元曲是怎么發(fā)展來的
元曲和唐詩、宋詞鼎足并舉，是我國(guó)文學(xué)史上三座重要的里程碑，那么，元曲是怎么發(fā)展來的？以下是小編收集整理的元曲是怎么發(fā)展來的，希望對(duì)大家有所幫助。
簡(jiǎn)介
元曲又稱夾心,是盛行于元代的一種文藝形式，包括雜劇和散曲，有時(shí)專指雜劇。 雜劇，宋代以滑稽搞笑為特點(diǎn)的一種表演形式，元代發(fā)展成戲曲形式。每本以四折為主，在開頭或折間另加楔子，每折用同宮調(diào)同韻的北曲套曲和賓白組成。如關(guān)漢卿的《竇娥冤》等。流行于大都（今北京）一帶。明清兩代也有雜劇，但每本不限四折。 散曲，盛行于元、明、清三代的沒有賓白的曲子形式。內(nèi)容以抒情為主，有小令和散套兩種。
元曲是怎么發(fā)展來的
元曲是雜劇和散曲的合稱，散曲又有套數(shù)、小令、帶過曲之別。元曲和唐詩、宋詞鼎足并舉，是我國(guó)文學(xué)史上三座重要的里程碑。隨著宋朝的滅亡，蒙古人政權(quán)建立，元曲先后在大都（今北京）和臨安（今杭州）開始流傳。
元曲有嚴(yán)格的形式，每一曲牌的句式、字?jǐn)?shù)、平仄等都有固定的格式要求，但又比較靈活，允許在定格中加襯字，部分曲牌還可增句，押韻上允許平仄通押。元曲將傳統(tǒng)的詩詞、民歌和方言俗語糅為一體，形成了詼諧、灑脫、率真的藝術(shù)風(fēng)格。元曲中描寫愛情的作品也比歷代詩詞來得潑辣、大膽。相比于唐詩宋詞，元曲的風(fēng)格更加接近老百姓，也成為普通人喜歡看的一種表演方式。
何謂“小令”
小令是元朝散曲的一種，原是民間的小調(diào)，元時(shí)宋詞漸漸凋零，伶人多向民間小調(diào)尋求突破。文人的小令多半較典雅，民間的小令則語言俚俗。小令以描寫為主，比起唐、宋詩詞通俗生動(dòng)，確有一番獨(dú)特的風(fēng)格與精神。一般以58字以內(nèi)為小令，但近世學(xué)者多舍棄以字?jǐn)?shù)的分類，《四庫(kù)全書總目》卷一百九十九引《類編草堂詩余提要》說：“詞家小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)之分自此書始。后來詞譜依其字?jǐn)?shù)以為定式，未免稍拘，故為萬樹《詞律》所譏。”小令通常以一支曲子為獨(dú)立單位，但可以重復(fù)，各首用韻可以不同。
元曲的種類介紹
一、散曲分為小令和套數(shù)兩種。
“小令”源于詞的小令，但是到了元代，它的義有了變化。元燕南芝庵在《唱論》中說：“成文章者曰樂府，有尾聲名套數(shù)，時(shí)令小令喚葉兒，街市小令，唱尖歌清意�！边@里的“小令”，指民間市井俚歌。直到元末，“小令”不再專指俚歌，而明確成為與套數(shù)相區(qū)別的散曲體裁�！靶×睢庇小爸磺w”，指一支曲子一韻到底；有“重頭連章體”，指同一曲調(diào)重復(fù)若干首；有“帶過曲體”，是一個(gè)曲調(diào)兼帶另一或兩個(gè)音律相互銜接的曲調(diào)，最多能用三支曲調(diào)相連接的一種體式；有“異調(diào)間列問答體”，即用幾支不同曲調(diào)交錯(cuò)表現(xiàn)某一事件，并用代言體一問一答的體式。套數(shù)，是將同屬一個(gè)宮調(diào)的若干支零散曲子連接成為一套曲。它是以“套”計(jì)數(shù)的曲子，不同于以“支”計(jì)數(shù)的一支曲的“小令”，故稱為“套數(shù)”�！疤讛�(shù)”又稱套曲、散套、大令，是從宋大曲、宋曲諸宮調(diào)發(fā)展而來的。套數(shù)特點(diǎn)有三大特點(diǎn)：
1、是由同一宮調(diào)的若干首曲牌連綴而成。
2、各曲同押一韻，但是必須一韻到底，是曲中襯字不拘平仄，多以方言俚語充之。
3、通常在結(jié)尾部分還有尾一般有“首曲”，中間有若干曲子作為“過曲”，結(jié)尾有“尾聲”。
二、雜劇，金末元初的蒙古時(shí)期產(chǎn)生于中國(guó)北方的一個(gè)新生劇種。
它是以北曲演唱為基礎(chǔ)的戲曲形式，在金院本和諸宮調(diào)的基礎(chǔ)上廣泛吸收了多種詞曲和技藝發(fā)展而成的。劇本體裁一般是：每本分四折，每折用同一宮調(diào)的若干曲牌組成套曲，必要時(shí)另加“楔子”。角色有正末、正旦、主唱等。一雜劇基本由正末或正旦一種角色唱到底。正末主唱的稱為“末本”，正旦主唱的稱為“旦本”。創(chuàng)作和演出先以大都（今北京）為中心，后轉(zhuǎn)移到杭州并流傳到各地。從金末元初的元雜劇作家有128人左右，著名的有關(guān)漢卿、王實(shí)甫等等。
元曲的基本術(shù)語
樂府——詩體名。指樂府官員從民間采集來的詩歌，也包括那些文人制作的詩歌。如《樂府新編陽春白雪》、《云莊休居自適小樂府》、《張小山北曲聯(lián)樂府》等，皆以“樂府”指散曲。
傳奇——一是指唐宋人用文言寫作的短篇小說；二是指明清以演唱南曲為主的一種戲曲形式；三指元雜劇，如周德清的《中原音韻》、鐘嗣成的《錄鬼簿》、陶宗儀的《輟耕錄》。
北曲——宋元時(shí)期北方戲曲、散曲等所用各種曲調(diào)的統(tǒng)稱。北曲源于唐宋大曲、宋詞、諸宮調(diào)等傳統(tǒng)音樂藝術(shù)，并吸收了金元時(shí)期流行的民間音樂，包括漢族以及北方少數(shù)民族民歌的曲調(diào)。用韻以周德清《中原音韻》為準(zhǔn)，分陰平陽平上去四聲，無入聲。清人編訂的《九宮大成南北詞宮譜》所收北曲曲牌581個(gè)。
南曲——宋元時(shí)期南方戲曲、散曲等所用各種曲調(diào)的統(tǒng)稱，與北曲相對(duì)。南曲源于唐宋大曲、宋詞和南方民間曲調(diào)，用韻以南方語音為標(biāo)準(zhǔn)（主要在江浙一帶），有平上去入四聲。清人編訂的《九宮大成南北詞宮譜》所收南曲曲牌1530個(gè)（包含集曲）。
南北合套——戲曲、散曲術(shù)語，是在一個(gè)套曲里兼用南曲和北曲的一種體式。
宮調(diào)——我國(guó)古代音樂中樂律有十二律呂，即十二個(gè)半音階；音樂有七聲，即宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮。其中任何一種為主均可構(gòu)成一種“調(diào)式”。凡以宮為主的調(diào)式稱為“宮”，以其他調(diào)式則稱為“調(diào)”。
仙呂宮——古代戲曲音樂名詞，宮調(diào)之一，或稱為仙侶調(diào)。根據(jù)《九宮大成南北詞宮譜》所記載，屬于仙侶調(diào)的曲牌，北曲有81只，南曲有294只（包括集曲）。且元雜劇第一折大都用仙呂宮套曲。
南呂宮——古代戲曲音樂名詞，宮調(diào)之一。根據(jù)《九宮大成南北詞宮譜》所記載，屬于南呂曲的曲牌，北曲有33只，南曲有178只（包括集曲）。且元雜劇第二折大都用南呂曲套曲。
中呂宮——古代戲曲音樂名詞，宮調(diào)之一。根據(jù)《九宮大成南北詞宮譜》所記載，屬于中呂曲的曲牌，北曲有56只，南曲有144只（包括集曲）。
黃鐘宮——古代戲曲音樂名詞，宮調(diào)之一。根據(jù)《九宮大成南北詞宮譜》所記載，屬于黃鐘宮的曲牌，北曲有55只，南曲有116只（包括集曲）。
正宮——古代戲曲音樂名詞，宮調(diào)之一。根據(jù)《九宮大成南北詞宮譜》所記載，屬于正宮（題作高宮）的曲牌，北曲有43只，南曲有120只（包括集曲）。
大石調(diào)——古代戲曲音樂名詞，宮調(diào)之一。根據(jù)《九宮大成南北詞宮譜》所記載，屬于大石調(diào)的曲牌，北曲“高大石角”、“大石角”有48只，南曲“高大石調(diào)”、“大石調(diào)”有160只（包括集曲）。
小時(shí)調(diào)——古代戲曲音樂名詞，宮調(diào)之一。根據(jù)《九宮大成南北詞宮譜》所記載，屬于小時(shí)調(diào)的曲牌，北曲有29只，南曲有74只（包括集曲）。
般涉調(diào)——古代戲曲音樂名詞，宮調(diào)之一。《九宮大成南北詞宮譜》改入黃鐘宮內(nèi)。般涉調(diào)套曲，使用時(shí)間較少，大都在正宮和中呂宮套曲后段，作為該套曲的結(jié)束部分。
雙調(diào)——古代戲曲音樂名詞，宮調(diào)之一。根據(jù)《九宮大成南北詞宮譜》所記載，屬于雙調(diào)的曲牌，北曲有113只，南曲有81只（包括集曲）。元雜劇末一折大都用雙調(diào)。
商調(diào)——古代戲曲音樂名詞，宮調(diào)之一。根據(jù)《九宮大成南北詞宮譜》所記載，屬于商調(diào)的曲牌，北曲有41只，南曲有163只（包括集曲）。
越調(diào)——古代戲曲音樂名詞，宮調(diào)之一。根據(jù)《九宮大成南北詞宮譜》所記載，屬于越調(diào)的曲牌，北曲有45只，南曲有110只（包括集曲）。
曲牌——曲調(diào)的名稱。有一定調(diào)子、唱法；字?jǐn)?shù)、句法、平仄用韻都有基本定式，可以根據(jù)曲牌填寫新曲詞，從韻文文體來說，曲牌即為此種文體的格律譜。曲牌與詞牌相似，但比詞牌更復(fù)雜，后面我們?cè)谏钊胫v解。
套數(shù)——也叫“套曲”。劇曲和散曲（小令除外）中，由多種曲調(diào)前后連綴，有首有尾，成為一套的，名為“套數(shù)”。散曲中的套數(shù)，又稱“散套”。套數(shù)曲牌的排列次序大致有規(guī)律可尋。
小令——散曲體式之一。體制短小，元人又稱之為“葉兒”。普通以一支曲子為獨(dú)立單位，但也有例外。如“摘調(diào)”、“帶過曲”、“集曲”、“重頭”、“換頭”等都是小令的特殊形式。
重頭——散曲中小令的一種特殊形式。凡是以同一曲調(diào)，重復(fù)填寫幾遍或幾十遍，甚至幾百遍，用韻互異，首位句法全同的，謂之“重頭”。
帶過曲——散曲中小令的一種特殊形式。小令本以一支為限，但也可以兩支或三支曲調(diào)為一個(gè)單位，兩個(gè)曲調(diào)間的音律必須銜接，故名“帶過曲”。
幺篇——戲曲、散曲術(shù)語。北曲中連續(xù)使用同一曲牌時(shí)，后面各曲不再標(biāo)出曲牌名，而寫作“幺篇”或簡(jiǎn)稱“幺”；南曲中同樣情況則寫作“前腔”。
尾聲——戲曲、散曲術(shù)語。套曲中最末一曲的泛稱。
煞尾——曲牌名。北曲黃鐘宮、正宮、南呂宮、中呂宮、大石調(diào)均有煞尾，又稱隨尾、隨煞尾。
煞——曲牌名�！吧贰笔恰吧分埂�。北曲般涉調(diào)、黃鐘宮、正宮、南呂宮、商調(diào)、越調(diào)等都有“煞”曲，字?jǐn)?shù)定格互有不同，都用在套曲的結(jié)尾部分，在末一曲尾聲或者煞尾之前。
隔尾——曲牌名，屬北曲南呂宮。據(jù)《九宮大成南北詞宮譜》所記載，其字?jǐn)?shù)定格是七、七、七、二、二、七（六句），是南呂宮“尾聲”的一種格式，其作用是既可以將套曲的前后兩部分隔開，又起著轉(zhuǎn)折的樞紐作用。
正字——詞曲用語。詞譜、曲譜規(guī)定的定格字?jǐn)?shù)。正字以外增加的`字，稱為襯字。
增句——戲曲用語。據(jù)吳梅《南北詞簡(jiǎn)譜》，《漢宮秋》第三折中之<梅花酒>共有二十句，增句比定格所規(guī)定的句數(shù)還要多。
襯字——在曲調(diào)規(guī)定的字?jǐn)?shù)以外，句中增加的字叫“襯字”。
曲韻——戲曲用語。曲韻與詩韻、詞韻不同。詞韻基本上是詩韻的變通。北曲用的是當(dāng)時(shí)北方話音韻，沒有入聲，而分別歸入平上去三聲，但按照歌唱的需要，有些地方要平聲要分陰、陽，仄聲要分上、去。曲比詩詞韻要密，幾乎句句押韻，而且不管小令還是套數(shù)都是一韻到底，中間不能換韻。曲不忌重韻，同一首曲子中可以出現(xiàn)相同韻腳的字。
務(wù)頭——戲曲、散曲術(shù)語。一般認(rèn)為是作品中精彩、精辟或動(dòng)聽之處。
關(guān)目——戲曲術(shù)語。劇本的結(jié)構(gòu)、關(guān)鍵情節(jié)的安排和構(gòu)思，表示劇本情節(jié)的新奇，以吸引觀眾。
關(guān)子——戲曲術(shù)語。指故事情節(jié)�，F(xiàn)代曲藝中的術(shù)語“關(guān)子”指為吸引觀眾而制造的懸念，當(dāng)由元?jiǎng) 瓣P(guān)子”一詞得來。
折——戲曲名詞。元雜劇劇本結(jié)構(gòu)的一個(gè)段落，每劇一般分四折，每折用同一宮調(diào)的若干曲牌組成一個(gè)整套，必須一韻到底，不能換韻。這種習(xí)慣用法的形成與元雜劇戲劇結(jié)構(gòu)及情節(jié)發(fā)展的需要有關(guān)，也與各宮調(diào)的聲情有關(guān)。
楔子——戲曲名詞。元雜劇在四折以外所增加的獨(dú)立段落，多數(shù)是放在第一折之前，作為劇情的開端，也有放在折與折之間，起銜接過渡的作用。
題目正名——戲曲名詞。元雜劇劇本結(jié)尾處總括全劇情節(jié)的對(duì)句。一聯(lián)或兩聯(lián)。對(duì)句的末句為劇名全稱，全稱中截取前半或后半即為劇名簡(jiǎn)稱。
元曲的發(fā)展介紹
初 期：元朝立國(guó)到滅南宋。這一時(shí)期元曲剛從民間的通俗俚語進(jìn)入詩壇，有鮮明的通俗化口語化的特點(diǎn)和獷放爽朗、質(zhì)樸自然的情致。作者多為北方人，其中關(guān)漢卿、 馬致遠(yuǎn)、王實(shí)甫、王小軍、白樸等人的成就最高，比如關(guān)漢鯽的雜劇寫態(tài)摹世，曲盡其妙，風(fēng)格多變，小令活潑深切，晶瑩婉麗，套數(shù)豪辣灝爛，痛快淋漓。馬致遠(yuǎn) 創(chuàng)作題材寬廣，意境高遠(yuǎn)，形象鮮明，語言優(yōu)美，音韻和諧，被譽(yù)為元散曲中的第一大家“曲狀元”和“秋思之祖”。
中期：從元世祖至元年間到元順帝后至元年間。這一時(shí)期的元曲創(chuàng)作開始向文化人、專業(yè)化全面過渡，散曲成為詩壇的主要體裁。重要作家有鄭光祖、睢景臣、喬吉、張可久等。
末期：元成宗至正年間到元末。此時(shí)的散曲作家以弄曲為專業(yè)，他們講究格律詞藻，藝術(shù)上刻意求工，崇尚婉約細(xì)膩、典雅秀麗，代表作家有張養(yǎng)浩、徐再思等。
總之，元曲作為“一代之文學(xué)”，題材豐富多樣，創(chuàng)作視野闊大寬廣，反映生活鮮明生動(dòng)，人物形象豐滿感人，語言通俗易懂，是我國(guó)古代文化寶庫(kù)中不可缺少的寶貴遺產(chǎn)。
元曲的興起對(duì)于我國(guó)民族詩歌的發(fā)展、文化的繁榮有著深遠(yuǎn)的影響和卓越的貢獻(xiàn)，元曲一出現(xiàn)就同其他藝術(shù)之花一樣，立即顯示出旺盛的生命力，它不僅是文人詠志抒懷得心應(yīng)手的工具，而且為反映元代社會(huì)生活提供了人民群眾喜聞樂見的嶄新的藝術(shù)形式。
元曲的組成，包括兩類文體：一是包括小令、帶過曲和套數(shù)的散曲；二是由套數(shù)組成的曲文，間雜以賓白和科范，專為舞臺(tái)上演出的雜劇。元曲以其作品揭露現(xiàn)實(shí)的 深刻以及題材的廣泛、語言的通俗、形式的活潑、風(fēng)格的清新、描繪的生動(dòng)、手法的多變，在中國(guó)古代文學(xué)藝苑中放射著璀璨奪目的異彩。
元曲的興起與發(fā)展，有著復(fù)雜的原因。首先，先代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是元曲興起的基礎(chǔ)，元朝疆域遼闊，城市經(jīng)濟(jì)繁榮，宏大的劇場(chǎng)，活躍的書會(huì)和日夜不絕的觀眾，為元 曲的興起奠定了基礎(chǔ)；其次，元代各民族文化相互交流和融化，促進(jìn)元曲的形成；再次，元曲是詩歌本身的內(nèi)在規(guī)律及文學(xué)傳統(tǒng)繼承、發(fā)展的必然結(jié)果。
元曲知識(shí)
元曲是中國(guó)文學(xué)史上與唐詩、宋詞并立的一座藝術(shù)豐碑，包括散曲和雜劇。散曲是興盛于元代的一種詩歌形式，有小令和套曲兩類雜劇，是在前代戲曲藝術(shù)和講唱文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。它的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)進(jìn)入成熟階段，關(guān)漢卿的《竇娥冤》和王實(shí)甫的《西廂記》是元雜劇的代表作品。
雜劇的語言包括曲詞、說白和科介。曲詞、說白是臺(tái)詞，是劇中人物的語言；科介是舞臺(tái)提示，是對(duì)劇中人物的主要?jiǎng)幼鳌⒈砬楹臀枧_(tái)效果的簡(jiǎn)要說明。與詩、詞相比，戲曲的語言通俗，多用口語；與其他戲劇種類相比，戲曲的語言具有以“曲”為形式的詩劇特點(diǎn)。
超現(xiàn)實(shí)的想象，夸張和借景抒情，是戲曲重要的藝術(shù)手法，前者以奇異的情節(jié)塑造人物形象，反映生活；后者則繼承了我國(guó)古代詩歌注重意境美的傳統(tǒng)，是一種形象化和富于詩意的表現(xiàn)人物感情的方法。
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