)去幻想著一切都變得美好順利歡暢的一剎，你會(huì)去遐想成功帶來(lái)的無(wú)盡的歡暢......生活在東晉的著名詩(shī)人陶淵明就是這樣一個(gè)人，他的生活充滿坎坷磨難，但他把希望寄托在美好的憧憬之中。今天我們要學(xué)習(xí)的《桃花源記》就表達(dá)了他對(duì)人生理想的追求和渴望。
二、學(xué)生交流課前收集的相關(guān)資料
1、關(guān)于作者
陶淵明陶淵明，名潛，字元亮。東晉著名詩(shī)人、文學(xué)家，世稱靖節(jié)先生，別號(hào)五柳先生。生于東晉末期，出身于沒(méi)落的地主官僚家庭。他少時(shí)頗有壯志，博學(xué)能文，任性不羈。當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂不安，他有志不得伸，做過(guò)幾任小官，由于不滿官場(chǎng)丑惡，41歲時(shí)棄官回鄉(xiāng)，歸隱田園，留下了“不為五斗米折腰”的傳世美談。他是我國(guó)文學(xué)史上第一位田園詩(shī)人，其詩(shī)自然質(zhì)樸，意味雋永。代表作有《歸去來(lái)兮辭》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》。
2、關(guān)于作品
《桃花源記》選自《陶淵明集》，是陶淵明所作的《桃花源詩(shī)并記》中的“記”。此文包括“記”和“詩(shī)”兩個(gè)部分�！坝洝笔恰霸�(shī)”的序言，是一篇優(yōu)美的散文；“詩(shī)”是對(duì)所記的桃源世界的歌頌和贊美，并對(duì)桃花源社會(huì)作了一些補(bǔ)充。兩者相互配合，共同構(gòu)成了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界相對(duì)立的為作者所向往的理想社會(huì)。
3、關(guān)于寫作背景
本文寫于公元421年，當(dāng)時(shí)政治黑暗，軍閥割據(jù)，戰(zhàn)亂頻繁，生靈涂炭。當(dāng)時(shí)陶淵明已歸隱多年，對(duì)于戰(zhàn)亂造成的苦難，有著深切的感受，但他深知無(wú)法改變現(xiàn)狀，也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來(lái)抒寫情懷，塑造一個(gè)與污濁黑暗社會(huì)相對(duì)立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣�！短一ㄔ从洝肪褪窃谶@樣的背景下產(chǎn)生的。
三、預(yù)習(xí)
豁然開(kāi)朗（huò） 屋舍儼然（yǎn） 阡陌交通（qiān ）
黃發(fā)垂髫（tiáo） 便要還家（yāo） 土地平曠（kuàng）
劉子驥 （ jì ） 詣太守（yì ） 間隔（jiàn）
四，讀課文，疏通文意
第一段翻譯，重點(diǎn)字詞的歸納。
晉太原中,武陵人捕魚為業(yè)，（東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打漁為生。注意太原是年號(hào)，該句交代了時(shí)間，主人公，以及他的職業(yè)。）
緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。（（一天）他順著溪水劃船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。緣：沿著。之: 的）
忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，（忽然遇到一片桃花林，生長(zhǎng)在溪的兩岸數(shù)量很繁多。注意：百步其實(shí)是一個(gè)大致的數(shù)量詞，表示估計(jì)而已。）
中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，（中間沒(méi)有別的樹(shù)，花草鮮嫩而美麗，花兒紛紛都落下來(lái)。古今異義：鮮美：鮮艷美麗。今：味道好。雜：別的；繽紛：繁多的樣子。）
漁人甚異之；復(fù)前行，欲窮其林。（漁人非常詫異，繼續(xù)往前走，想走到林子的盡頭。甚:很； 異：感到奇怪；之:語(yǔ)氣助詞；復(fù):繼續(xù)；前：向前；欲:想要；窮:形容詞-動(dòng)詞 走完；其：指示代詞，這，那 ）
林盡水源，便得一山，（桃林的盡頭正是溪水的發(fā)源地，便出現(xiàn)一座山。盡:到頭）
山有小口，仿佛若有光。（山上有個(gè)小洞口，洞里仿佛有點(diǎn)光亮。仿佛：隱隱約約。）
便舍船，從口入。（漁人于是下了船，從洞口進(jìn)去。省略句。舍：舍棄 ）
初極狹，才通人。（起初，洞口很狹窄，只容一個(gè)人通過(guò)。省略句。才:僅僅）
復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。（又走了幾十步，突然（變得）開(kāi)闊敞亮了。復(fù)：繼續(xù)�；砣婚_(kāi)朗：形容由狹窄幽暗忽然變得寬闊明亮的樣子。然：…的樣子，豁(huò)然開(kāi)朗）
土地平曠，屋舍儼然，（（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。然：…的樣子。儼然：整齊的樣子。儼(yǎn)然）
有良田美池桑竹之屬。（有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹(shù)、竹林之類。屬： 類。）
阡陌交通，雞犬相聞。（田間小路縱橫交錯(cuò)，四通八達(dá)，（村落間）雞鳴狗叫之聲都處處可以聽(tīng)到。阡陌：田間的小路。交通：交錯(cuò)相通。 今：運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱，阡(qiān)陌）
其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。（人們?cè)谔镆袄飦?lái)來(lái)往往，耕種勞作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一樣。其：這，那。悉：都）
黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。（老人和孩子們個(gè)個(gè)都安閑快樂(lè)。黃發(fā)：指老人。垂髫(tiáo)：指兒童。髫，古代小孩的垂發(fā)。(指代) ，垂髫(tiáo)）
字詞翻譯:
緣：沿著。
繽紛：繁多的樣子。
甚:很
復(fù):繼續(xù)
欲:想要
盡:到頭
仿佛：隱隱約約。
才:僅僅
豁然開(kāi)朗：形容由狹窄幽暗忽然變得寬闊明亮的樣子。
儼然：整齊的樣子。
屬： 類。
阡陌：田間的小路。
黃發(fā)：指老人。垂髫(tiáo)：指兒童。髫，古代小孩的垂發(fā)。(指代)
古今詞義。
鮮美 （古義：鮮艷美麗 芳草鮮美 今義：（味道）新鮮）
交通 （古義：交錯(cuò)相通 阡陌交通 今義：運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱）
妻子 （古義：妻子兒女 率妻子邑人來(lái)此絕境 今義：指男方的配偶）
絕境 （古義：與世隔絕的地方 來(lái)此絕境 今義：沒(méi)有出路的地方）
無(wú)論 （古義：不要說(shuō)，更不必說(shuō) 無(wú)論魏晉 今義；不管（連詞）關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)）
如此 （古義：像這樣 說(shuō)如此 今義:這樣）
緣 （古義：沿 緣溪行 今義：緣故，緣分）
延 （古義：請(qǐng) 余人各復(fù)延至其家 今義:延長(zhǎng)．延伸）
津 （古義：渡口這里問(wèn)津指探訪。 后遂無(wú)問(wèn)津者 今義：口液）
遂與外人間隔：間隔：隔絕，不通音信；現(xiàn)代：隔開(kāi)。
皆嘆惋：嘆惋：驚嘆，惋=驚；現(xiàn)代：驚嘆惋惜。
尋病終：尋：頃刻，不久；現(xiàn)代：找。
詞類活用:
才通人 通：使動(dòng)用法 使人通過(guò)
欲窮其林 窮:形容詞-動(dòng)詞 走完
漁人甚異之 異:形容詞的意動(dòng)用法 對(duì)...感到奇怪
復(fù)前行 前:名詞-狀語(yǔ) 向前
一詞多義:
之: 忘路之遠(yuǎn)近:的
漁人甚異之:語(yǔ)氣助詞
有良田美池桑竹之屬:指示代詞,這.
舍：①舍棄 “便舍船 ”②房舍 “屋舍儼然”
尋：①尋找 “尋向所志”②不久 “尋病終”
志：①做標(biāo)記 “處處志之”②標(biāo)記 “尋向所志”
向：①以前 “尋向所志”②對(duì)著 “眈眈相向”
為：①wéi作為，動(dòng)詞。“以捕魚為業(yè)”②wèi對(duì)，向。介詞�！按巳艘灰粸榫哐运劇薄安蛔銥橥馊说酪病�
乃：①于是，就 “見(jiàn)漁人，乃大驚”②竟然 “乃不知有漢，無(wú)論魏晉”
復(fù)：①又 “復(fù)前行”②再 “不復(fù)出焉”
遂：①遂與外人間隔（于是，就）；②遂迷（最終，終于）；
武陵人捕魚為業(yè)：即以捕魚為業(yè)，靠捕魚作為職業(yè)。有個(gè)武陵人靠捕魚為生。為：作為。
緣溪行：沿著小溪往前行。緣：沿著，順著。
忘路之遠(yuǎn)近：忘記了路程的遠(yuǎn)近。遠(yuǎn)近：偏義復(fù)詞，文中僅指遠(yuǎn)。
落英繽紛：地上的落花雜亂繁多。落英：落花，一說(shuō)剛開(kāi)的花。繽紛：雜亂繁多的樣子。
漁人甚異之：捕魚的人對(duì)此感到非常驚異。漁：捕魚。異之：以之為異。之：指見(jiàn)到的景象。
復(fù)前行， 欲窮其林：（漁人）又繼續(xù)向前劃去，想走到林子的盡頭。復(fù)：又，繼續(xù)。 前：向前（方位名詞作狀語(yǔ)）窮：窮盡。
林盡水源：盡：消失。
便得一山：得：發(fā)現(xiàn)，看見(jiàn)。
才通人：僅僅容一個(gè)人通過(guò)。才：副詞，只，僅僅。通：使……通過(guò)。
豁然開(kāi)朗：豁然：開(kāi)闊敞亮的樣子。然：……的樣子。
土地平曠：曠：空闊，開(kāi)闊。
屋舍儼然：儼然：整齊的樣子。
有良田、美池、桑竹之屬：之屬：這一類。
阡陌交通：阡陌：田間小路，南北的叫阡，東西的叫陌。交通：交錯(cuò)相通。
雞犬相聞：（村落間）能聽(tīng)到雞鳴狗叫的聲音。
其中往來(lái)種作：往來(lái)：名詞，代往來(lái)的人。種作：名詞，代種作的人。
悉如外人：悉：全，都。外人：桃花源外的世人。
黃發(fā)垂髫：黃發(fā)：借代老人，舊說(shuō)長(zhǎng)壽的象征。垂髫：借代小孩。
怡然自樂(lè)：怡然：快樂(lè)的樣子。
乃大驚：乃：竟然。
問(wèn)所從來(lái)：所從來(lái)：從何處來(lái)，所，處所，地方。
具答之：具：同“俱”，完全，詳盡。之：指代桃花源中人所問(wèn)的問(wèn)題。
便要還家：要：通“邀”，邀請(qǐng)。
咸來(lái)問(wèn)訊：咸：副詞，都。問(wèn)訊：訊=問(wèn)，打聽(tīng)，詢問(wèn)。
自云先世避秦時(shí)亂：云：說(shuō)。先世：先輩。亂：戰(zhàn)亂。
率妻子邑人：率：帶領(lǐng)。妻子：“妻”與“子女”。邑人：同鄉(xiāng)人，鄉(xiāng)鄰。
來(lái)此絕境：絕境：與世人隔絕的地方。
遂與外人間隔：遂：于是，就。外人：桃花源外的人。間隔：隔絕，不通音信。
乃不知有漢：乃：副詞，竟。
無(wú)論魏、晉：無(wú)論：不用說(shuō)，更不必說(shuō)。
此人一一為具言所聞：此人：漁人。為：給。具：同“俱”詳細(xì)。所聞：所知道的世事。
皆嘆惋：皆：都。嘆惋：驚嘆，惋=驚。
余人各復(fù) 延至其家：延：邀請(qǐng)。其：他們的。
停數(shù)日，辭去：停：居住。辭：告別。去：離開(kāi)。
此中人語(yǔ)云：語(yǔ)：告訴。
不足為外人道也：足：值得。為：對(duì)。道：說(shuō)。也：語(yǔ)氣詞。
既出：既：副詞，已經(jīng)，以后。
得其船：得：找到。其：自己的
便扶向路：便：就。扶：沿，順著。向：原來(lái)的，先前的。
處處志之：志：做標(biāo)志。
及郡下，詣太守：及：到。詣：拜見(jiàn)。
說(shuō)如此：如此：自己在桃花源中的所見(jiàn)所聞。
太守即遣人隨其往：遣：派
尋向所志：尋：尋找。向：原來(lái)。所志：所做的標(biāo)志。
遂迷不復(fù)得路：遂：結(jié)果。
聞之，欣然規(guī)往：聞：聽(tīng)。之：漁人去過(guò)桃花源一事。欣然：高興的樣子。規(guī)往：計(jì)劃前去。
未果，尋病終：果：動(dòng)詞，實(shí)現(xiàn)，成為事實(shí)。尋：頃刻，不久。
后遂無(wú)問(wèn)津者：遂：就。問(wèn)津：?jiǎn)柭�，尋訪。者：……的人。
三、作業(yè)
1．反復(fù)朗讀課文，做到熟讀成誦。
2、收集文中出現(xiàn)的古今異義詞以及與課文內(nèi)容相關(guān)的成語(yǔ)。
2．概括每個(gè)自然段段意，體會(huì)全文的思路。
第二課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)目標(biāo)：理清文章結(jié)構(gòu)，把握語(yǔ)言的具體內(nèi)涵；
2、能力目標(biāo)：感悟作者透過(guò)文字所表現(xiàn)的思想情感和理想；
3、情感目標(biāo)：領(lǐng)會(huì)文章的美學(xué)特點(diǎn)和審美價(jià)值；
教學(xué)重點(diǎn)：語(yǔ)言內(nèi)涵的把握和領(lǐng)會(huì)文字中作者的思想情感和理想；
教學(xué)難點(diǎn)：文章寫做特點(diǎn)的把握；
教學(xué)過(guò)程：
一、新課導(dǎo)入：
上堂課我們了解了文章的主要內(nèi)容，并且初步了解了桃花源是一個(gè)怎樣的世界，今天我們?cè)賮?lái)具體地了解作者透過(guò)這些文字想要表達(dá)什么內(nèi)容。
指名說(shuō)出課后收集的文中古今異義的詞以及與文章內(nèi)容相關(guān)的成語(yǔ)
明確：
芳草鮮美 古義：鮮艷美麗 今義：（味道）新鮮
阡陌交通 古義：交錯(cuò)相通 今義：交通運(yùn)輸
率妻子邑人來(lái)此絕境
妻子 古義：妻子兒女 今義：指男方的配偶，老婆
絕境 古義：與世隔絕的地方 今義：沒(méi)有出路的地方
無(wú)論魏晉 古義：不要說(shuō)，更不必說(shuō) 今義；不管（連詞）
說(shuō)如此 古義：像這樣 今義:這樣
成語(yǔ)：世外桃源 落英繽紛 雞犬相聞 怡然自樂(lè)
黃發(fā)垂髫 豁然開(kāi)朗 無(wú)人問(wèn)津
二、回顧內(nèi)容，梳理結(jié)構(gòu)：
1、請(qǐng)大家再讀課文，并思考：課文以什么為線索？
全文以武陵漁人進(jìn)出桃源的行蹤為線索，把發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過(guò)，在桃源的所見(jiàn)所聞所歷，離開(kāi)桃源后再尋桃源的情形，都貫串起來(lái)了。
2、試著給課文劃分段落：
第一部分（①）：漁人發(fā)現(xiàn)桃花林的經(jīng)過(guò)；
第二部分（②）：漁人進(jìn)入桃花源及其所見(jiàn)所聞；
第三部分（③）：漁人離開(kāi)桃源后，太守派人先后探訪桃源未果的情形；
三、結(jié)合內(nèi)容，把握內(nèi)涵：（接下去我們就按照文章的層次去一同揭開(kāi)桃花源的真面目）
1、漁人怎么發(fā)現(xiàn)桃花源的？
緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口人。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。（好奇心）
2、作者怎樣描寫桃花林的自然景色的？
討論并歸納：夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。（奇麗美景）
3、作者怎樣描寫桃花源的生活環(huán)境的？
土地平曠，屋舍產(chǎn)然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作。
（平靜的社會(huì)生活和勤勞和平的人們）
4、作者怎樣描寫桃花源人一看到漁人是怎樣的表現(xiàn)？
便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。
（桃花源人熱情好客的淳樸風(fēng)尚，人與人之間友好和睦的關(guān)系）
5、桃源人見(jiàn)漁人為什么“乃大驚”？
寫出桃源人對(duì)陌生人的驚異，顯示桃源與世隔絕的久遠(yuǎn)。
6、漁人-一為具言所聞，桃源人為什么“皆嘆惋”？
為桃源外的世界如此動(dòng)亂，黑暗而嘆惋，為桃源外的人沒(méi)有過(guò)上安定和平的生活而嘆惋。
（表現(xiàn)桃花源人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和對(duì)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削的理想社會(huì)的追求）
7、此中人語(yǔ)云，不足為外人道也的原因是什么？
不希望外人來(lái)打擾這里的生活。也為下文再尋桃源不得埋下伏筆。
8、漁人出桃源時(shí)，“處處志之”，為什么再往時(shí)，“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”？
這樣寫的目的是使人覺(jué)得桃源是一個(gè)似有而無(wú)、似真而幻的所在。暗示桃源是虛構(gòu)的。
四、發(fā)表感慨，加深內(nèi)涵把握：
我記得上堂課叫大家有三個(gè)詞語(yǔ)概括文中的桃花源，接下去我們按照一種句式來(lái)回答：
“挑花源是一個(gè) 的世界，那時(shí)因?yàn)?nbsp; ”！
1、“美”的世界：環(huán)境幽雅；風(fēng)景秀美；資源豐富；和諧安寧；
2、“樂(lè)”的世界：平等和睦；安定；豐衣足食；民風(fēng)淳樸；
3、“奇”的世界：景物和奇特；人和奇特；蹤跡和奇特；
五、概括小結(jié)：
我們一概如何來(lái)看待作者筆下的桃源世界？
1、這是作者虛構(gòu)的世外桃源，是與作者所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)照的，表現(xiàn)了作者不滿黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)理想社會(huì)的憧憬和追求。
2、這個(gè)社會(huì)：景色優(yōu)美，資源豐富。沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)亂沒(méi)有剝削，社會(huì)平等和平，人人各得其所，生活得幸福安康。是當(dāng)時(shí)乃至整個(gè)封建社會(huì)人民理想的世界。這理想在一定程度上反映了廣大人民的愿望，但在當(dāng)時(shí)的條件下是不可能實(shí)現(xiàn)的，因而它只是一種空想。
六、再讀課文，感受桃源世界：
七、作業(yè)：1.基訓(xùn)
漣漪
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