四海一家共清明優(yōu)美散文
清明節(jié)已被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。在中國,除了漢族,北方的滿族、赫哲族、達斡爾族、鄂倫春族、鄂溫克族、錫伯族,南方的壯族、侗族、彝族、白族、畬族、苗族、瑤族、黎族、水族、京族、羌族、土家族、納西族、布依族、普米族、仡佬族等20多個少數(shù)民族,也有過清明節(jié)的習俗。
掃墓祭祖、春游踏青是清明節(jié)的主要內(nèi)容,但“十里不同風,百里不同俗”,各民族的清明節(jié)比起漢族來,更顯得色彩斑斕,興味。壯族對祭掃祖先陵墓十分看重,屆時要全家出動,帶上五色板、肉、香燭、紙幡等到祖墳去上供,行拜禮;土家族在清明節(jié)這一天要上墳掛青,家里要吃豬頭肉,有“清明酒醉,豬腦殼有味”的說法;黔東南苗族侗族自治州的一些地方,至今仍然保留古風,清明節(jié)要上山采艾蒿,洗凈切細后,與糯米、臘肉、蒜苗、五香、鹽等混合蒸熟,叫作“清明粑”。
一些民族在清明踏青春游時,還逐漸加入了蕩秋千、放風箏、踢球、植樹等健身娛樂和環(huán)境保護等習俗。
最有特色的要算生活在貴州和廣西的仡佬人的祭山拜樹活動。三月初三是仡佬人的春節(jié),又因為常與清明節(jié)相重,他們就把兩個節(jié)合起來過,便顯得格外隆重。此時的山野,冬去春來,竹筍破土,樹木抽芽,煥發(fā)一派勃勃生機。祭祀以村寨為單位,成年男子才有資格參加。祭祀之日,各家各戶備好米酒、豬肉、鮮魚、糯米飯等供品,帶著紅紙鞭炮,約上親戚朋友,挑的挑,抬的抬,走進樹林,先鳴鞭炮,喚醒樹神,然后在一棵高大粗壯的古樹跟前,焚香燒紙,頂禮膜拜。此時,《祭山歌》響徹四方,祈求山神保佑村寨平安,五谷豐登,人畜興旺。跪拜完畢,由一德高望重的老者主持“喂樹”儀式。在老者指揮下,一漢子執(zhí)刀在樹皮上砍三個口子,另一漢子將肉飯酒菜“喂”于刀口之中。喂食之時,不同的樹,要用仡佬話問答不同的詞。如對果樹,要說“喂你飯,結串串;喂你肉,結坨坨”。最后老者用紅紙把刀口封住,眾人給樹除草培土,儀式就告結束。這項活動對于植樹造林、綠化山川,起到了很好的作用。
清明作為一個中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日,不光在國內(nèi),極目五洲四海,只要有華人的地方,都很重視個傳統(tǒng)節(jié)日。遠離祖國漂泊海外的游子,盡管已經(jīng)融入了當?shù)氐纳鐣,但骨子里的鄉(xiāng)情親情,仍然十分濃郁。他們無論走到哪里,首先的一件事就是在家中立好祖宗牌位。他們把每年的除夕守歲、清明祭祖、端午吃粽子、中秋吃月餅,看作維系自己與祖先與民族文化的重要形式。他們說,哪怕工作再忙,都不能忘了這些,如果不堅持,不保留,我們的根就沒有了。
許多地方的華人,每到清明時節(jié),早早訂了機票,飛回原籍,祭拜祖山。一些白發(fā)蒼蒼的老人,千里萬里,回歸故里,“近鄉(xiāng)情更怯,不敢問來人”。行至村口,多半都要演出唐賀知章筆下那令人唏噓的一幕:“少小離家老大回,鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識,笑問客從何處來”;氐阶嫖,鄉(xiāng)親相見,話家常,敘舊誼,那份親情,濃烈得化不開,剪不斷,理還亂。來至祖山,修草培土,三牲禮拜,涕淚滂沱。多年的感情積淀,一瀉無余,情感之熾熱,令人肅然。老人的心里,一定想著家族的傳統(tǒng)、先人的故事,就在這香燭祭拜中延續(xù)下來了。
不能回老家的,也是家人聚集一堂,以其特有的方式,在先人牌位面前,慎終追遠,寄托哀思。海外華人聚居地區(qū)一般都有會館,清明時節(jié),會館便要忙碌起來,置辦各種物品,組織老少,牲禮祭拜,一切如儀。老一輩的華人,很重視把這種寶貴的情感傳給下一代,讓他們知根知底,牢記祖德。
海外華人更有組團回來,舉行盛大的`祭拜黃帝陵的活動。史書記載,大約五千年前,軒轅黃帝聯(lián)合其他部落統(tǒng)一了黃河流域,奠定了華夏文明的基本格局。位于黃土高原南部的黃帝陵,是傳說中黃帝的衣冠冢。1961年被公布為國家重點文物保護單位,有“中華第一陵”之譽。
祭祀軒轅黃帝的歷史十分久遠,并有隆重而神圣的祭祀儀式。春秋時期,公祭黃帝陵成為有組織、有規(guī)模、有等級的大型公共活動,唐代起被列為國家祭典。這一四海歸心的國之盛典,一直延續(xù)至今。每當三月初三黃帝誕生之日,數(shù)以萬計的海外華人就會云集陜西黃陵縣橋山的黃帝陵,進行莊嚴肅穆的祭祀大禮。
清明時節(jié)各地還有大型的對于女媧、伏羲、炎帝、大禹等中華人文初祖的祭奠活動。華人華僑千里萬里踏上歸途,以示不忘根本,認祖歸宗,盼望祖國強大,靠山穩(wěn)固。海外的華文報紙,蓋時都會登出關于清明華人尋根認祖拜山祭陵的動人文字———清明節(jié)已經(jīng)成為維系中華民族感情的重要紐帶。
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