內(nèi)容提要：語文學(xué)科的“交際工具”，實際上就已經(jīng)揭示了語文與現(xiàn)實生活密不可分的關(guān)系。離開生活的語文教學(xué)活動是不存在的，生活中無時無處不存在語文教學(xué)。我們強(qiáng)調(diào)語文課堂教學(xué)要聯(lián)系生活，同時希望生活中能孕育語文教學(xué)。所以，既可以在語文課堂中再現(xiàn)生活中的場景，又可以從廣闊的生活中汲取人文的精髓，從而全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：語文 課堂教學(xué) 生活 語文素養(yǎng)
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對語文學(xué)科的性質(zhì)作了明確的界定：“語文是最重要的交際工具……”，這里的“交際工具”，即語文是人與人之間交流信息溝通思想的工具。在這一界定中，實際上就已經(jīng)揭示了語文與現(xiàn)實生活密不可分的關(guān)系；《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》還提出了“綜合性學(xué)習(xí)”的要求，以加強(qiáng)語文課程和其他課程與生活的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的整體推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展。語文素養(yǎng)是指能適應(yīng)生活需要的、整合的、具有可持續(xù)發(fā)展前景的綜合素養(yǎng)。要培養(yǎng)這種以促進(jìn)人的發(fā)展為宗旨的綜合素養(yǎng)，必須將教育與生活緊密相連；美國教育家華特指出：“語文的外延與生活的外延相等”。從以上教學(xué)理論都說明了這樣一個問題，離開生活的語文教學(xué)活動是不存在的，生活中無時無處不存在語文教學(xué)。
所以，既可以在語文課堂中再現(xiàn)生活中的場景，又可以從廣闊的生活中汲取人文的精髓，從而全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
一、強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)要聯(lián)系生活。那么，作為以語文為載體的語文課堂教學(xué)就理所當(dāng)然的要扎根于現(xiàn)實生活了，使課堂教學(xué)充滿生活情趣。
為什么要將語文教學(xué)與生活聯(lián)系起來？因為堅持生活性課堂教學(xué)，可以激活學(xué)生的思維靈感。 生活是語文之源。讓語文教學(xué)走向生活，使生活關(guān)照語文教學(xué)，學(xué)生會有一種回歸生活，回歸自然的感覺。在這種心境下學(xué)習(xí)，學(xué)生的各種靈感才會活起來，他們的思維才會長上翅膀，讓學(xué)生的思維放飛，學(xué)生對課文的學(xué)習(xí)才會有更多的收獲，他們才會有更多的新的發(fā)現(xiàn)，新的感受，從而使學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到的培養(yǎng)。因此，語文教學(xué)必須還給學(xué)生充足的時間與廣闊空間，指導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，走進(jìn)個體的與群體的、社會的與自然的、直接的與間接的廣闊的生活領(lǐng)域，指導(dǎo)學(xué)生用眼睛、用心靈去閱讀社會生活這部無字的活的書，讀懂了這部活書，激活了學(xué)生的思維的靈感，他們才會更好地讀懂用文字寫的書。
因為堅持生活性課堂教學(xué)，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。長期以來，語文教學(xué)處于一種尷尬的境地：或者是老師對課文作了精辟入理的分析，或者是圍繞課文設(shè)計一些問題師生在一塊研究。但往往始終跑不出對詞語或句子的理解的怪圈子，這種理解是抽象的。經(jīng)常是老師花了大量的心血去準(zhǔn)備可結(jié)果卻是收效甚微，弄得學(xué)生似懂非懂一知半解，課堂氣氛死氣沉沉。長此以往，學(xué)生出現(xiàn)厭學(xué)甚至怕學(xué)語文的現(xiàn)象！ 語文教學(xué)中的這一難題，究其原因，關(guān)鍵是把語文教學(xué)與生活割裂了開來。生活是豐富多彩的生活，學(xué)生是活生生的人，只有使語文教學(xué)聯(lián)系生活，課堂教學(xué)才會如魚得水般的真正的活起來。學(xué)生潛在的生活表象才會被喚醒，才能使學(xué)生對課文產(chǎn)生深刻而正確的理解，讓他們品嘗到成功的樂趣，這樣才會促使學(xué)生積極主動地投入到語文學(xué)習(xí)當(dāng)中去。時間一長，他們就形成了對語文學(xué)科的興趣。興趣是最好的老師。學(xué)生如果有了學(xué)習(xí)語文的興趣，何愁他們學(xué)不好語文呢？
因為堅持生活性課堂教，可以使學(xué)生更加熱愛生活。傳統(tǒng)的語文教學(xué)只注重對知識的枯燥的說教，肢解課文，忽略了學(xué)生的主體地位，
也忽略了語文教學(xué)與生活的聯(lián)系，讓學(xué)生“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。社會生活實踐表明，這種教育理念越來越與社會發(fā)展相去甚遠(yuǎn)，越來越不能滿足社會的需要�，F(xiàn)代教育與社會生活實踐是密不可分的。教育要服務(wù)于生活，現(xiàn)實生活呼喚教育，只有使語文教學(xué)與生活聯(lián)系起來，讓學(xué)生運用已有的生活經(jīng)驗去理解課文，進(jìn)而運用語文知識和語文能力去解決在生活中遇到的一些實際問題，這樣學(xué)生才會更加珍視語文，熱愛生活。陶行知先生很早就說過：“生活即教育”“社會即學(xué)�！�，只有把學(xué)生放在社會這個大的熔爐里，才能把他們百煉成鋼。作為一名價值觀、人生觀正在形成上的少年，如果不關(guān)注社會生活，關(guān)心政治，怎能在學(xué)習(xí)、生活中激發(fā)出旺盛的愛國熱情，“為中華之崛起而讀書”！
如何使課堂教學(xué)生活化？ 首先，聯(lián)系生活設(shè)計導(dǎo)語，敲開學(xué)生求知的心扉。導(dǎo)語或者把舊課自然地引到新課上來，起到鋪路石的作用；或者揭示該堂課的學(xué)習(xí)內(nèi)容，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)；或者吸引學(xué)生的注意力，把學(xué)生在課間玩耍的心收到課堂上來……，總之，不管是哪種形式的導(dǎo)語，只要與生活聯(lián)系在一起，就能激發(fā)學(xué)生的求知欲，敲開學(xué)生求知的心扉。教師往往只需三兩句話，就能很快把握住學(xué)生的學(xué)習(xí)動向，拉近學(xué)生與作者，學(xué)生與老師之間的距離，使學(xué)生很快進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)中。例如，在教學(xué)《論語十則》時，介紹了1998年全世界諾貝爾獎獲得者集會巴黎，發(fā)表宣言說：“如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百年，去吸取孔子的智慧�！边@句話激起學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，同學(xué)們興趣陡增。這節(jié)課大家非常認(rèn)真，都努力去體會孔子那寶貴的智慧。 在這種精神狀態(tài)下，我就勢指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文，一節(jié)課下來，我們在探究獵奇中非常輕松地完成了學(xué)習(xí)任務(wù)。反之，假如老師的導(dǎo)語設(shè)計不當(dāng)，使本來就枯燥的文言文教學(xué)一開始就籠罩上一種相隔萬里時空的距離感，勢必會影響教學(xué)效果。
第二，聯(lián)系生活創(chuàng)造情境，進(jìn)行閱讀教學(xué)。閱讀教學(xué)實踐表明，部分學(xué)生不能準(zhǔn)確地把握作者的思想感情，不是因為他們的智力差，而是由于他們?nèi)狈ο鄳?yīng)的生活情境的引導(dǎo)。作者特定的生活經(jīng)歷決定了他對生活的認(rèn)識。閱讀教學(xué)就是要把蘊(yùn)藏在這字里行間的作者的這種認(rèn)識，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認(rèn)識。傳統(tǒng)的說教枯澀乏味，課堂氣氛死氣沉沉，學(xué)生被動接受知識，思維受到嚴(yán)重束縛，這種教學(xué)方式方法是必須加以擯棄的。我認(rèn)為，語文教學(xué)只有從學(xué)生的生活實際出發(fā)，創(chuàng)造出與之相應(yīng)的生活情境，才能找到學(xué)生與作者在思想感情上的契合點，使學(xué)生與作者產(chǎn)生情感上的共鳴，學(xué)生才能真正讀懂課文。同時這種方法也最有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的閱讀能力。例如，我教魏巍的《我的老師》，就先讓學(xué)生回憶他們自己惹媽媽生氣是的情景，這樣學(xué)生就會很快明白蔡老師假發(fā)怒真愛學(xué)生的感情。 聯(lián)系生活進(jìn)行閱讀教學(xué)，可能學(xué)生會有與原文所表現(xiàn)的思想感情不統(tǒng)一的、新的見解和獨特的感受，但一千個讀者就有一千個哈姆雷特，每個學(xué)生的經(jīng)歷不同，他們對課文的理解就會有不同。因此，在現(xiàn)代閱讀教育實踐中，應(yīng)該求同存異，切實尊重學(xué)生的主題地位，尊重他們在生活中形成的獨特感受，這是提高學(xué)生閱讀能力的一個有效途徑。
第三，生活指導(dǎo)寫作，培養(yǎng)良好的作文習(xí)慣。清代袁枚說：“提筆先須問性情”。白居易也曾說過：“感人心者，莫先乎情”。這“情”從何來？從現(xiàn)實中來。因此，在寫作教學(xué)中，必須教育學(xué)生尊重現(xiàn)實生活，積累生活細(xì)節(jié)，鼓勵學(xué)生寫生活中的真人真事，抒發(fā)真情實敢，通過作文來反映生活中的真善美和假惡丑。這不僅是培養(yǎng)學(xué)生正確作文的需要，也是培養(yǎng)學(xué)生實事求是地做人的需要。現(xiàn)在不少中學(xué)生都愛寫那些“假大空”的文章，虛情假意、矯揉造作、無病呻吟，長此下去不僅寫不出打動人心的文章來，而且也確實扭曲了這些純潔少年的心靈。從這方面來看，聯(lián)系生活進(jìn)行寫作指導(dǎo)對學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀和人生觀就顯得更加重要了。在具體的教學(xué)活動中，一方面要進(jìn)行正面的引導(dǎo)學(xué)生：杜甫如果沒有自身的特定的生活經(jīng)歷，就創(chuàng)作不出《三吏》《三別》這樣的佳作；當(dāng)代作家魏巍如果沒有朝鮮戰(zhàn)場上的第一手材料，也創(chuàng)作不出《誰是最可愛的人》……我還列舉了很多在中考中寫真實感受的作文得高分，讓學(xué)生實實在在地明白這樣一個作文道理。另一方面，還要組織了豐富多彩的語文活動。或者指導(dǎo)留守學(xué)生給自己的父母寫信，抒寫他們的內(nèi)心的思念；或者讓學(xué)生走出校園親自體驗生活，敘述親體驗的事；或者結(jié)合當(dāng)前社會中人們普遍關(guān)心的問題進(jìn)行討論，論述自己的觀點。使學(xué)生明白：只有寫生活中的真實感受，寫作才能變成一件很輕松愉快的事情。
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