河南 甘其勛
【自讀導言】
1.正確、流利、有感情地朗讀課文，讀出不同人物的不同感情，讀出“作家”的感情變化。
2.理解人們對“最寶貴的東西”的不同觀點和態(tài)度。
3.理解“擺渡”、“彼岸”在文中含義的變化，領悟其中蘊涵的人生哲理。
4．學習重點是通過自己的聯(lián)想和想像，感悟“擺渡”的比喻意義。
（解說：這篇哲理散文短小精悍，寓意深刻，內(nèi)涵豐富而文字精練，可以看作一則現(xiàn)代寓言。寓意是什么？作者沒有明說。讀這類文章，應該反復研讀文本，并聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗和閱讀體驗，展開聯(lián)想和想像，設身處地去體會故事中人物的不同感情，并由此領悟作者的傾向，領悟故事蘊涵的人生哲理。）
【自讀程序】
1.自讀課文，加深理解。第一遍自由讀，要求讀音正確，感知故事情節(jié)，試用盡可能簡潔的語言加以概括。第二遍默讀，要求劃分層次，畫出關鍵語句，揣摩故事的寓意。第三遍在小組里分角色朗讀，要求讀出不同的語氣和感情，思考：為什么說“創(chuàng)作同擺渡一樣”？
2.討論寓意，各談感悟。
①故事中的五個人對“最寶貴的東西”的看法各有什么不同？
②為什么說“作家沒有真情實意，是應該無路可走的”？
③作家為什么改行去擺渡？為什么說“創(chuàng)作同擺渡一樣”？文章末尾的“擺渡”和“彼岸”的含義與開頭有什么不同？
3.表情朗讀，讀出韻味。暢談感受后，全班分角色朗讀，要讀出感情，讀出韻味。
【自讀點撥】
1.了解作者
高曉聲（1928－），男，江蘇人。當代作家�！蛾悐J生上城》獲198O年全國優(yōu)秀短篇小說獎。小說通過“漏斗戶主”（揩常年負債的窮苦農(nóng)民）陳奐生進城賣“油繩”（一種油炸的面食）的經(jīng)歷，反映改革開放之初城市與鄉(xiāng)村、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、落后與進步的矛盾對立，對“國民性”進行反思，寫出了傳統(tǒng)文化的壓抑性，帶有“文化批判”的性質。其后高曉聲以“陳奐生”為主人公，寫出了一系列小說。先后出版的小說集有《七九年小說選》《陳奐生》《高曉聲小說選》《高曉聲小說集》等。
2.把握體裁
教科書“自讀提示”說，“這是一篇短小精悍、寓意深刻的現(xiàn)代寓言”，但“現(xiàn)代寓言”似未形成獨立的文學門類。本文多被收入《十年散文選》、《名人小品》等散文集中，似應看作哲理散文。從另一角度說，本文又是對作家和文學作品社會功能的一種認識，不過是用“故事”的形式來表達的，因此看作作家的“創(chuàng)作談”亦無不可。
3.理清思路
課文共16段，按故事情節(jié)可分為三部分。
第一部分（1-10段），擺渡的等價物：錢、力、權。寫擺渡人要求分享渡客“最寶貴的東西”，作為擺渡的等價交換物，有錢人給錢，有力者以暴力相威脅，有權人以權謀私。而作家無錢無力又無權，擺渡人不讓他上船。
第二部分（11-13段），作家最寶貴的：真情實意。寫作家走投無路望河興嘆，不料感動了擺渡人。擺渡人認為作家最寶貴的東西是“真情實意”。作家過河后自忖：作家沒有“真情實意”，應該無路可走。從一正一反兩個視角說明了作家最寶貴的是真情實意。
第三部分（l4-16段），創(chuàng)作如同擺渡：把人渡向彼岸。寫作家自動去做擺渡人，并感悟到“創(chuàng)作同擺渡一樣，目的都是把人渡到前面的彼岸去”。
4.理解寓意
①不同的價值取向。故事中四個渡客、一個擺渡人，價值取向各不相同�！白顚氋F的東西”是什么？有錢人認錢，大力士使力，有權人用權，作家自己認為“最寶貴的就是寫作”。但擺渡人認為作家的“唱”，既不如有權人“說”的好聽，因為“說”的很“實惠”；也不如本人的“嘆”好聽，因為“唱”的是別人的詞，別人的曲，并非發(fā)自心聲。而仰天長嘆發(fā)自肺腑，表達的是“真情實意”。可見擺渡人認為“真情實意”最寶貴。這一段隱喻人們價值取向的多元化，這五個人正是當時社會的縮影。
②作品的文化功能。文學是人學，不管是反映客觀現(xiàn)實，還是表達主觀情意都應該追求真善美，鞭撻假惡丑，而不能說假話、大話、空話。因此，文學的生命在于以、情實意去感染、感動讀者，引起讀者心靈的震撼和感情的共鳴。
③作家的社會職責。作家自動去做了擺渡人，他“不受惑于財富，不屈從于權力；他以真情實意待渡客，也愿渡客以真情實意報之”。并從中悟出了擺渡與創(chuàng)作的相似點：擺渡是把人的軀體運送到對岸去；而創(chuàng)作是以文學作品陶冶人的精神，使之提升到更高尚、純潔的境界。末段的“彼岸”就是比喻心靈的凈化和精神的升華。
在改革開放之初，高曉聲這一代飽經(jīng)滄桑的中年作家，都把文學創(chuàng)作當作崇高的使命，都有強烈的社會責任感。《擺渡》中“作家”的言行不妨看作高曉聲的夫子自道，表明了他的創(chuàng)作態(tài)度：不為財富所惑，不為權勢所動，不為暴力所迫，愿以自己的作品，代人民立言，為時代吶喊，以推動社會的前進。這種奉獻精神是十分可貴的�！稊[渡》顯然受佛教“普渡眾生”說的影響，佛祖悲天憫人，以扁舟載眾生脫離苦海，駛向彼岸的“福地”。高曉聲也愿作這種施惠于人而犧牲自己的苦役。但他多少有些高估了文學的影響力。正如佛祖“普渡眾生”只是美好的愿望，文學作品也只能影響一部分人。當然，優(yōu)秀的文學作品，確有遠洋巨輪的威力，能將大批讀者渡到光明的“彼岸”--引導到崇高純潔的精神境界。在理解寓意的過程中，可以相機引導學生展開聯(lián)想和想像。如“作家”不能上船，仰天嘆息的神情；后來自動去擺渡，悠然、坦然的心情等，比較‘“作家”渡河前后心情的變化，體會作品蘊涵的人生哲理
5.品味語言本文語言的特點，一是借用比喻，委婉含蓄。如“擺渡”、“彼岸”、“唱”、“嘆”等一語雙關，話里有話。二是樸實無華，除少數(shù)詞語，都明白如話。三是于對比中暗寓褒貶。作家與其他渡客的對比，擺渡人前后態(tài)度的對比，作家前后心情的變化，都飽含著作者的愛憎。
【自讀思考】
讀下面兩段關于小說創(chuàng)作的“經(jīng)驗談”，思考后面的問題。
創(chuàng)作實踐證明作家只能忠實于生活而不能忠實于預定的概念。生活的腳有它自己的尺寸，作家只能按照它的尺寸做鞋子，不能先主觀地做好了鞋子讓生活穿，讓生活穿小鞋是不行的。即使你有了預定的概念，在寫作時也會被確來的生活所突破。我寫《陳奐生上城》，是在生活中接觸了一些人和事，有所觸發(fā)，有所感動，并且認為這些人和事對讀者也有觸發(fā)、感動作用，于是才寫了它。在寫的時候，我就竭力抓住最能感動人的東西來寫，也就是竭力發(fā)揮藝術的功能。
（摘自高曉聲：《且說陳奐生》）
1.第四段話的主要意思是什么？
2.“生活的腳有它自己的尺寸”比喻什么？用穿鞋合腳來作比喻，有什么好處？
3．《擺渡》對你有沒有觸發(fā)？結合《擺渡》談談對這兩段話的理解。
參考答案
1.第1段話主要說明創(chuàng)作源于生活，忠實于生活。2．“尺寸”句比喻生活的發(fā)展變化有自身的規(guī)律。用穿鞋合腳米比喻，通俗易懂。3.《擺渡》就是生活對作家有觸發(fā)，感動了作家，寫出來以來感動讀者。這兩段話告訴讀者：寫作要有真情實感，自己先受感動，寫出來的東西才能感動讀者。
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