2014年中考語(yǔ)文總復(fù)習(xí)文言文
七年級(jí)（上）第六單元課文梳理
（二一）《論語(yǔ)》六則
1.文學(xué)常識(shí)
《論語(yǔ)》是記錄孔子和他的弟子言行的書(shū)（是孔子的弟子及再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄），共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。行文以對(duì)話體為主，是語(yǔ)錄體散文的典范。南宋朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為《四書(shū)》。
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人，偉大的思想家、政治家、教育家，開(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被后人尊為圣人。（孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、 至圣先師、萬(wàn)世師表、文宣皇帝、文宣王，其儒家思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，被列為“世界十大文化名人”之首。他的思想和學(xué)說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。）
相傳他有弟子三千，賢弟子七十二人。
2.重點(diǎn)字詞句
（1）通假字：
A.不亦說(shuō)乎：說(shuō)，通“悅”，高興，愉快。
B.學(xué)而不思則罔：罔，通“惘”，迷惑不解。
C.吾十有五而志于學(xué)：有，通“又”，用在整數(shù)和零數(shù)之間。
（2）詞類活用
A.溫故而知新（故、新：形容詞用作名詞，指舊知識(shí)和新知識(shí)。）
B.學(xué)而時(shí)習(xí)之（時(shí)：名詞作狀語(yǔ)，按時(shí)，時(shí)常、常常）
（3）一詞多義
而：A表承接：溫故而知新；擇其善者而從之，其不善者而改之；學(xué)而時(shí)習(xí)之
B表轉(zhuǎn)折：人不知而慍；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆
C表修飾：三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲
故：A溫故而知新：形容詞作名詞，舊的知識(shí)，學(xué)過(guò)的知識(shí)
B故臨崩寄臣以大事：所以
C既克，公問(wèn)其故：原因，緣故
D桓侯故使人問(wèn)之：特意
從：A.擇其善者而從之：采納、聽(tīng)從，引申為學(xué)習(xí)
B.七十而從心所欲：順從
（4）特殊句式
A.可以為師矣（省略句，在“以”和“為”之間省略了介詞賓語(yǔ)“之”）
B.不亦樂(lè)乎（不亦……乎：表反問(wèn)的固定句式，譯為“不也……嗎”）
（5）成語(yǔ)
溫故知新、三人行必有我?guī)�、擇善而從、三十而立、四十不惑、不亦�?lè)乎、從心所欲
溫故知新：溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，而得到新的理解和心得。也指回顧歷史，對(duì)現(xiàn)在有新的指導(dǎo)意義。
三人行必有我?guī)煟簬讉€(gè)愛(ài)好相同的人同行，其中必定有人可以作為我的老師。指應(yīng)該不恥下問(wèn)，虛心向別人學(xué)習(xí)。
擇善而從：指采納正確的建議或選擇好的方法或好的制度加以實(shí)行。
三十而立：人到了30歲就應(yīng)該去面對(duì)一切困難。（立：不是指成家立業(yè)，而指有所成就。）
四十不惑：指一個(gè)人到了四十歲，經(jīng)歷了許多，已經(jīng)有自己的判斷力了。
不亦樂(lè)乎：A不是非常高興的（事情）嗎？B不一定非樂(lè)不可，常用來(lái)表示達(dá)到極點(diǎn)的意思。也表示事態(tài)發(fā)展已達(dá)到極限或過(guò)甚的程度，并帶有詼諧意味。乎：文言中用為疑問(wèn)或反問(wèn)的語(yǔ)氣助詞，這里相當(dāng)于“嗎”。用來(lái)表示極度、非常、淋漓盡致的意思。（“不亦”即“不是”，表示反問(wèn)的副詞，解釋時(shí)不要加上“也”字）
從心所欲：隨自己心意，想怎樣就怎樣。也可以代指七十歲。
3.《論語(yǔ)》六則主要記錄孔子關(guān)于教育思想的談話。他在學(xué)習(xí)態(tài)度和方法上有哪些主張？
明確：孔子關(guān)于學(xué)習(xí)方法的主張有：①學(xué)而時(shí)習(xí)之。②溫故而知新。③學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
孔子關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度的主張有：①知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。②三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
孔子關(guān)于終身學(xué)習(xí)的效果的主張有：三十而立，四而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
4. 練習(xí)回顧
《論語(yǔ)》六則，仿佛在聆聽(tīng)一個(gè)淵博的長(zhǎng)者對(duì)我們的諄諄教誨。你能結(jié)合文中有關(guān)語(yǔ)句談?wù)勀阕x后的體會(huì)嗎？
例：A：讀了“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，我懂得了學(xué)習(xí)知識(shí)要經(jīng)常復(fù)習(xí)鞏固的道理。
B：讀了“人不知而不慍，不亦君子乎”，知道了做人必須有寬廣豁達(dá)的胸懷。
C：讀了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，懂得了求知要把學(xué)習(xí)和思考二者有機(jī)結(jié)合才能學(xué)有成效的道理。
D.讀了“擇其善者而從之，其不善者而改之”，我懂得了生活中既要善于從正面學(xué)習(xí)，又要善于從反面借鑒。
E．讀了“三人行，必有我?guī)熝伞保叶昧藨?yīng)該不恥下問(wèn)，虛心向別人學(xué)習(xí)。
F.讀了“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”，懂得了求知既要有好學(xué)的精神，同時(shí)又要有虛心請(qǐng)教、不懂就問(wèn)的態(tài)度。
5.拓展延伸：請(qǐng)寫(xiě)出兩句有關(guān)學(xué)習(xí)的名言、格言或諺語(yǔ)
示例：黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。（顏真卿）
業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。（韓愈）
（二二）《世說(shuō)新語(yǔ)》二則
1.文學(xué)常識(shí)
《世說(shuō)新語(yǔ)》是我國(guó)古代一部著名的筆記小說(shuō)集，書(shū)中記述了漢魏至?xí)x宋間120多位人物的逸事和言論，時(shí)間跨度在三百年左右。內(nèi)容涉及當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化、宗教以及習(xí)俗風(fēng)尚等許多方面，在中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史上占有重要的位置。
劉義慶，南朝宋文學(xué)家。
2.字詞句式
(1)通假字
尊君在不（“不”通“否”，讀“fǒu”，句末表疑問(wèn)，譯為“嗎”，句意：你父親在家嗎？）
(2)一詞多義
①為：何為不可（為：動(dòng)詞，做。） 正為此耳（為：介詞，因?yàn)�。�?nbsp;
②以：本所以疑（以：介詞，與“所”組成固定句式，譯為“……的原因”。）
世以此定華、王之優(yōu)劣（以：介詞，譯為“通過(guò)”“根據(jù)”“憑借”。）
③相：相委而去（相：代詞，譯為“別人”。） 寧可以急相棄邪（相：代詞，譯為“他”。）
④期：期日中（期：約定）君問(wèn)歸期未有期（期：日期，時(shí)間）
⑤之：歆輒難之（之：代詞，指“有一人欲依附”，譯為“這件事”） 世以此定華、王之優(yōu)劣（之：結(jié)構(gòu)助詞，譯為“的”）
(3)古今異義
①去后乃至（去：離開(kāi)。今常用于“到……去”，由此地到某地。）
②寧可以急相棄邪（寧：難道。相：做代詞�，F(xiàn)代漢語(yǔ)中均無(wú)此用法�？梢裕菏悄茉竸�(dòng)詞“可”與介詞“以”，當(dāng)“因?yàn)椤敝v的兩個(gè)詞�，F(xiàn)代漢語(yǔ)中“可以”兩字連用，只做能愿動(dòng)詞。）（寧可：難道能 / 假設(shè)連詞，寧愿；可以：可以因?yàn)?nbsp;/ 表示可能或能夠）
③后賊追至（賊：指作亂的人�，F(xiàn)代漢語(yǔ)中指偷竊行為的人。）
④本所以疑（所以：……的原因�，F(xiàn)代漢語(yǔ)中當(dāng)因果連詞用。）
（4）詞類活用
A.元方時(shí)年七歲（時(shí)：名詞作狀語(yǔ)，當(dāng)時(shí)）
B.友人慚（慚：形容詞的意動(dòng)用法，對(duì)……感到慚愧）
(5)古漢語(yǔ)句式
①判斷句：日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。（“則”、“是”連用，表判斷。）
本所以疑，正為此耳。（因果關(guān)系的判斷句，注意翻譯：起先之所以猶豫不決，正是因?yàn)榭紤]到了這種情況。）
②倒裝句：何為不可（疑問(wèn)句賓語(yǔ)“為”前置。） 相棄邪（疑問(wèn)句賓語(yǔ)“相”前置。）
③省略句：朗曰：“幸尚寬�！保ㄊ÷灾髡Z(yǔ)“船上”。） 期日中（省略主語(yǔ)“他們”。）
過(guò)中不至（省略主語(yǔ)“友人”。
④反問(wèn)句：寧可以急相棄邪？（寧……邪：難道……嗎）（翻譯：難道能因?yàn)榍闆r緊急就拋棄他嗎？）
3.課文主旨
《期行》：“信”是立世之本，從小做一個(gè)守信的人（做人要明禮誠(chéng)信）
《乘船》：一個(gè)人要對(duì)自己說(shuō)的話負(fù)責(zé)，不能輕諾寡信。
4.練習(xí)回顧
華歆與王朗的做法有什么不同？你如何評(píng)價(jià)他們的優(yōu)劣？
明確：開(kāi)始的時(shí)候感到為難，而后來(lái)遇到緊急情況堅(jiān)持兩人當(dāng)初的選擇；王朗開(kāi)始爽快地答應(yīng)了別人的請(qǐng)求，而當(dāng)遇到緊急情況后想拋棄搭船人，改變當(dāng)初的選擇。華歆急人之難，始終如一；王朗輕諾寡信、只為自己。華優(yōu)王劣。
5.拓展延伸：
（1）課外搜集有關(guān)誠(chéng)信的名人故事1～2則，并談?wù)勛约旱母邢搿?/p>
示例：曾子殺豬（感想略）【季布重諾】【韓信守信報(bào)恩】【華盛頓砍櫻桃樹(shù)】
（2）課外收集有關(guān)誠(chéng)信的名言警句3條，并就其中一條談?wù)勛约旱捏w會(huì)。
示例：偉大人格的素質(zhì)，重要的是一個(gè)誠(chéng)字。--魯迅
坦白是誠(chéng)實(shí)和勇敢的產(chǎn)物。--馬克吐溫
一絲一毫關(guān)乎節(jié)操，一件小事、一次不經(jīng)意的失信，可能會(huì)毀了我們一生的名譽(yù)。--林達(dá)生
一言之美，貴于千金。--葛洪
虛假的坦白實(shí)在是一個(gè)可怕的事情。--巴爾扎克
丈夫一言許人，千金不易。--《資治通鑒》
人而無(wú)信，不知其可也。--孔子
失去信用而賺的錢應(yīng)結(jié)算在損失里。--羅馬
如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先要自己誠(chéng)信。--莎士比亞
以誠(chéng)感人者，人亦誠(chéng)而應(yīng)。--程頤
遵守諾言就象保衛(wèi)你的榮譽(yù)一樣。--巴爾扎克
誠(chéng)實(shí)和勤勉應(yīng)該成為你永久的伴侶。--富蘭克林
世界未有比真誠(chéng)人更為可貴的。--西塞羅
人無(wú)忠信，不可立于世。--程頤
（二三）傷仲永
1. 文學(xué)常識(shí)
王安石，北宋思想家、政治家、文學(xué)家，字介甫，號(hào)半山。唐宋八大家之一。被列為稱為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。
唐宋八大家：唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍（蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人稱為“三蘇”，即老蘇、大蘇、小蘇）、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏。
2.重點(diǎn)字詞
(1)通假字：日扳仲永環(huán)謁于邑人（“扳”通“攀”，讀pān，牽、拉））
(2)古今異義
A.是指物作詩(shī)立就 （是：常用作指示代詞，這、此。今常用作判斷詞。）
B.稍稍賓客其父 （稍稍：漸漸、紛紛。今義指稍微。）
C.復(fù)到舅家 （復(fù)：再，又。今常用義為重復(fù)、往復(fù)。）
D.泯然眾人矣 （眾人：普通人、一般人。今常指大家、許多人。）
E.或以錢幣乞之 （或：不定代詞，有的，有的人。今義：或許。）
F.其文理皆有可觀者（文理：古義：文采和道理。今義：文章內(nèi)容或詞句方面的條理。）
(3)詞類活用
日扳仲永環(huán)謁于邑人�。ㄈ眨好~作狀語(yǔ)，表示行為的經(jīng)常性，每天，天天。）
忽啼求之 （啼：哭著，動(dòng)詞，做“求”的賓語(yǔ)）
泯然眾人矣 （眾人：名詞用作動(dòng)詞，變成普通人。）
父異焉 （異：形容詞用作意動(dòng)詞；以……為異，感到驚異，對(duì)……感到詫異。）
邑人奇之（奇：形容詞用作意動(dòng)詞：以……為奇，對(duì)這件事感到奇怪。）
稍稍賓客其父 （賓客：名詞用作意動(dòng)詞：以……為賓客，把他的父親當(dāng)作賓客對(duì)待。）
父利其然 （利：形容詞用作意動(dòng)詞：以……為利，認(rèn)為這種情況是有利可圖的。）
傷仲永 （傷：為……感到惋惜，形容詞作動(dòng)詞，為動(dòng)用法）
（4）一詞多義
自：A.并自為其名（自己） B.自是指物作詩(shī)立就 / 還自揚(yáng)州（從）
聞：A.余聞之也久（動(dòng)詞，聽(tīng)說(shuō)） B.不能稱前時(shí)之聞（名詞，指好名聲）
與：A.借旁近與之（動(dòng)詞，給） B.陳太丘與友期行（介詞，和）
然：A.父利其然也（代詞，這樣）
B.泯然眾人矣（動(dòng)詞或形容詞詞尾，譯為“……的樣子”）
之：A.忽啼求之（代詞，指書(shū)具，譯為：它）
B.借旁近與之（代詞，指仲永，譯為：他）
C.余聞之也久（代詞，指仲永父親“不使學(xué)”“日扳仲永環(huán)謁于邑人”，這件事）
D.不能稱前時(shí)之聞（結(jié)構(gòu)助詡，譯為“的”）
于：A. 日扳仲永環(huán)謁于邑人（介詞，到）B.于舅家見(jiàn)之（介詞，在）
其：A.其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意（代詞，這）B.稍稍賓客其父（代詞，他的）
（5）特殊句式
省略句：A. （余 / 我）令（其）作詩(shī)，（其詩(shī)）不能稱前時(shí)之聞 / B.（余 / 我）從先人還家 / C. （余 / 我）于舅舅家見(jiàn)之，（仲永）十二三矣。D.不使（之）學(xué)
狀語(yǔ)后置句：A.日扳仲永環(huán)謁于邑人B.又七年，還自揚(yáng)州（自揚(yáng)州還：從揚(yáng)州回來(lái)）
3.練習(xí)回顧
方仲永過(guò)人之處：自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。
變化：令作詩(shī)，不稱前時(shí)之聞；泯然眾人矣。
變化的主要原因：父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
故事中的道理：人的天賦即使較高，仍然需要努力地學(xué)習(xí)。因?yàn)槿说闹R(shí)和才能并不是不變的，后天的學(xué)習(xí)和教育才是一個(gè)人取得成就的主要原因。作者還指出即使是神童如果后天不學(xué)習(xí)，尚且變成普通人；普通人如果不學(xué)習(xí)，恐怕連一個(gè)平庸的普通人還不如呢！這說(shuō)明作者非常強(qiáng)調(diào)后天的教育和學(xué)習(xí)的作用，這對(duì)老師和家長(zhǎng)如何珍惜孩子的天賦和后天的學(xué)習(xí)教育，是很有啟發(fā)的。
揭示了后天學(xué)習(xí)非常重要的主題，啟示：人的才能有賴于后天的教育和培養(yǎng)，即使是天賦很高的人，如果不受教育，也會(huì)變成平庸無(wú)能的人。
4.作者的人才觀：王安石認(rèn)為人的才能有賴于后天的教育和培養(yǎng)，即使是天賦很高的人，如果不加以教育和培養(yǎng)，也會(huì)變成平庸無(wú)能的人。
5.拓展練習(xí)
孟子少時(shí)，誦，其母方織。孟子輟然中止，乃復(fù)進(jìn)。其母知其喧也，呼而問(wèn)之，曰：“何為中止？”對(duì)曰：“有所央，復(fù)得�！逼淠敢读哑淇�，以此誡之。自是之后，孟子不復(fù)喧矣。孟子少時(shí)，東家殺豚，孟子問(wèn)其母曰：“東家殺豚何為？”母曰：“欲啖汝。”其母自悔而言，曰：“吾懷娠是子，席不正不坐；割不正不食，胎之教也。今適有知而欺之，是教之不信也�！蹦速I東家豚肉以食之，明不欺也。--《韓詩(shī)外傳》
思考下列問(wèn)題：
1．本文寫(xiě)了哪幾件事？
2．本文的中心意思是什么？
3．比較一下本文中的孟母與《傷仲永》中仲永的父親在教子上有什么不同？
解答: 1．寫(xiě)了兩件事：孟母裂織，孟母買豚肉。
2．記敘了孟母教子的兩件事，說(shuō)明教育子女應(yīng)有正確的教育方法，并要以身作則，才能收到良好的效果。
3．孟母懂得要教育子女，既要有良好的教育方法，同時(shí)還必須以身作則。仲永的父親則因利而忽視了對(duì)孩子的教育。結(jié)果孟母收到了良好的效果，孟子成了才，而方仲永則失去了良好的天賦而“泯然眾人矣”。
參考譯文：
孟子年少的時(shí)候，背誦詩(shī)文，他的母親在一旁紡織。孟子突然停了下來(lái)。過(guò)了一會(huì)兒，再背。他的母親知道他忘記了，叫住了他并問(wèn)他說(shuō)：“為什么要中間停下來(lái)了？”孟子回答說(shuō)：“有些忘記了，又記起來(lái)�！泵献拥哪赣H拿起刀子就割斷她的織物用來(lái)警告孟子，說(shuō)：“這些絲斷了，能再繼續(xù)織嗎？”從此以后，孟子不會(huì)再遺忘了�！�
孟子小時(shí)候，看見(jiàn)鄰家殺豬。孟子問(wèn)他的母親說(shuō)：“鄰家殺豬干什么？”孟子的母親說(shuō)：“想給你吃�！瘪R上母親就后悔說(shuō)錯(cuò)了話，自己對(duì)自己說(shuō)：“我懷這個(gè)孩子的時(shí)候，坐席擺得不端正我不坐，切肉切得不正我不吃，這是胎教�，F(xiàn)在孟子剛有知識(shí)我就欺騙他，是在教他不誠(chéng)實(shí)！”孟子的母親就買了鄰居家的豬肉來(lái)吃，證明她沒(méi)有欺騙孟子。
（二四）木蘭詩(shī)
1.文學(xué)常識(shí)：
《木蘭詩(shī)》又叫《木蘭辭》，選自南朝宋郭茂倩編的《樂(lè)府詩(shī)集》，這是南北朝時(shí)北方的一首民歌，是北朝民歌的代表作，是我國(guó)古代一首著名的敘事詩(shī)，它和《孔雀東南飛》被譽(yù)為“樂(lè)府雙璧”。
2. 通假字：
A.對(duì)鏡帖花黃：帖，通“貼”，粘貼、貼上。
B.出門看火伴：火，通“伙”，伙伴。
C.著我舊時(shí)裳：著，通“著”，穿。
3.古今異義：
A.愿為市鞍馬：市：古義：買；今義：集市。
B.但聞黃河流水鳴濺濺：但：古義：只，只是；今義：表轉(zhuǎn)折，但是。
C.雙兔傍地走：走：古義；跑；今義：步行。
D.木蘭不用尚書(shū)郎：不用：古義：不愿做；今義：沒(méi)有必要。
E.卷卷有爺名：爺：古義：指父親；今義：指爺爺。
4.一詞多義：
①帖：A.昨夜見(jiàn)軍帖：文告、文書(shū)。B. 對(duì)鏡帖花黃：帖，通“貼”，粘貼、貼上。
②市：A.愿為市鞍馬：動(dòng)詞，買。 B.東市買駿馬：名詞，集市。
③將：A.出郭相扶將：扶持。 B.將軍百戰(zhàn)死：將領(lǐng)。
5.互文的翻譯：
A.將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸
譯文：將軍和壯士們身經(jīng)百戰(zhàn)，出生入死，多年以后，有的戰(zhàn)死了，有的回來(lái)了。
B.雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。
譯文：雄兔、雌兔都腳步跳躍、雙眼迷離。
6.成語(yǔ)：
“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨能我是雄雌�！焙笕藫�(jù)此概括出一個(gè)成語(yǔ)：撲朔迷離，比喻事情錯(cuò)綜復(fù)雜，不易辨別真相。
7.思想內(nèi)容：
它敘述了木蘭代父從軍十多年以及立功后不接受獎(jiǎng)賞而還鄉(xiāng)的故事，表現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民樂(lè)觀勇敢的愛(ài)國(guó)精神。
8.文章結(jié)構(gòu)：
第一、二段：從“唧唧得唧唧”到“從此替爺征”，木蘭得征兵的消息，準(zhǔn)備代父從軍。
第三段：木蘭做入伍準(zhǔn)備和赴戰(zhàn)地途中的見(jiàn)聞、感受。
第四段：概括記敘木蘭十年征戰(zhàn)的情況。
第五段：木蘭入朝受賞，向天子表明了不受官爵，解甲還鄉(xiāng)的請(qǐng)求。
第六段：木蘭與家人的歡聚，改裝后同伴的驚訝。
第七段：以兔作比，寫(xiě)出木蘭的豪感，表現(xiàn)了人們對(duì)女英雄的贊美。
9.木蘭的形象：勤勞、善良、機(jī)智、勇敢、剛毅、淳樸、愛(ài)國(guó)
（二五）詩(shī)五首
1.思想感情
《雜詩(shī)》以白描手法寫(xiě)來(lái)，于平淡無(wú)奇中簡(jiǎn)潔而形象地抒發(fā)游子的思鄉(xiāng)之情。
《夜雨寄北》通過(guò)寫(xiě)巴山夜雨景象和詩(shī)人對(duì)妻子的思念，表達(dá)了游子羈旅巴山的孤寂之感和思鄉(xiāng)之情。
《淮上與友人別》通過(guò)寫(xiě)春天里的離別，表達(dá)了作者和友人依依惜別之情。
《送杜少府之任蜀州》通過(guò)對(duì)別離赴任友人的寬慰和勸勉，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友情的豁達(dá)態(tài)度。
《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》通過(guò)寫(xiě)自身的坎坷遭遇和無(wú)限感慨，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)生活的樂(lè)觀態(tài)度和進(jìn)取精神。
2. 比較《送杜少府之任蜀州》與《淮上與友人別》
兩首詩(shī)都寫(xiě)了與友人的惜別之情。它們?cè)诒磉_(dá)方式與格調(diào)上有差異：《送杜少府之任蜀州》從大處落筆，氣勢(shì)雄渾，對(duì)將要離別的友人是寬慰和勸勉，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”表達(dá)了一種豁達(dá)的態(tài)度，詩(shī)的格調(diào)比較昂揚(yáng)。《淮上與友人別》就近寫(xiě)景，情景交融，表達(dá)的是分別上路、愁上心頭的惜別，詩(shī)風(fēng)比較細(xì)膩、哀婉。
3. 名句賞析
“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)�！笔怯僧�(dāng)前苦況所激發(fā)出來(lái)的對(duì)于未來(lái)歡樂(lè)的憧憬。面對(duì)巴山的凄風(fēng)苦雨，詩(shī)人想像到什么時(shí)候能夠還鄉(xiāng)，和妻子夜坐西窗之下，共剪燈芯燭花，溫情細(xì)語(yǔ)中又提起現(xiàn)在在巴山夜雨中的孤苦心境。這情景是想像中的回味，這回味又慰藉了眼前巴山夜雨中孤苦的心。真是虛實(shí)相生，情景交融。
“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”兩句詩(shī)既有惜別之意，更是寬慰之語(yǔ)，表現(xiàn)了詩(shī)人寬闊的胸襟，洋溢著對(duì)友人的真摯深厚的情感。它語(yǔ)言形象而凝練，飽含深情而富于哲理，一洗以往送別詩(shī)中黯然消魂的感傷情調(diào)，而代之以豁達(dá)樂(lè)觀的感情，給人以莫大的安慰和鼓舞。
“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春�！边@兩句詩(shī)中，詩(shī)人以“沉舟”“病樹(shù)”自喻，固然不無(wú)惘悵，卻也頗為豁達(dá)。沉舟側(cè)畔，千帆競(jìng)發(fā)；病樹(shù)前頭，萬(wàn)木爭(zhēng)春。這百舸爭(zhēng)流、欣欣向榮的景象振奮了作者的精神，激勵(lì)作者以達(dá)觀的態(tài)度來(lái)應(yīng)對(duì)世變。這一聯(lián)，突然振起，一變憂傷低沉的情調(diào)，代之以慷慨激昂的情調(diào)，既鼓舞人，又感染人�，F(xiàn)今常用這兩句詩(shī)來(lái)比喻自然和社會(huì)發(fā)展中，沒(méi)落、腐朽事物的存在不足為奇，絲毫不能阻擋歷史車輪的前進(jìn)；進(jìn)步的、新生的事物是在沒(méi)落腐朽的廢墟旁蓬勃發(fā)展起來(lái)的。它蘊(yùn)含的哲理：人生總會(huì)有一些挫折和失敗，但不能悲觀，要相信社會(huì)總是向前發(fā)展的，未來(lái)總比現(xiàn)在好，要積極進(jìn)取，樂(lè)觀向上。
“兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)�！边x擇一個(gè)小小的生活細(xì)節(jié)，生動(dòng)形象地描繪了故鄉(xiāng)兒童天真活潑、彬彬有禮的神態(tài)，使人如見(jiàn)其貌、如聞其聲。“笑問(wèn)”二字尤為傳神，它既表現(xiàn)出孩子們對(duì)客人的親切、尊敬，又勾畫(huà)出他們的稚氣、好奇的性格特點(diǎn)，同時(shí)又流露出詩(shī)人對(duì)他們的喜愛(ài)之情。但寫(xiě)故鄉(xiāng)的兒童，還不是這兩句詩(shī)的本意，本意仍是寫(xiě)自己。詩(shī)人本是故鄉(xiāng)人，對(duì)故鄉(xiāng)懷有深厚感情，但回到家鄉(xiāng)，卻被人當(dāng)作了客人。這對(duì)一個(gè)對(duì)故鄉(xiāng)有深情的人來(lái)說(shuō)，該是一個(gè)多么大的刺激��！歲月流逝，人生易老，物是人非的無(wú)限感慨，盡在不言中。
水水
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