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元曲的主要分類
元雜劇和散曲合稱為元曲,雜劇是戲曲,散曲是詩歌,屬于不同的文學(xué)體裁。但也有相同之處。兩者都采用北曲為演唱形式。因此,散曲,劇曲又稱之為樂府。以下是小編為大家收集的元曲的主要分類,僅供參考,歡迎大家閱讀。
元雜劇
元雜。涸s劇又稱北雜劇、北曲、元曲。元曲包括元雜劇和元代散曲兩個(gè)部分,它在金院本的基礎(chǔ)上 孕育發(fā)展而形成的,正當(dāng)南戲盛行之際,北雜劇走向成熟。13世紀(jì)后半期是元雜劇雄踞劇壇最繁盛的時(shí)期。四折一楔子的結(jié)構(gòu)形式是其顯著的特色之一,“一人主唱”是元雜劇的又一顯著特點(diǎn)。元雜劇唱與說白緊密相連,“曲白相生”。元雜劇還有一些特點(diǎn),如劇本注重舞臺(tái)性,角色分工類型化,漠視生活外部形態(tài)真實(shí),以類型化、象征化的手法,表現(xiàn)劇作的內(nèi)在情緒,作家流逸的情思與本質(zhì)性的真實(shí)生活相結(jié)合等等。完全具備了戲曲的本質(zhì)特征,它走完了戲曲的綜合歷程,是嚴(yán)謹(jǐn)、完整、統(tǒng)一的,又是個(gè)性鮮明的戲曲藝術(shù)。元雜劇是在金院本和諸宮調(diào)的直接影響之下,融合各種表演藝術(shù)形式而成的一種完整的戲劇形式。并在唐宋以來話本、詞曲、講唱文學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了成熟的文學(xué)劇本。這比之以滑稽取笑為主的參軍戲或宋雜劇可說已起了質(zhì)的變化。作為一種成熟的戲劇,元雜劇在內(nèi)容上不僅豐富了久已在民間傳唱的故事,而且廣泛地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí),成為廣大人民群眾最喜愛的文藝形式之一。
元散曲
散曲釋名
一、 元代人稱為樂府或今樂府。
二、 散曲之名最早見于文獻(xiàn),是明代朱有墩《誠齋樂府》,此書所說的散曲專指小令,不包括套數(shù)。
三、 明代中葉以后,散曲的范圍逐漸擴(kuò)大,把套數(shù)也包括進(jìn)來。
四、 20世紀(jì)以來的學(xué)者的論文,把小令、套數(shù)都看作散曲。散曲作為文體概念做終被確定下來。
散曲的產(chǎn)生與發(fā)展
一、 散曲的產(chǎn)生
1、 發(fā)源于金詞 根據(jù)學(xué)者研究散曲產(chǎn)生于金元之際,產(chǎn)生于民歌俚謠。 金代的詞已經(jīng)出現(xiàn)曲的特點(diǎn),傾向俚俗、率直、詼諧、淺白。金詞對大量北方俚歌俗調(diào)的吸收,金詞中的許多詞牌實(shí)際上已經(jīng)是亦詞亦曲,很多詞在文學(xué)風(fēng)格上已經(jīng)接近后代的曲。
2、 散曲輸入文壇成為散曲文學(xué)的主要途徑。金末元初文人沒有科舉取仕這條路可走,加上但是避世——玩世的社會(huì)思潮的影響,他們出入秦樓楚館,而大量名妓會(huì)制樂府、唱曲,她們將民間的歌曲大量修改、傳唱。文人與她們詩酒相樂、絲竹相和,久而久之,必然導(dǎo)致民歌時(shí)調(diào)與文人創(chuàng)作的結(jié)合。
3、 樂曲的變化。 宋金之際,北方少數(shù)民族相繼入主中原,他們帶來的胡曲番樂與漢族地區(qū)原有的音樂相結(jié)合,孕育出一種新的樂曲。散曲便應(yīng)運(yùn)而生。
散曲的體制
一、 小令 又稱“葉兒”,是散曲體制的基本單位。其名稱源于唐代的酒令。單片只曲,調(diào)短字少是最基本的特征。除了單片只曲,還有一種聯(lián)章體,又稱重頭小令,由同題同調(diào)的數(shù)支小令組成,最多可達(dá)百支,用以合詠一事或分詠數(shù)事。如關(guān)漢卿《雙調(diào)?大德歌》。
二、套數(shù) 又稱套曲、散套、大令,是從宋大曲、宋曲諸宮調(diào)發(fā)展而來的。體制特點(diǎn)有
1、 是由同一宮調(diào)的若干首曲牌連綴而成。
2、 各曲同押一韻。
3、通常在結(jié)尾部分還有[尾聲]
三、帶過曲 由同一宮調(diào)的不同曲牌組成。
元曲的發(fā)展
元曲是雜劇和散曲的合稱,散曲又有套數(shù)、小令、帶過曲之別。元曲和唐詩、宋詞鼎足并舉,是我國文學(xué)史上三座重要的里程碑。隨著宋朝的滅亡,蒙古人政權(quán)建立,元曲先后在大都(今北京)和臨安(今杭州)開始流傳。
元曲有嚴(yán)格的形式,每一曲牌的句式、字?jǐn)?shù)、平仄等都有固定的格式要求,但又比較靈活,允許在定格中加襯字,部分曲牌還可增句,押韻上允許平仄通押。元曲將傳統(tǒng)的詩詞、民歌和方言俗語糅為一體,形成了詼諧、灑脫、率真的藝術(shù)風(fēng)格。元曲中描寫愛情的作品也比歷代詩詞來得潑辣、大膽。相比于唐詩宋詞,元曲的風(fēng)格更加接近老百姓,也成為普通人喜歡看的一種表演方式。
何謂“小令”
小令是元朝散曲的一種,原是民間的小調(diào),元時(shí)宋詞漸漸凋零,伶人多向民間小調(diào)尋求突破。文人的小令多半較典雅,民間的小令則語言俚俗。小令以描寫為主,比起唐、宋詩詞通俗生動(dòng),確有一番獨(dú)特的風(fēng)格與精神。一般以58字以內(nèi)為小令,但近世學(xué)者多舍棄以字?jǐn)?shù)的分類,《四庫全書總目》卷一百九十九引《類編草堂詩余提要》說:“詞家小令、中調(diào)、長調(diào)之分自此書始。后來詞譜依其字?jǐn)?shù)以為定式,未免稍拘,故為萬樹《詞律》所譏。”小令通常以一支曲子為獨(dú)立單位,但可以重復(fù),各首用韻可以不同。
關(guān)于元曲的體制形式
1、 宮調(diào):
宮調(diào)是指中國古代音樂的調(diào)式,曲與宮調(diào)出于隋唐燕樂,南北曲常用的`有五宮四調(diào),通稱九宮或南北九宮,包括有正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮 (五宮)、大面調(diào)、雙調(diào)、商調(diào)、越調(diào)(四調(diào)),曲的每一個(gè)宮調(diào)都有各自的風(fēng)格,或傷悲或雄壯,或纏綿或沉重。元曲中的戲曲套數(shù)和散曲套數(shù),是由兩支以同一 宮調(diào)的不同曲牌相聯(lián)而成。
2、曲牌:
俗稱“曲子”,是對各種曲調(diào)的泛稱,各有專名,如《點(diǎn)絳唇》、《山坡羊》等總數(shù)很多,元代北曲共 335個(gè),每一個(gè)曲牌都有一定的曲調(diào)、唱法,同時(shí)也規(guī)定了該曲的字?jǐn)?shù)、句法、平仄等。據(jù)此可以填寫新曲詞,曲牌大都來自民間,一部分由詞發(fā)展而來,故曲牌 名也有和詞牌名相同的,但是內(nèi)容并不完全一致。此外,還有專供演奏的曲牌,但大多只有曲調(diào)而無曲詞。
3、曲韻:
元曲在押韻方面嚴(yán)守《中原音韻》十九部的要求而分平、上、去,用韻上有以下特點(diǎn):平仄通押,不避重韻,一韻到底,借韻、暗韻、贅韻、失韻。
4、平仄:
曲在用字的平仄上比詩詞更嚴(yán),而特別注重每首末句的平仄。
5、 對仗:
曲的對仗要求比較自由,可平仄相對,也可平聲相對,既平聲對平聲,仄聲對仄聲。曲的對仗形式有“兩字對”、“首尾對”、“襯字對”等十三種,在語言 的運(yùn)用和詞序組合上有許多特點(diǎn),主要表現(xiàn)在:有工對也有寬對,但寬對的現(xiàn)象更普遍;句中自為對;錯(cuò)綜成對或倒字為對,如“忠臣不怕死,怕死不忠臣”;以俗 語入對。
6、襯字:
曲與詞最顯著的區(qū)別是有無襯字,有襯字的是曲,沒有襯字的是詞。所謂“襯字”指的是在曲律規(guī)定必須的字?jǐn)?shù)之外所增加的字,它不受音韻、平仄、句式等曲律的限制,襯字一般用于句首。
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