三 .學(xué)生學(xué)習(xí)中常見錯(cuò)誤與問題的分析和解決策略
（一）文言知識(shí)與語法學(xué)習(xí)不能脫離語境
表情達(dá)意是語言發(fā)生存在留傳的價(jià)值，對(duì)于語言知識(shí)和語法的研究是更高層次的學(xué)術(shù)要求，學(xué)習(xí)文言知識(shí)和語法是為了更好的理解文章的內(nèi)涵。因此理解探究文章的內(nèi)容是目的，學(xué)習(xí)運(yùn)用文言知識(shí)和語法是手段，文章的內(nèi)涵是本，文言知識(shí)和語法是末，認(rèn)清本末，切不可本末倒置。
這就要求在學(xué)習(xí)文言知識(shí)和語法的時(shí)候要結(jié)合語境，這里的語境有兩種：一是具體學(xué)習(xí)的那篇文章，每篇文章都有比較典型的知識(shí)點(diǎn)；二是學(xué)習(xí)文章時(shí)的當(dāng)下語言背景，畢竟文言是母語。
結(jié)合文章語境，重點(diǎn)學(xué)習(xí)一篇文章的典型知識(shí)點(diǎn)，所謂典型知識(shí)點(diǎn)其實(shí)就是第一次出現(xiàn)的、集中出現(xiàn)的、比較罕見的、或是反復(fù)出現(xiàn)又容易錯(cuò)的一些文言知識(shí)和語法。比如《六國(guó)論》中“洎牧以讒誅”中的“洎”一詞，在高中文言學(xué)習(xí)中第一次出現(xiàn)并且比較罕見的一個(gè)詞，因此必須在這篇文章中學(xué)會(huì)這個(gè)詞的意義和用法。又如虛詞“而”在人教版必修三《勸學(xué)》一篇 367個(gè)字的選文中竟出現(xiàn) 16次之多，不僅如此，這 16處集中了“而”作為連詞的大部分用法，因此這篇文章“而”就是重點(diǎn)學(xué)習(xí)的文言知識(shí)點(diǎn)。
結(jié)合當(dāng)下語境，認(rèn)識(shí)到文言學(xué)習(xí)其實(shí)是母語學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在我們現(xiàn)有語言儲(chǔ)備中有很多可資借鑒的材料。著名的語文教育專家李鏜老師在講《勸學(xué)》“金就礪則利”一句中“就”字的時(shí)候，結(jié)合了現(xiàn)代漢語“就近上學(xué)”一句來引導(dǎo)學(xué)生思考，這樣學(xué)生很快明白，“就”是“靠近，接近”的意思，這是結(jié)合當(dāng)下語境學(xué)習(xí)文言的經(jīng)典范例。大體上有兩類 :
一是要利用好現(xiàn)在的成語�，F(xiàn)在使用的成語，因?yàn)槌烧Z本身就直接來源于古代漢語，因此保存了最為完整古代漢語的形態(tài)，比如“惟命是從”和“馬首是瞻”就是典型的賓語前置，“披肝瀝膽”、“披荊斬棘”和“披沙揀金”三個(gè)成語中的“披”是分開、裂開之意，蘇軾《后赤壁賦》“披蒙茸”一句中的“披”就是這個(gè)意思，當(dāng)然“披星戴月”和“披堅(jiān)執(zhí)銳”的“披”則不同。
二是要注意挖掘現(xiàn)代漢語豐富意蘊(yùn)�！耙� +動(dòng)詞”表示被動(dòng)或者偏指一方的語法現(xiàn)象比較難懂，表被動(dòng)比如《廉頗藺相如列傳》有“徒見欺”和“恐見欺于王而負(fù)趙”兩句，表偏指比如李密《陳情表》有“慈父見背”一句，其實(shí)在現(xiàn)代漢語中經(jīng)常使用“見”這兩種看似難懂的語法功能，比如日常生活中常用的見笑、見教、見諒、見怪等詞語，“見笑”表被動(dòng)，“見教”、“見諒”、“見怪 ”表偏指。
這樣的例子很多，結(jié)合學(xué)生自身的語言儲(chǔ)備來學(xué)習(xí)文言知識(shí)和語法，既避免了枯燥地學(xué)習(xí)文言知識(shí)和語法的乏味，提高了學(xué)習(xí)效率，又訓(xùn)練了學(xué)生綜合分析語言問題的能力，提升了思維的水平。
（二）要重視古今文化 差異
談及學(xué)生學(xué)習(xí)文言的障礙，一般會(huì)認(rèn)為一是文言實(shí)虛詞，二是文言語法諸如詞類活用特殊句式，學(xué)生也深信不疑。當(dāng)然文言詞語和文言語法是文言學(xué)習(xí)的障礙，但不是全部。錢夢(mèng)龍老先生在《文言文教學(xué)改革芻議》一文中曾舉《陋室銘》為例，說明文言詞語和語法對(duì)理解全文不構(gòu)成大的障礙。
不妨舉短文《陋室銘》為例。全文 81字，除少數(shù)雙音詞外，大多是單音詞，可以說其中絕大部分的詞古今完全同義，如：山、水、高、深、上、入、苔痕、草色、談笑、往來，等等；少數(shù)詞雖然用法有些變化，但仍可以看出變化的脈絡(luò)，如“有仙則名”的“名”，本是“名聲”的意思，屬名詞，這里用作動(dòng)詞，作“出名”講，學(xué)生只要細(xì)心揣摩，是不難意會(huì)的�？赡艹蔀殚喿x障礙的，實(shí)際上只有少數(shù)幾個(gè)詞（如“鴻儒”“白丁”）以及結(jié)尾處涉及的人、地名，但看看注解也都不難解決。在句法方面，除了末句“何陋之有”詞序有些特別外，其余都和現(xiàn)代漢語的表達(dá)習(xí)慣沒有什么兩樣。
錢老指出了此文文言詞語和語法不是閱讀的大障礙，不過除此之外就沒有別的閱讀障礙了嗎？這段小的論說文，有一個(gè)詞很多教材的注釋也是不妥當(dāng)?shù)摹！八厍佟币辉~在北京教育科學(xué)研究院和北京出版社合編的《北京市義務(wù)教育課程改革實(shí)驗(yàn)教材》 14冊(cè)中的注釋為“素雅的古琴”，其實(shí)素琴與東晉田園詩人陶潛有關(guān)，《宋書陶潛傳》記載說：“潛不解音聲，而畜素琴一張，無弦，每有酒適，輒撫弄以寄其意�！� 李白有首詩可以做“素琴”的注解， “陶令日日醉，不知五柳春。素琴本無弦，漉酒用葛巾�！� （《戲贈(zèng)鄭溧陽》）。不了解這個(gè)典故，又怎能體味陋室之絕俗與主人劉禹錫的淡泊。
時(shí)代更迭，風(fēng)俗變遷，導(dǎo)致文化上的古今差異，這種文化差異也是文言閱讀的障礙。
并且這種文化上的阻隔，在論說類文言文閱讀中表現(xiàn)得更加突出。因?yàn)檎撜f類文章需要大量的諸如史實(shí)時(shí)政類文獻(xiàn)作為論據(jù)，而在使用這類論據(jù)時(shí)是以當(dāng)時(shí)人（多時(shí)智識(shí)階層）的認(rèn)識(shí)水平為依據(jù)的，因此在文化上的差異會(huì)更多的影響到論述類文章的閱讀。這大概也是高考文言文多用史傳等故事性強(qiáng)的文獻(xiàn)，而很少涉及論述類的文本，比如 2010年全國(guó)高考 17套語文試卷中，只有湖北卷的文言選段為歐陽修的《原弊》，屬于論述類文本，其中翻譯題有“而今之為吏者不然，簿書聽斷而已矣”一句，對(duì)古代為官?zèng)]點(diǎn)了解，所謂“簿書聽斷”就不好理解并翻譯了。
在課文學(xué)習(xí)中也是如此，比如學(xué)習(xí)蘇洵《六國(guó)論》，就要求你必須對(duì)秦滅六國(guó)的史實(shí)有一個(gè)基本的了解，要不然“洎牧以讒誅，邯鄲為郡”就會(huì)讓學(xué)生不知所云�！栋⒎繉m賦》的“戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！”中的陳勝吳廣起義與項(xiàng)羽火燒阿房宮的歷史也是必須了解的。當(dāng)然一般課文注釋都會(huì)加以說明，因此對(duì)課下注釋的詳細(xì)了解是部分解決文化障礙的便捷方法，要是課下注釋沒有注則需要教師和學(xué)生自己去查閱資料補(bǔ)充。不過在考試的時(shí)候，更多的需要調(diào)用學(xué)生的文化常識(shí)積累。
因此在文言文學(xué)習(xí)得時(shí)候，在意識(shí)到文言知識(shí)是學(xué)生的閱讀障礙的同時(shí)，也同樣要意識(shí)古今文化差異帶來的閱讀障礙。關(guān)于文言知識(shí)的這一閱讀障礙的界定以及相關(guān)解決策略的論述很多，在此不再添足。至于文化常識(shí)積累，很容易片面的理解為識(shí)記一些諸如天干地支月令地理之類的條文，當(dāng)然文化本身是個(gè)模糊宏大的概念，不過對(duì)于中學(xué)教學(xué)沒必要陷在學(xué)術(shù)的囹圄中，因?yàn)榉e累文化常識(shí)的目的是為了了解古代散文內(nèi)容或者深入理解作者的思想情懷。因此依托教材內(nèi)容進(jìn)行文化常識(shí)的拓展延伸和積累才是切實(shí)有效的的辦法。
（三）古人慎于著述并且思想境界宏大
想必沒有比思維習(xí)慣和思想境界上的差距更能造成閱讀上的障礙了。許多同學(xué)在做 2009年廣東卷社科文閱讀感到很困難，因?yàn)檫x文是愛因斯坦的《自由與科學(xué)》，愛因斯坦嚴(yán)密的思維邏輯和崇高的思想境界讓學(xué)生們很不習(xí)慣，這不能用單純的知識(shí)缺乏來搪塞，這是我們精神世界的蒼白在學(xué)生身上的集中反應(yīng)，而社會(huì)生活則被影視娛樂和購物刺激所遮蔽。
由于受儒家思想的深厚影響，中國(guó)知識(shí)分子普遍有“以天下為己任”宏圖大志。此外古人慎于著述，孔子說要“敏于行而慎于行”，因此自己“述而不作”，傳世《論語》也不是出自夫子之手，而是弟子及再傳弟子所記。后世文人多堅(jiān)持這樣的教導(dǎo)，所以有“二句三年得，一吟雙淚流”的賈島，有“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休�！钡亩鸥ΑＩ踔两髮W(xué)者 黃侃先生都堅(jiān)守“年五十，當(dāng)著書”的信條，可惜英年早逝，只為后世留下大批未經(jīng)整理的點(diǎn)校箋識(shí)古籍的遺稿。當(dāng)然在歷史上也有作詩為文援筆立就的，比如唐代王勃，《新唐書》記載“勃屬文，初不精思，先磨墨數(shù)升，則酣飲被覆面臥，及寤，援筆成篇不易一字，時(shí)人謂勃為腹稿�！� 且不說這段史料是否可靠，退一步說，即便可靠，王勃“腹稿”成名篇的事在文學(xué)史上也實(shí)屬特例。古人對(duì)于寫文章這種謹(jǐn)慎的態(tài)度，與現(xiàn)代人這種快餐式的消費(fèi)文章的態(tài)度形成強(qiáng)烈反差，因此論述類文言文多成為學(xué)生閱讀的最大障礙。
《五人墓碑記》的作者張溥讀書的“七錄七焚”的故事或許能帶來一些啟示，《明史張溥列傳》記載，“溥幼嗜學(xué)。所讀書必手抄，抄已朗誦一過，即焚之，又抄，如是者六七始已。右手握管處，指掌成繭。冬日手皸，日沃湯數(shù)次。后名讀書之齋曰 ‘七錄’�！睆堜咦x書必手抄朗誦六七次，這樣潛心刻苦，自然能領(lǐng)悟到古文中諸多精奧。古人為了很好的讀書，士大夫常常沐浴焚香，然后才開卷讀書。
今天我們雖然不一定非要求學(xué)生如古人般近乎刻板的閱讀習(xí)慣，但是在閱讀時(shí)也應(yīng)該放棄快餐式的快速閱讀的方式，保證閱讀的時(shí)間，對(duì)于一些名篇盡量熟讀背誦，在此基礎(chǔ)上，提供必要的文章文化背景資料，一起探究文章的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧⒄摲绞胶秃甏笊铄涞乃枷刖辰纭?nbsp;
四 .論述類文言文 學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)的檢測(cè)
新課標(biāo)“評(píng)價(jià)建議”把“促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的全面提高”作為語文學(xué)科評(píng)價(jià)根本目的，因此有人據(jù)此質(zhì)疑高考語文命題“以能力立意”的取向，認(rèn)為“語文素養(yǎng)”的提法涵蓋了所謂“識(shí)記、理解、分析綜合、表達(dá)應(yīng)用和鑒賞評(píng)價(jià)”五種語文基本能力表述，假如高考以“語文素養(yǎng)立意”，則“既強(qiáng)化了語文的基本能力，又不局限于語文基本能力，還涉及做人的基本要素”。從這一質(zhì)疑中可以清楚的看到，語文五種基本能力是高考語文檢測(cè)的主要內(nèi)容，同時(shí)也是“語文素養(yǎng)”的基礎(chǔ)，不過絕不是“語文素養(yǎng)”的全部，“語文素養(yǎng)”有更寬廣甚厚的內(nèi)涵和要求，盡管目前為止對(duì)“語文素養(yǎng)”還沒有權(quán)威的明確界定。
關(guān)于文言文的閱讀評(píng)價(jià)，“重點(diǎn)考察借助語感和必要的文言常識(shí)閱讀淺易文言文的能力。要考察學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化是否熱愛和有興趣，在文言文閱讀中能否有意識(shí)地了解文化背景，感受中國(guó)文化精神。評(píng)價(jià)要有助于學(xué)生確立古為今用的意識(shí)，用現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向。”考察評(píng)價(jià)點(diǎn)有：文言語感、文言常識(shí)、閱讀興趣、文化背景、基于現(xiàn)實(shí)的探究評(píng)價(jià)。
不難看出這是基于提高學(xué)生“語文素養(yǎng)”的目的而設(shè)定的。因此在近幾年的全國(guó)各地高考考試大綱中提出了“探究”一說，高考試題中有了閱讀延伸拓展題型。文言文是這類題型的重點(diǎn)設(shè)題篇目，論述類文言文因?yàn)樘峁┝嗽S多可以“古為今用”的立論方法和思想，尤其受到出題青睞。 2008年上海卷高考題第 25題“第③段可分為兩層，概括層次大意。”考察的是文言論述的段落層次，第 26題“本文首尾都提到“秋尋”，分析其作用�！睓z測(cè)的是整篇文言的行文結(jié)構(gòu)的重要特色：開頭交待了“秋尋”的緣由，結(jié)尾點(diǎn)明詩集的主要題材；首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；“秋尋”作為線索，貫穿全文（參考答案）。也有探究思想情懷的，典型的就是 2010年北京卷第 10題，要求對(duì)文言文《宋清傳》中所說的“清之取利遠(yuǎn)，遠(yuǎn)故大”在理解的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)實(shí)探究其思想價(jià)值。 當(dāng)然論述類文言文在寫作上的訓(xùn)練價(jià)值也是很大的，從《赤兔之死》、《站在黃花崗烈士陵園的門口》等高考奇文的橫空出世也能看出，許多語文教師和考生在利用文言文進(jìn)行寫作訓(xùn)練上是頗為用心的，這樣在形式和思想內(nèi)容上都能深得文言論述精髓的奇文出現(xiàn)固然可喜可賀，只是那些撇開文言的表達(dá)形式，學(xué)習(xí)古人為文的態(tài)度和思想的寫作更是值得提倡推廣，畢竟?jié)h語是要向前發(fā)展的。
論述類文言在文言知識(shí)和語法、文學(xué)文化常識(shí)的考察大家都可以參照歷年高考出題類型進(jìn)行出題選題檢測(cè)，在此不贅述。
主要的引文注釋：
桑哲，《“淡化文言文教學(xué)”大家談》，《現(xiàn)代語文（文學(xué)研究版 ) 》 2007 年 01 期，第 4-6 頁。
嚴(yán)瀾（無錫市廣播電視大學(xué)江蘇無錫）《論蘇軾史論散文的藝術(shù)特色》，《南方論壇》 2006 年 11 期， 90 頁 -91 頁。
金振邦《文章體裁詞典》，東北師范大學(xué)出版社， 1987 年版，第 51 頁。
余英時(shí)，《士與中國(guó)文化》，上海人民出版社， 1987 年，第 3 頁
四川師范大學(xué)文學(xué)院劉永康，《質(zhì)疑高考語文命題“以能力立意”》，《語文建設(shè)》， 2009 年第 11 期。
陳世虎
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