有關元曲的知識簡介
我國文學史上三座重要的里程碑，元曲和唐詩、宋詞。今天小編帶你認識一下元曲。 小編整理了有關元曲的知識簡介，歡迎欣賞與借鑒。
一、元曲的定義
元曲又稱詞余、樂府，是中華民族燦爛文化寶庫中的一朵奇葩，它在思想內(nèi)容和藝術成就上都體現(xiàn)了獨有的特色，和唐詩宋詞鼎足并舉。元曲雖有固定格格式，但并不生硬死板，在定格中加襯字，部分曲牌還可增句，押韻上允許平仄通押，與律詩絕句和宋詞相比，有較大的靈活性。所以，同一首“曲牌”的兩首有時字數(shù)不一樣，就是這個緣故(同一曲牌中，字數(shù)最少的一首為標準定格)。
二、元曲的產(chǎn)生
王國維在《宋元戲曲史.序》中說：“凡一代有一代指文學：楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學。而后世莫能繼焉者也�！闭^“時運交移，質(zhì)文代變”，“文變?nèi)竞跏狼�，興廢系乎時序”。文隨著時代變化，古今中外，概莫能外。
元曲之所以成為一代文學是與元蒙古貴族入主中原后的政治文化背景密切相關的。元世祖忽必烈滅亡宋朝統(tǒng)一中國后，尖銳的民族矛盾與斗爭就一直存在。元朝統(tǒng)治者政治上實行wu力鎮(zhèn)壓，對漢族知識分子嚴酷打壓控制，使科舉制度中斷了長達７８年之久，知識分子被降到比娼妓還要低的地位。所以，元代有“一官二吏三僧四道五醫(yī)六工七獵八娼九儒十丐＂之說。知識分子排到倒數(shù)第九可想而知地位多么低微。同時元蒙統(tǒng)治者借助儒學理學和宗教禁錮來麻痹人們的思想意識，以鞏固其統(tǒng)治，使中國的文化學術淪入衰退境地。另一方面，元代城市經(jīng)濟特別發(fā)達，外來文化的輸入，加上作為統(tǒng)治者的蒙古族一直喜愛歌舞，因此戲曲為代表的市民文學就大大地發(fā)展起來，久而久之取代了以詩文為主的正統(tǒng)文學地位，從此古文，詩詞漸漸衰弱。這是因為詩文受到統(tǒng)治者的排斥，加上詩文作家大多是官宦，脫離大眾，脫離生活，受重重思想束縛，不能寫出反映社會現(xiàn)象的作品，而雜劇作家身居下層，了解和熟悉市民生活，封建禮教和程朱理學的思想影響較少，能自由地進行創(chuàng)作。再就是詩文作家政治上得不到尊重，苦悶思想普遍存在。有的'作家不滿現(xiàn)實留戀宋王朝，有的向往山林隱逸生活等等．．．這一切，使文人的生命觀和價值觀發(fā)生了巨大的裂變。所謂“學而優(yōu)則仕”的道路已不通，文人們便追求耳目聲色口腹之樂�；虺蔀椤皶鴷湃恕迸c優(yōu)伶為伍，或遁入林泉，縱情山水，過著是隱非隱的生活。。。這就是元代文人從憤世、嘆世、隱世到玩世的特殊文化心態(tài)。這種心態(tài)和市民化的文化土壤相結合，就催生了市俗化程度高且具有博雜、詼諧、直白等藝術特征的元曲出現(xiàn)。
三、元曲的特點
元曲又稱夾心。原本來自所謂的“蕃曲”、“胡樂”，首先在民間流傳，被稱為“街市小令”或“村坊小調(diào)”。隨著元滅宋入主中原，它先后在大都（今北京）和臨安（今杭州）為中心的南北廣袤地區(qū)流傳開來。元曲有嚴密的格律定式，每一曲牌的句式、字數(shù)、平仄等都有固定的格式要求。雖有定格，但并不死板，允許在定格中加襯字，部分曲牌還可增句，押韻上允許平仄通押，與律詩絕句和宋詞相比，有較大的靈活性。
元曲的興起對于我國民族詩歌的發(fā)展、文化的繁榮有著深遠的影響和卓越的貢獻，元曲一出現(xiàn)就同其他藝術之花一樣，立即顯示出旺盛的生命力，它不僅是文人詠志抒懷得心應手的工具，而且為反映元代社會生活提供了人民群眾喜聞樂見的嶄新的藝術形式。
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