小劉
教師：上虞豐惠中學(xué)劉建松
班級(jí)：豐惠中學(xué)高二（4）班理科
師：回顧第一課時(shí)的內(nèi)容，翻譯7、8、9則，注意一些詞語(yǔ)的特殊用法。我們已經(jīng)感受到的君子之風(fēng)，這股風(fēng)包含著精神的快樂(lè)、心態(tài)的寧?kù)o、責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。在論語(yǔ)中，也出現(xiàn)了與君子相對(duì)的一個(gè)詞，那就是
生：小人
師：什么是小人。我們先來(lái)看一段話，這段話一定會(huì)引發(fā)女同胞的強(qiáng)烈的抗議，要不要看，也是孔子說(shuō)的。
生：要
師：那老師就要傷害女同胞的脆弱的感情。（出示唯女子與小人為難養(yǎng)也。近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。）
師：什么意思？老師解釋解釋。
生：這是對(duì)女性的嚴(yán)重的歧視。
師：這里的“小人”不是指奸詐小人，而是指體力勞動(dòng)者，
生：女性一般都比較敏感、任性，愛(ài)發(fā)小脾氣
生：就是古代男尊女卑觀念的流露。
生：有一定的道理。尤其是林黛玉式的美女，老公越愛(ài)她越親近她，她越愛(ài)使性子，鬧別扭，耍脾氣，這就叫“近之則不遜”；疏遠(yuǎn)一點(diǎn)，她又可能疑神疑鬼：老公是不是不在乎自己了，是不是移情別戀了？這就叫“遠(yuǎn)之則怨”。
師：這里的小人可能就是孔子家中的仆人，孔子在家里跟夫人鬧了矛盾，有仆人偷懶不聽(tīng)話，他一肚子氣，忍不住在課堂上發(fā)了這句牢騷：“唯女子與小人為難養(yǎng)也！”學(xué)生聽(tīng)老師發(fā)牢騷說(shuō)家常，都會(huì)覺(jué)得很有趣，就記了下來(lái)。這才是有血有肉的孔子，多可愛(ài)多好玩嘛。論語(yǔ)中經(jīng)常將小人與君子對(duì)比，我們找出有關(guān)小人特征的句子（生找出朗讀，第四則、第五則、第六則）
師：最典型的是哪一句？
生：君子喻于義，小人喻于利。
師：喻是
生：通曉、明白、懂得的意思。
師：我們有個(gè)成語(yǔ)叫不可理喻，就是形容一個(gè)人缺乏教養(yǎng)，蠻橫粗魯。同學(xué)們對(duì)這句話怎樣理解？
生：君子懂得仁義，而小人只懂得利益。
師：換句話可以怎么說(shuō)。
生：小人是見(jiàn)利忘義。君子以仁義作為行事為人處世的準(zhǔn)則，什么事情可以做，什么事情不可以做，什么事情應(yīng)當(dāng)做，什么事情不應(yīng)當(dāng)做，看是否符合仁義標(biāo)準(zhǔn)。
師：下面老師要推出一些小人的，有些還是帥哥�。俊度龂�(guó)演義》中的呂布，綽號(hào)三姓家奴，汪精衛(wèi)的照片（學(xué)生發(fā)表評(píng)論，圍繞利，可以賣身賣國(guó)）
生：而小人以利益為先，行事為人處世，權(quán)衡利弊，反反復(fù)復(fù)，利則為之，不利則止。
師：想要君子為你做事，就要用仁義來(lái)打動(dòng)他；想要小人為你做事，就要用利益來(lái)打動(dòng)他。就是有錢能使鬼推磨。所以在君子眼中，最寶貴的是義，而不是利。如何對(duì)待利和義是可以判斷誰(shuí)是君子，誰(shuí)是小人。其實(shí)小人的表現(xiàn)也是很豐富的。我們從可以中找到其他的特征，小人還有別的稱呼
生：稱小人為鄙夫。
師：朗讀第六則，注意用怎樣的語(yǔ)氣朗讀。
生：用諷刺批評(píng)的語(yǔ)氣朗讀。
生：用鄙夷的看不起的語(yǔ)氣朗讀。
師：我們就用這種語(yǔ)氣來(lái)讀一遍。其中有個(gè)成語(yǔ)
生：患得患失。
師：用這個(gè)“鄙夫”的名詞孔子在開(kāi)口大罵。這些小人最看中還是自身的利益。
生：說(shuō)這些人連最基本的修養(yǎng)都沒(méi)有，當(dāng)他在功名權(quán)力拿不到的時(shí)候，就“患得之”，怕得不到而打主意、想辦法，爬上這一個(gè)位置。等到爬上了這個(gè)位置，權(quán)力抓在手里了，
生：又“患失之”，怕失去了已經(jīng)得到的權(quán)力。只為個(gè)人的利益而計(jì)校，深怕自己的權(quán)力地位失去，于是不考慮一切，什么手段都用得出來(lái)，打擊同事、打擊好人、嫉妒賢才等等都來(lái)了。
師：孔子在這里就是說(shuō)小人私欲太大，沒(méi)有真正偉大的思想、偉大的人格和偉大的目標(biāo)。我們現(xiàn)在社會(huì)中有嗎？（學(xué)生評(píng)論）看看我們的食品安全就知道。近年來(lái)相繼發(fā)生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“彩色饅頭”等事件，這些惡性的食品安全事件足以表明，誠(chéng)信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步。中國(guó)的食品就是不斷的給詞典增添反面的新名詞。這些也可以說(shuō)是真正的小人。
師：君子對(duì)自己的飲食要求很低，而小人是
生：卻以粗惡衣食為恥，這種人不值得與他談?wù)摗?/p>
師：言下之意，立志于道，應(yīng)該以精神修養(yǎng)為上，意志堅(jiān)定，一心一意。嘴上說(shuō)“志于道”，卻受不了“飯疏食飲水”，不樂(lè)意“敝衣蘊(yùn)袍”，追求物質(zhì)享受，衣服飲食好其華美，這樣的人志于道之心不堅(jiān)，因此不值得與他談?wù)摰馈?/p>
生：君子既以德行為重，所以要輕視世間的物質(zhì)生活；君子考慮道的問(wèn)題，不考慮食的問(wèn)題。
師：一個(gè)人并不是因?yàn)橛辛艘患门圩佣兊糜袃r(jià)值。君子的高尚之處“義”與“利”矛盾的時(shí)候怎么辦？尤其和生命發(fā)生沖突時(shí)的選擇？
生： 志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
師：“以”第一個(gè)“因而”，表示結(jié)果；第二個(gè)“來(lái)”，表示目的。
師：無(wú)論小人怎樣變，不變的是眼中的利益�？鬃幼约簩�(duì)利和富貴是如何對(duì)待的？
生：不義而富且貴，于我如浮云。
師：子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)， “富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也�！狈g。
生：富有顯貴，這是人人都想得到的。如果不能用正確的方法獲得它，君子是不會(huì)接受。貧窮卑賤，是人人都厭惡的。如果不能從正確途徑擺脫它，君子是不會(huì)逃避的。
師：完全看不出孔子有鄙視富貴的意思，他鄙棄的是“不以其道得之”，他視為“浮云”的也并非“富與貴”，而是“不義”。認(rèn)為孔子一定是視富貴如糞土，視名利為敝履，那就大錯(cuò)特錯(cuò)啦。小人就是見(jiàn)利忘義、患得患失 、恥惡衣惡食 、無(wú)所不至。希望大家近君子之正風(fēng)遠(yuǎn)小人之歪風(fēng)。
小劉
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