關(guān)于何曾枯榮的詩(shī)
徐江老師對(duì)漢語(yǔ)詩(shī)寫與閱讀美學(xué)病癥考的文章《恨從何來(lái)》（見(jiàn)7月4日《南方都市報(bào)》副刊B15版），闡述了從唐詩(shī)到新詩(shī)、從現(xiàn)代詩(shī)再到詩(shī)歌被惡搞等現(xiàn)象的背后，詩(shī)歌流派的衍生和消亡及其原因，進(jìn)行了詩(shī)人式的思考和分析，精煉地總結(jié)了詩(shī)歌在千百年來(lái)流派和傳承，并認(rèn)為當(dāng)前詩(shī)歌被惡搞的現(xiàn)象只是一個(gè)假象。
而真相中的漢語(yǔ)詩(shī)歌，則是“則越來(lái)越擺脫了近百年來(lái)歷史雜音的干擾，越來(lái)越回歸于一種個(gè)人對(duì)世界的強(qiáng)大逼視；寫詩(shī)雖然有網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的嘈雜作為包裝，卻也越來(lái)越回歸于“孤獨(dú)者的藝術(shù)”本位，就像當(dāng)年的李白和蘇軾，杜甫和李煜，倉(cāng)央嘉措和納蘭性德，把不凡的發(fā)現(xiàn)與感動(dòng)，用普通的字寫在普通的紙（以后都改叫“文檔”了）上，任時(shí)光載著它們，在一代代后知后覺(jué)的詛咒者頭頂上空飄過(guò)，唱漫不經(jīng)心的歌。”
文中徐江老師對(duì)詩(shī)歌流派傳承的分析，筆者頗為認(rèn)同和贊助。而文中認(rèn)為詩(shī)歌的標(biāo)準(zhǔn)一種沒(méi)有消失，詩(shī)歌的創(chuàng)作一直繁榮，筆者也相當(dāng)認(rèn)同。但是，文章認(rèn)為現(xiàn)在的詩(shī)人是“回歸于一種個(gè)人對(duì)世界的強(qiáng)大逼視、回歸于‘孤獨(dú)者的藝術(shù)’本位”，筆者頗不認(rèn)同。
詩(shī)人是否應(yīng)該與強(qiáng)大的世界互相逼視呢？是否應(yīng)該抽離于浮塵濁世中，冷靜地觀察然后冷靜地思考，成為“孤獨(dú)者的藝術(shù)”呢？筆者認(rèn)為，這只是詩(shī)人應(yīng)該站立的一個(gè)角度之一，而且不應(yīng)該是經(jīng)常的角度。詩(shī)人經(jīng)常的角度是什么呢？詩(shī)人應(yīng)該鉆進(jìn)強(qiáng)大的世界的心臟，與這個(gè)強(qiáng)大的世界一起顛簸起伏；詩(shī)人應(yīng)該走近浮塵濁世之中，體驗(yàn)百態(tài)人生的喜怒哀樂(lè)。這樣的詩(shī)歌，才有根基，才能長(zhǎng)盛，才會(huì)繁榮。而千千萬(wàn)萬(wàn)的讀者，才不會(huì)撇棄和惡搞詩(shī)歌。詩(shī)人們也才能找到應(yīng)有的詩(shī)歌作品的價(jià)值感。
事實(shí)上，詩(shī)歌的生命力太強(qiáng)，以致從遠(yuǎn)古至今，一直不曾消逝，而且生命力不斷。事實(shí)上，詩(shī)歌一直繁榮，無(wú)論任何文體的流行或者替代，無(wú)論是各種詩(shī)潮的起伏波動(dòng)，那些都是表象。真實(shí)的詩(shī)歌，一直以它固有的態(tài)勢(shì)，在不斷發(fā)展，一時(shí)的枯榮之態(tài)都是暫時(shí)的表象，真實(shí)的真相就是一直都在，一直以它應(yīng)有的態(tài)勢(shì)和生存和發(fā)展，未曾大枯，也未曾大榮。
首先，是詩(shī)歌創(chuàng)作不曾式微，一直穩(wěn)定地繁榮。
主要表現(xiàn)在，詩(shī)作者一直眾多，詩(shī)作品一直繁盛。只不過(guò)，這些詩(shī)作者也許是以一個(gè)職業(yè)創(chuàng)作的知名詩(shī)人出現(xiàn)，或者以非職業(yè)創(chuàng)作的詩(shī)人出現(xiàn)，或者以一個(gè)文學(xué)青年出現(xiàn)的，或者以一個(gè)網(wǎng)民出現(xiàn)，乃至以一個(gè)學(xué)生、一個(gè)農(nóng)民而出現(xiàn)。只要他們是在寫，而且寫的作品只能以詩(shī)歌來(lái)歸類，而不是以小說(shuō)或者散文或者喜劇來(lái)歸類。他們就是詩(shī)人。這樣的詩(shī)人很多，從古代、近代到今天，都一直不曾少過(guò)。
很多文學(xué)青年往往都是從寫日記開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，然后寫詩(shī)，然后才有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作散文、小說(shuō)和戲劇等文體的作品。只不過(guò)很多人在情竇初開(kāi)的時(shí)候，初初自己創(chuàng)作日記和詩(shī)歌，后來(lái)發(fā)覺(jué)別人寫的更好，更加成熟，然后很多人就漸漸放棄了自己的創(chuàng)作，轉(zhuǎn)而找別人的作品來(lái)閱讀，從而達(dá)到表達(dá)內(nèi)心感受的需要。從文學(xué)的功能而言，就是完成了一次文學(xué)的審美過(guò)程。
今天貌似詩(shī)歌已經(jīng)式微，小說(shuō)、散文等文體大行其道。其實(shí)不然。今天寫詩(shī)的人中還是大有人在，每一年的創(chuàng)作總量，不見(jiàn)得不上一年少。八十年代滿大街都是詩(shī)人，那是以很多人熱衷于發(fā)表詩(shī)歌而言的。今天創(chuàng)作詩(shī)歌的詩(shī)人中，也許大部分都是不發(fā)表，或者熱衷也沒(méi)有辦法發(fā)表的，因?yàn)榭锏陌婷嬗邢薜木壒�。就打工�?shī)人來(lái)說(shuō)，鄭小瓊只是其中一個(gè)，還有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)鄭小瓊寫的詩(shī)歌，只是發(fā)表在廠刊、企業(yè)內(nèi)刊或者在宿舍交流，甚至是躺在作者的筆記本里，由作者來(lái)閱讀，完成作者的審美需要。只有少數(shù)人在刊物上發(fā)表，然后漸漸冒出少數(shù)的詩(shī)人。
就創(chuàng)作的學(xué)生、上班一族、老師等群體而言，寫詩(shī)的人還是大有人在。很多人寫了詩(shī)歌，都是在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表為多，少數(shù)人投到報(bào)刊雜志上發(fā)表。有的人根本就不發(fā)表，而是送人，或者自己閱讀，自己欣賞。詩(shī)歌如果出版了，可能幾千幾萬(wàn)人看。
如果發(fā)在網(wǎng)絡(luò)上，可能一首詩(shī)也有幾百幾千人看。如果發(fā)在刊物上，也是幾十萬(wàn)幾百萬(wàn)人看。如果發(fā)在筆記本上，那可能一個(gè)人看。但無(wú)論多少人看，詩(shī)還是詩(shī)，詩(shī)不會(huì)變成了散文。出版了詩(shī)集的是詩(shī)人，沒(méi)有出版也不能說(shuō)不是詩(shī)人，在刊物發(fā)表了詩(shī)歌的人是詩(shī)人，沒(méi)有在刊物發(fā)表的，也不能說(shuō)不是詩(shī)人。乃至于在筆記本發(fā)表，只有作者一個(gè)讀者的詩(shī)，依然是詩(shī)歌，而且這類詩(shī)歌，往往是真情之作，往往還不少佳作呢。
只不過(guò)，這些詩(shī)歌只是完成了作者一個(gè)人的審美，就結(jié)束了它的歷史使命而已。誰(shuí)說(shuō)過(guò)好詩(shī)一定就是要流傳呢？誰(shuí)說(shuō)過(guò)，淹沒(méi)的大量的.作品中就沒(méi)有好詩(shī)呢？就算出版和發(fā)表的每個(gè)月每年浩瀚無(wú)比的詩(shī)歌作品，就全都是好詩(shī)呢？職業(yè)創(chuàng)作的詩(shī)人，只是眾多詩(shī)人中，極少極少的一部分。這些年來(lái)網(wǎng)絡(luò)上段子流行，很多創(chuàng)作，還是根源于詩(shī)歌形態(tài)的創(chuàng)作。畢竟這些段子像詩(shī)歌為多，而像戲劇或散文或小說(shuō)的少。
其次，是詩(shī)歌的內(nèi)涵不曾單薄過(guò)，一直那么豐富。
今天的詩(shī)人們，創(chuàng)作都走入了一個(gè)死胡同，似乎不夠含糊，晦澀，就不是詩(shī)，結(jié)果遠(yuǎn)離讀者，成為孤立的文體。只有詩(shī)人們孤芳自賞，變成了小圈子文學(xué)，詩(shī)歌的影響力不大，小說(shuō)、散文或者喜劇對(duì)社會(huì)的呼應(yīng)和反響在加強(qiáng)的情況下，這樣就造成了社會(huì)上詩(shī)歌式微的一個(gè)現(xiàn)象。但是，就算這樣，也不能否認(rèn)今天的詩(shī)歌不繁榮，因?yàn)檫�有很多很多人在寫，只不過(guò)這些作品不是影響社會(huì)很多人，而是影響少數(shù)人，甚至是一個(gè)人。常常有些人，一邊讀者自己的詩(shī)歌，一邊淚流滿臉。但是，別人讀了，卻并沒(méi)有這樣的感受。這就是詩(shī)歌的一個(gè)特性，詩(shī)歌需要反映的是詩(shī)人的心聲。
詩(shī)人本身是人，自應(yīng)該敘述他作為人在生活中的喜怒哀樂(lè)，期待、渴望、憤怒、抨擊等。然后，讀者閱讀的時(shí)候，感同身受，完成一種文學(xué)審美的過(guò)程�？上�，今天太多的職業(yè)詩(shī)人都是有錢人，生活安逸，寫得詩(shī)很美麗很張揚(yáng)，但是內(nèi)容很虛弱，所以讀者不喜歡。也因?yàn)槿绱�，�?dāng)一旦災(zāi)難來(lái)臨，如地震時(shí)候，每一個(gè)人都從心靈震撼了，去考慮人類的生存和互助的問(wèn)題。于是，詩(shī)人們蜂擁而動(dòng)，毫無(wú)疑問(wèn)，好作品也層出不窮。也許這些抗震救災(zāi)的詩(shī)歌外表句子不夠優(yōu)美，但是，真實(shí)的情感每每還是讓人淚流滿臉。
當(dāng)我們的讀者們都應(yīng)付生活的苦楚，例如城市打工一族的供房壓力，坐公車的煩惱憂愁，上班的麻煩，辦公室的無(wú)聊空虛，月光族的空虛狀態(tài)，以及先富一族熱衷旅游等等生活的繁瑣細(xì)節(jié)。以及農(nóng)村家庭的苦楚艱辛，讀書的黑幕，小販的生存。
這些往往不是我們今天文學(xué)創(chuàng)作上的詩(shī)人作家們所深入的，所以很多詩(shī)人們寫出的作品，就無(wú)法滿足讀者在這些生活瑣碎細(xì)節(jié)的體會(huì)和感受。所以，大家才鄙視那些所謂詩(shī)歌的詩(shī)歌。但是，鄙視之余，還是有一些人在寫，詩(shī)歌變成了段子，在這些人當(dāng)中流傳。表現(xiàn)這些人的生活感受的詩(shī)歌一直存在，只不過(guò)是沒(méi)有發(fā)表，沒(méi)有形成所謂的潮流而已。
其實(shí)徐江老師文章說(shuō)，現(xiàn)在的漢語(yǔ)詩(shī)歌，正擺脫近百年的雜音干擾，越來(lái)越回歸于一種個(gè)人對(duì)世界的強(qiáng)大逼視，寫詩(shī)越來(lái)越回歸孤獨(dú)者的聲音。這只是詩(shī)人的看法。其實(shí)，詩(shī)歌要想生存和繁榮，就應(yīng)該放到強(qiáng)大的世界當(dāng)中，既當(dāng)被逼視著，也當(dāng)逼視者，像血脈一樣伸到強(qiáng)大的世界的每一個(gè)觸角，才能接收時(shí)代的各種信息，獲得世界的各種體會(huì)，也才能滿足讀者對(duì)于感知世界的需求。
無(wú)論是李白還是杜甫、李煜還是納蘭性德，都是強(qiáng)大世界中的一份子，而不是對(duì)立面，他們也并非孤獨(dú)地思考，也是在歷史的潮流中顛簸動(dòng)蕩過(guò)，然后冷靜下來(lái)創(chuàng)作出了不朽的名篇。如果在社會(huì)的動(dòng)蕩中，他們抽離旁邊，獨(dú)善其身，冷靜地看著這一切，他們沒(méi)有接受那種動(dòng)蕩，是不可能寫出那些感人至深，流傳千古的詩(shī)句的。只有狂熱過(guò)的，奔波過(guò)的人，才會(huì)冷靜。
一直就很冷靜的人，就抽離社會(huì)潮流的人，那只能說(shuō)什么呢？只能是冷漠。可惜今天的很多詩(shī)人，就是追求一種對(duì)社會(huì)動(dòng)蕩潮流的冷靜思考，追求一種對(duì)社會(huì)潮流獨(dú)身其實(shí)的身份。而這種思考和身份，就造就了他們的詩(shī)歌對(duì)人生于世間的冷漠，就成了所謂的“詩(shī)人”了。他們的詩(shī)歌，縱然寫了再多，也不會(huì)被大眾傳誦。這樣也導(dǎo)致了詩(shī)歌沒(méi)有市場(chǎng)，詩(shī)歌在市場(chǎng)沒(méi)有影響力，出版社就愈加排斥，造成詩(shī)歌要出版和流傳的進(jìn)一步艱難。但是，縱然是這樣，詩(shī)歌也并不曾衰弱。那些在社會(huì)顛簸中動(dòng)蕩的詩(shī)歌，還是會(huì)慢慢地被人認(rèn)可和存活于世。并逐步流傳。
再次，詩(shī)歌將因?yàn)樽髡吆妥x者的文學(xué)審美需求，而一直存在和繁榮。
文學(xué)只是一個(gè)功能，載體，應(yīng)該起到審美的作用。而起到審美的作用之后，文學(xué)就完成了它的功能，但是，很多文人還是希望文字得以傳世。必須說(shuō)的是，文學(xué)很大很大部分是會(huì)被淹沒(méi)的。今天我們所看的唐詩(shī)宋詞元曲明清小說(shuō)等作品，其實(shí)只是歷史長(zhǎng)河中浩瀚繁星中的一點(diǎn)點(diǎn)。淹沒(méi)的并不表示不好，起碼在當(dāng)時(shí)是好的，在當(dāng)時(shí)是受到歡迎的，只不過(guò)后人因?yàn)闀r(shí)代變化，人們覺(jué)得一些作品沒(méi)有必要傳承，于是自動(dòng)放棄了。
因?yàn)闈M足前人審美需求的作品，并不一定滿足后人的審美需求，這些作品，前人熱愛(ài)，后人拋棄，是文學(xué)創(chuàng)作的很正常的現(xiàn)象。文學(xué)作品所到底了也是產(chǎn)品，滿足了當(dāng)時(shí)的消費(fèi)，就完成了它應(yīng)有的使命。就好像前些年的黃色段子，當(dāng)時(shí)有一種全民創(chuàng)作和傳播黃色段子的熱潮，段子滿天飛，由段子引發(fā)了很多官司或者行政調(diào)整。但是，過(guò)去三幾年，當(dāng)大家都適應(yīng)之后，這種聲音便消失了。很多引發(fā)人們當(dāng)時(shí)拍掌稱好的段子，滿足了當(dāng)時(shí)人們審美需求的段子，也沒(méi)有人記載傳承，慢慢消逝了。
文學(xué)至少要滿足人們當(dāng)時(shí)的審美需求，這是文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)基本要求�？上Ш芏嘣�(shī)人一動(dòng)筆就想寫出“傳世之作”，似乎非給后人看不可，而罔顧了當(dāng)下人的需求和感受。結(jié)果是這種文學(xué)，連當(dāng)下人也不愿意被拾起，時(shí)間流逝，更是像泡沫一樣消散在歷史的海洋中。不愿意隨波逐流的人，他的文學(xué)的確不隨波逐流，他冷冷地停在岸邊，可是波浪潮流已經(jīng)滾滾向前發(fā)展，那些不曾流動(dòng)的，就真的變成泡沫，消逝了。
但縱然這樣，還是有人，沒(méi)有站在歷史的對(duì)立面冷靜地寫作，他們隨著歷史喜而喜，隨著歷史悲而悲，隨著歷史歌而歌，隨著歷史傷而傷。乃至于隨波逐流，顛簸動(dòng)蕩。也許只有一些被傳承下來(lái)，很多被淹沒(méi)了，被消逝了。但他們?nèi)圆皇橐环N真正的文學(xué)，真正的詩(shī)歌。因?yàn)檫@些作品已經(jīng)為當(dāng)時(shí)代的人感觸過(guò)，滿足過(guò)同時(shí)代的人的審美需求。
這一類創(chuàng)作的詩(shī)人多不多呢？多得不得了。很多人寫作，只完成了自己寫自己看的審美過(guò)程，大多成為了日記體式的詩(shī)歌。其實(shí)如果以后千百年，后人要研究今天的人的感觸和體會(huì)，研究今天的社會(huì)真實(shí)，如果只研究流傳下來(lái)的發(fā)表的詩(shī)歌是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這些詩(shī)歌往往會(huì)流于千篇一律。而研究前人的日記，以及很私己的各種小眾詩(shī)歌，往往會(huì)大有收獲。這才是一個(gè)精彩的原本的歷史面貌。
最終，詩(shī)歌雖然一直繁榮地創(chuàng)作，但是我們呼喚職業(yè)的詩(shī)人們更多地把自己站立在人群中，而不是對(duì)立面。
詩(shī)歌因心靈而創(chuàng)作，寫詩(shī)歌，無(wú)論你表達(dá)喜怒哀樂(lè)，抨擊還是震撼，寫別人還是寫自己，都一定要像寫自己的日記那么認(rèn)真和謹(jǐn)慎。這樣的詩(shī)歌，才會(huì)獲得更多的認(rèn)可。實(shí)際上，除了浮在水面上，經(jīng)常發(fā)表的詩(shī)人們沒(méi)有這樣干之外，很多人，無(wú)論上班族，無(wú)論打工族，無(wú)論讀書人，他們都正在這樣干，而且會(huì)一直這樣干。這就是詩(shī)歌不會(huì)枯萎的原因。
只不過(guò)，有些人出了詩(shī)集或放在刊物上，而有些人放在網(wǎng)絡(luò)上分享，有些人則放在筆記本里，三兩人分享或一個(gè)人分享。而做職業(yè)創(chuàng)作的詩(shī)人們，不要流于研究什么派別、什么潮流，卻忘了把自己融入千千萬(wàn)萬(wàn)的普通人群之中。什么流派，什么理論體系都掩飾不了一個(gè)詩(shī)歌的本質(zhì)，就是表現(xiàn)人和人對(duì)生活的種種體會(huì)。畢竟詩(shī)歌只是一種文體，跟小說(shuō)、散文一樣，文學(xué)不能脫離人和生活。
所以，詩(shī)歌并未式微，而是落實(shí)到你我他，和千千萬(wàn)萬(wàn)人當(dāng)中。真正擔(dān)負(fù)傳道授業(yè)以發(fā)表為主的詩(shī)人們，反而真的要低下頭來(lái)，把自己當(dāng)成千千萬(wàn)萬(wàn)中的一個(gè)人，才能寫出真正的詩(shī)歌來(lái)。
當(dāng)然，無(wú)論職業(yè)詩(shī)人們是否愿意這樣干，乃至大家歇手不干，不寫詩(shī)了，還是不能阻擋詩(shī)歌的繼續(xù)被創(chuàng)作和繁榮。因?yàn)榫臀膶W(xué)形態(tài)而言，詩(shī)歌還是大眾容易閱讀、接受和接觸的文體，一個(gè)更下里巴人的文體，所以還會(huì)有大量的下里巴人創(chuàng)作詩(shī)歌。重慶有“棒棒詩(shī)人”，還是因?yàn)樵?shī)歌好寫好操作。為什么沒(méi)有“棒棒小說(shuō)家”或者“棒棒劇作家”乃至“棒棒散文家”呢？因?yàn)樾≌f(shuō)、劇本或者散文都不容易寫作，唯有詩(shī)歌容易寫作，用簡(jiǎn)單的若干行話語(yǔ)，表達(dá)內(nèi)心的體會(huì)和感受。
這就是詩(shī)歌為什么更容易下里巴人的原因。就詩(shī)歌在農(nóng)村的形態(tài)而言，就是山歌。農(nóng)民種田累了，隔著山喊幾聲山歌，這些創(chuàng)作，可能聲情并茂，是難得的佳作。而農(nóng)民絕不可能在勞動(dòng)的時(shí)候，搞出很多小說(shuō)或者喜劇或者散文來(lái)。所以，詩(shī)歌本來(lái)就不應(yīng)該是陽(yáng)春白雪，本來(lái)就應(yīng)該是下里巴人的。
但是，今天的職業(yè)創(chuàng)作者卻讓詩(shī)歌高高在上，脫離群眾，這就導(dǎo)致詩(shī)歌的脫離群眾。而無(wú)論詩(shī)人們?cè)趺疵撾x群眾，詩(shī)歌依然有那么多下里巴人創(chuàng)作，而這些作品往往根源于下里巴人的生活種種真實(shí)體會(huì)和感受，也會(huì)佳作連連。只不過(guò)，這些佳作有些發(fā)表，有些流傳，有些一閃而逝而已。
如果說(shuō)非要給詩(shī)歌一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那就是有沒(méi)有反映詩(shī)人的心聲。無(wú)論什么朦朧派或者格律派，都是形式的標(biāo)準(zhǔn)，真正的標(biāo)準(zhǔn)就是反映心聲，找到同感。以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)寫詩(shī)的，大有人在，而往往不是浮在水面上的職業(yè)詩(shī)人們。
看起來(lái)很殘酷，似乎詩(shī)歌的存在和繁榮，不以詩(shī)人們的樂(lè)意不樂(lè)意，努力不努力而改變。而真實(shí)情況正是這樣。詩(shī)歌從來(lái)都如此發(fā)展下來(lái)的。
基于此，詩(shī)歌又何曾枯榮？
【何曾枯榮的詩(shī)】相關(guān)文章：
描寫枯榮作文05-25
枯榮花作文07-28
枯榮花想象作文08-09
酒釀?dòng)谒危ㄩ_(kāi)于詩(shī)—讀《何曾吹落北風(fēng)中》有感04-12
我何曾懦弱詩(shī)歌06-24
我何曾不想詩(shī)歌07-30
散文：明月何曾照溝渠06-12
《晉書何曾傳》原文及翻譯12-06
小草何曾放棄自己散文10-15