《折桂令·毗陵晚眺》原文及賞析
折桂令·毗陵晚眺
朝代：元代
作者：喬吉
江南倦客登臨，多少豪雄，幾許消沉。今日何堪，買田陽羨，掛劍長林。霞縷爛誰家晝錦，月鉤橫故國丹心。窗影燈深，磷火青青，山鬼喑喑。
譯文
落拓江南的倦游人此處登臨，想歷史上多少豪杰，曾風流幾時，終歸消沉。今天怎堪忍受，當年蘇東坡曾有買田之嘆，吳公子也只落得掛劍長林。晚霞燦爛，輝映著誰家的晝錦樓堂，殘月如鉤，空對著我思念故鄉(xiāng)的心靈。人家窗影的燈火昏昏，窗外閃耀著磷火青青，遠處傳來鬼語的暗暗。
注釋
折桂令，曲牌名。又稱《蟾宮曲》、《天香引》、《秋風第一枝》等，共十一句。
毗（pì）陵：古縣名，春秋時吳季札的封地，治所在今江蘇省常州市。
倦客：倦于游宦的人。
幾許消沉：幾許，多少。多少人消沉下去了。
買田陽羨：蘇軾晚年想定居于陽羨，有買田于此的意思。陽羨，古縣名。在今江蘇省宜興縣南。語出宋蘇軾《菩薩蠻》：“坐謫六年，止求自便，買田陽羨。誓畢此生�！�
掛劍長林：長林，茂密的樹林，此處用典一說指代春秋時季札為祭奠亡友，將寶劍掛在其墳上的故事。據(jù)《史記·吳太伯世家》中的記載：“季札之初使，北過徐君。徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國未獻。還至徐，徐君已死，于是乃解其寶劍，系之徐君冢樹而去�！倍f許遜是旌陽縣的縣令，后因為世道大亂，投身道門，最后修煉成仙。據(jù)《名山記》中所記載，建昌縣冷水觀前的一株松樹便是許遜成仙后邀游此處的掛劍處。
晝錦：原為衣錦榮歸之決。《史記·項羽本紀》：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行。”宋韓琦在故鄉(xiāng)筑了別墅，因名為“晝錦堂”。
月鉤橫故國丹心：這句是化用周密《一萼紅》中“故國山川，故園心眼，還似王粲登樓”的句意。
磷（lín）火：由骨殖分解出來的磷化氫，在空氣中會自動燃燒，在墓地中多見。
喑喑（yīn）：泣不成聲的樣子。
創(chuàng)作背景
此曲是作者登臨遭遇元軍屠城的常州所作的。喬吉因長年的漂泊生活所苦，在政治上又屢不得志，忍不住發(fā)出“多少豪雄，幾許消沉”之語，加之觸景生情，懷念抗元英雄軍民以及對元朝統(tǒng)治不滿的強烈情緒。寫下此曲。
賞析
此曲前三句寫現(xiàn)實之景、歷史之思。“江南倦客登臨，多少豪雄，幾許消沉�！边@支曲整體透著一種沉重的悲涼之感，起句“江南倦客登臨”便初露端倪。“倦客”意味疲倦于游宦之人，加上“江南”二字，明確宦游的地點。喬吉是太原人，后寓居杭州，一生四海漂泊，故以“江南倦客”自稱，而“倦”字正顯示了他對于這種漂泊生活的倦怠。“多少豪雄，幾許消沉”，眺望著毗陵的夜景，作者陷入了深思。過往的歷史中有多少英雄豪杰，如今都已經(jīng)“消沉”。這兩句從現(xiàn)實之景轉(zhuǎn)人歷史之思，一下子拓寬了曲子的境界。
中間三句援引兩個典故�！敖袢蘸慰�，買田陽羨，掛劍長林。”曲中援引了歷史上兩個著名的典故�！百I田陽羨”是用蘇軾典，蘇軾一生仕途坎坷，被貶謫之后終于悟出世事皆虛幻的`道理，到晚年再不傾心于官場，只求在田園中度過余生。人生如夢，曾經(jīng)的美好最終也難逃過歷史塵埃的掩埋，這也是古往今來仁人志士共同的心緒和憤慨。“掛劍長林”，是用季札典，也有說喬吉此句是化用晉代許遜掛劍長松的典故。如此餌釋似乎與上句更為相符，與整首曲的基調(diào)也更為呼應。
末尾幾句寫他人富貴，自己生命如流，倍感凄涼。“霞縷爛誰家晝錦，月鉤橫故國丹心”，這兩句對仗工整�！皶冨\”則是用來比喻朝霞，作者在“霞縷爛”和“晝錦”之間，插入“誰家”二字，一下子使自己與這種富貴、耀眼的景象隔絕，這富貴不過是別人家的，與自己毫無一絲關(guān)系。朝霞已去，夜晚到來，殘月如鉤，“故國丹心”句是化用周密《一萼紅》，謂歲月如梭，人鬼殊途，對故國的一片丹心都是過去式了。窗影深深，夜已經(jīng)深了，燈火也歸于黯淡。遙望窗外，山野間“磷火青青，山鬼喑暗”。殘燈喻指畢命之燈，一切的一切最終都將化為泡影，都逃不過生死天命，讓人倍感凄涼和肅然。
喬吉那些表達歸隱之心的作品是他尋找解脫和心靈慰藉的產(chǎn)物，這首曲進一步展現(xiàn)了他內(nèi)心對于一生漂泊、無法超脫命運的痛苦。詩歌這種藝術(shù)形式只有和詩人內(nèi)心深處的靈魂結(jié)合才具有審美的意義，而喬吉的散曲便很好地做到了這一點。通過閱讀這支小令，讀者可以清楚地感受到作者內(nèi)心深處的痛苦和感傷，他清楚地看著這個現(xiàn)實，卻一直無法接受，這也是其痛苦和矛盾的根源。
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