幾件神秘散文
我本來已經(jīng)遺忘了要說什么的，只是不曉得怎么地，我要說的又回到了我自言自語的唇邊。我要說：我愛你。
橫撇豎捺勾所構(gòu)成的線條涵義豐富，我應該用其講述一個傳說。就像波多里諾在羊皮紙上構(gòu)筑一個幻象的祭司王約翰的王國。我當然明白這很難達到，所以我在道路轉(zhuǎn)角處遇上了一株小葉榕，線條轉(zhuǎn)換之后的說法是，我碰壁了。這夠簡潔。
這些幸運的人過早地意識到自己該做什么。也許說過早并不合理，他們生命的脈搏似乎就是暗合著他們的理想的，跳到齊一僅是今天明天、今年明年的問題。高斯自然屬于這類人中的之一。他大學一年級便發(fā)現(xiàn)了用尺規(guī)作正17邊形的方法；解決了這個兩千年的幾何難題，令人尊敬的高斯就說，這個圖形要刻在自己的墓碑上。（我突然想到，其實我說過無數(shù)次“目的”這個詞，卻從來沒想到過“墓地”這個詞，如今我發(fā)現(xiàn)這兩個讀音一樣的詞存在某種遙遙渺渺的聯(lián)系。另外一個人使我覺得在天才們而言這種聯(lián)系更為強烈。哈代的墓志銘便來自他的著作，墓志銘：當我感覺沮喪，和被迫聽一些浮夸而無聊的人說話的時候，我仍然會對自己說：“是的，我做了一件你們永遠都做不到的事情，那就是我在一些諸如整數(shù)的分拆問題上與李特伍德和拉瑪努金進行了合作�！保┝硗飧咚�14歲就能手算高斯算術幾何平均數(shù)列，20歲時的日記便發(fā)現(xiàn)了一些橢圓函數(shù)的雙周期性。
索菲·吉爾曼當然也屬于這類中的之一。她自學完代數(shù)、幾何與微積分時才18歲。她家里是富有的，當父母看到女兒將飯菜之類的遺忘于自身，一初是阻止她這樣“摧殘”自己，不許她夜晚看書，后來感動于女兒的毅力、刻苦，改而為熱心支持。
愛講“諸君”的老成年青人宗白華在我看來也是“他們”中的一個。他早年不大讀書，但正如他自己說的，“有自己的奇異的夢與情感”。17歲在上海讀書時才真正走進書的世界，哲學的世界；他當時有一句口號——“拿叔本華的眼睛看世界，拿歌德的精神做人”。從這里我明白，為什么他后期的美學論文里那么多地提及歌德與浮士德。他對舊體詩有興趣，自己寫過幾首，但又覺得太過老氣（我倒覺得這種老氣不是詩的體裁的問題，而是他自身老成的品質(zhì)所致），21歲之后開始寫哲學文字，又非常喜歡新詩，然后了解到人生的悲壯劇、都會的韻律、力的姿式等等，并懷著樂觀的心態(tài)（這點倒跟叔本華大有差距）。宗白華給我的印象，他就是一個老成的年青人，但我喜愛這個老成的年青人，如喜愛自己一樣喜愛他。
生命和理想總會跳到一起的，是14歲，18歲，21歲，都不重要；所以我在22歲時使自己的生命和理想跳到一起來是一件足以讓我興奮的.事，盡管我是在一年之后——也就是現(xiàn)在——才意識到這一點（事情發(fā)生之時，是難于感知其將導致的結(jié)果的，我們同樣不能通曉該事情將產(chǎn)生什么樣的意義），但我也說過何時意識到不是重要的所在，關鍵是它們確實跳到了一起，并將帶著無限的精力不斷跳動。無意之中，我將自己歸屬到了“他們”的行列。從這個意義上說，我應該是幸運的，不應該悲觀——因為我?guī)缀醺羧砦寰蜁岩勺约旱闹橇�，可是我怎么能要求在什么基礎都不具備的情況下，要我的腦袋理解二次互反律呢。我總陷于懷疑與悲觀之中是不可避免的。這就好比我站到太陽下總會看見自己的影子一樣不可避免。事實是，我將那么多的散發(fā)著無比光亮的創(chuàng)造物置于我的思考之上，如果我不對自己產(chǎn)生懷疑與悲觀，那么只能說明我同時撐了一把傘，使得我不必為淋雨而感到懊喪。而我已經(jīng)好久沒有在雨天打過傘了，這項重要的行為使雨水飄在我的頭上，飄在我的嘴唇，飄在我的胸膛，打濕了褲腳，滲進了鞋子。
我這樣說，仿佛上述的都是命定的，仿佛“冥冥之中，自有其事”；我是實實在在地給它們罩上了神秘主義的色彩。這是因為我發(fā)現(xiàn)，沒有什么東西能夠擺脫神秘主義。1+1=2是一件神秘的東西。當我說出這個等式時，好像它是自明的，它的存在也不需要任何的原因；可是到底是誰確立了這個規(guī)則，誰規(guī)定1+1就一定等于2，又是誰將這條自明的規(guī)則放在我的腦子里的，我的腦子又為什么能夠思考這個規(guī)則。往后推，似乎一切都無法解釋。無法解釋就是神秘的，或許我有一天能明白所有的為什么，但這一刻它是神秘的，正如以前的西方人認為東方神秘一樣。
世界上所有的定理、規(guī)律都是自含的？這成為哲學永遠在爭論的基本點。人類所能做的是去發(fā)現(xiàn)它們，而不是創(chuàng)造它們。斐波那契發(fā)現(xiàn)了斐波那契數(shù)列，而不是創(chuàng)造了斐波那契數(shù)列。誰能解釋為什么松果、菜花、向日葵的正反向螺旋的數(shù)目都是斐波那契數(shù)呢？誰能解釋為什么花朵的瓣、樹木的杈的數(shù)目也都是暗合著斐波那契數(shù)呢？誰能解釋斐波那契數(shù)列與黃金比列之間的關系呢？或許有人解釋了這一切，可誰來解釋那個人呢？我往上推進一層發(fā)現(xiàn)了原因，可原因的原因是什么，原因的原因的原因又是什么？所以我說，世界可以認識，但永遠籠罩在神秘主義之下。我又怎么能擺脫神秘主義呢？古人說倉頡造字：“頡首四目，同于神明，仰觀奎星圓曲之勢，俯察鬼文鳥跡之象，博采眾美，合而為字。”倉頡通神而造字，我們所使用的文字自然就有了神秘主義的色彩了。古希臘人說詩人是神的代言人，他們寫的詩是在為神傳話，他們在神的授意之下傳諭，你可以說他們是巫師。他們寫詩的才能來源于繆斯，繆斯喜愛誰，誰就能像拉稀一樣地吟誦詩歌，不喜愛誰，誰就像便秘一樣寫不出一句詩，徒自痛苦。詩是一種神秘的東西，不管是敘事詩、抒情詩，抑或頌詩都如此。詩因其神秘而成其為詩；透白淺明，那只能是一般人的隨口而談。所以神本身不寫詩，神說的話不是詩，神說的話是一切。詩三百是神秘的，楚辭是神秘的，山海經(jīng)是神秘的，老天還知道什么是神秘的，興許世說新語也是神秘的，大唐西域記也是神秘的，法華經(jīng)之類的也是神秘的。
我說我愛你，這同樣是神秘的。所以我無法告訴你我為什么愛你，無關于體，無關于形，無關乎品，無關乎行；我只能跟你說我愛你。我愛你，這就是原因。任何的目的，作用，都不能是原因，原因只是原因本身，我連原因都是不能知道的。因而你必須相信，我基于原因本身而說的我愛你是真的愛你。就如你是你，我愛你也就是我愛你。
我想講述一個傳說的背后是神秘的。
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