關(guān)于詩(shī)作《嵇康的符號(hào)生涯》簡(jiǎn)評(píng)
因風(fēng)而舞詩(shī)作《嵇康的符號(hào)生涯》共由《嘆號(hào)》、《分號(hào)》、《省略號(hào)》三首組成，讀之給人感覺(jué)有一股深厚的文化底蘊(yùn)在里面，盡管這類(lèi)詩(shī)歌寫(xiě)作已經(jīng)是屬于久遠(yuǎn)的寫(xiě)作，但我喜歡里面的韻味，喜歡里面的文化，喜歡里面給人豐富的聯(lián)想，等等。
應(yīng)該說(shuō)因風(fēng)而舞這幾首詩(shī)歌的寫(xiě)作方式不新穎，屬于上個(gè)世紀(jì)九十年代初比較流行的寫(xiě)作，但我以為，只要是有深厚文化底蘊(yùn)的東西，它就一定還會(huì)有它生命力，中國(guó)五千年的文化底蘊(yùn)太深厚了，我們只要能吸取其中一點(diǎn)就可以受用一輩子。這一類(lèi)詩(shī)歌主要是借古代優(yōu)秀文化中的某個(gè)代表或典故來(lái)用現(xiàn)代詩(shī)歌的思維進(jìn)行聯(lián)想，進(jìn)行詩(shī)意的再創(chuàng)作、再升華。也就是說(shuō)這一類(lèi)詩(shī)歌一般都是新舊交融，用舊的東西進(jìn)行新的思維。
但什么叫新舊交融呢？
我以為，這一類(lèi)詩(shī)歌寫(xiě)作中所講的新，是指現(xiàn)代的新詩(shī)，是指現(xiàn)代的新思維；所講的舊，就是我國(guó)古代文化中的優(yōu)秀文化代表或典故。交融，顧名思義，就是上面所講的指當(dāng)代的詩(shī)歌作者借古代優(yōu)秀文化中的某個(gè)代表或典故來(lái)用現(xiàn)代詩(shī)歌的思維進(jìn)行聯(lián)想，進(jìn)行詩(shī)意的再創(chuàng)作、再升華。這一類(lèi)詩(shī)歌只有新舊交融，作品才能體現(xiàn)真正的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派，與西方詩(shī)歌表現(xiàn)形式以及文化內(nèi)涵有著本質(zhì)上的區(qū)別，所以我們稱(chēng)之為中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。而中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派，又是這一類(lèi)詩(shī)歌中不可缺的，也是喜歡中國(guó)文化的讀者最喜歡的，我就非常喜歡，盡管我也很喜歡西方那類(lèi)詩(shī)歌的表現(xiàn)形式和文化內(nèi)涵。
我認(rèn)為，對(duì)我國(guó)優(yōu)秀的文化，我們應(yīng)該努力的吸收，去消化，去運(yùn)用，只有這樣我們?cè)谧约含F(xiàn)代詩(shī)歌的創(chuàng)作與創(chuàng)新中才會(huì)有著深厚的文化底蘊(yùn)做支撐，不能完全否定我國(guó)古代的優(yōu)秀文化。我國(guó)的古代文化是一座藏量極豐的藝術(shù)礦藏，是我國(guó)古代先輩們創(chuàng)造的極其可貴的精神財(cái)富，不但為當(dāng)時(shí)的文化大放了異彩，還可以為我們今后創(chuàng)作與創(chuàng)新提供堅(jiān)實(shí)的寫(xiě)作基礎(chǔ)，對(duì)優(yōu)秀的文化我們應(yīng)該繼承和發(fā)展，這也是我為什么比較喜歡這類(lèi)詩(shī)歌的緣故之一，但我反對(duì)徘徊在前人文化的套子里走不出來(lái)，那就談不上繼承和發(fā)展，我們要站在這個(gè)基礎(chǔ)上去創(chuàng)新我們的現(xiàn)代詩(shī)歌。
平時(shí)，我們所說(shuō)的文學(xué)修養(yǎng)，主要是指詩(shī)歌修養(yǎng)；而詩(shī)歌修養(yǎng)，又主要是指你深厚的文化底蘊(yùn)，你的知識(shí)面。我認(rèn)為，沒(méi)有一定的文學(xué)修養(yǎng)，是寫(xiě)不出好詩(shī)來(lái)的，就算拼湊出幾首所謂的“佳作”，那也只是哄哄小孩子或者沒(méi)文化的街頭小市民的，就算你不停地寫(xiě)下去，依然登不了大雅之堂，依然是毫無(wú)收獲。我堅(jiān)信，只有善于吸收優(yōu)秀文化的人，努力提高個(gè)人文化修養(yǎng)、做人修養(yǎng)，就算他們不寫(xiě)詩(shī)，但從他們嘴吧了出來(lái)的東西一般都是富有詩(shī)意的，和一個(gè)有修養(yǎng)的人交談就好象是在讀書(shū)，是在吸取對(duì)方的營(yíng)養(yǎng)；假如和一個(gè)沒(méi)修養(yǎng)的、心胸狹窄的人在一起交談，那就等于在進(jìn)行慢性自殺，因?yàn)槟阍诶速M(fèi)時(shí)間。
藝術(shù)是相通的，我國(guó)近代、現(xiàn)代、當(dāng)代的小說(shuō)家、戲劇家、散文家甚至畫(huà)家、音樂(lè)家，誰(shuí)沒(méi)有一些優(yōu)秀的詩(shī)篇在腦海里呀？誰(shuí)不會(huì)寫(xiě)幾首膾炙人口的好詩(shī)呢？詩(shī)歌，是一門(mén)滲透藝術(shù)，因此也是一門(mén)普通藝術(shù)。小說(shuō)家、戲劇家、散文家、畫(huà)家、音樂(lè)家們，是最善于吸收文化的的大家，特別是善于吸收詩(shī)歌文化中的意境美，以此來(lái)滋潤(rùn)自己的作品。這些人的作品，可以這樣說(shuō)，如果是稱(chēng)得上精品的無(wú)一不都是洋溢著詩(shī)歌藝術(shù)之美的。舉個(gè)例子，有的小說(shuō)家、戲劇家、散文家、畫(huà)家、音樂(lè)家，他們同時(shí)又是詩(shī)人。比如魯迅、老舍、沈從文、曹禺、朱自清、齊白石、田漢、黃永玉，賀綠汀、徐遲等，他們同時(shí)又寫(xiě)得一手好詩(shī)，而且還是很有靈性的詩(shī)人。
古代文化中，有相當(dāng)多的文化具有極高的藝術(shù)價(jià)值，這個(gè)我提倡繼承和發(fā)展。目前我們有些詩(shī)歌寫(xiě)作者由于缺乏自身的文化修養(yǎng)，寫(xiě)出來(lái)的作品一般都是些“假”、“大”、“長(zhǎng)”、“空”、“泛”、“散”、“晦”、“澀”等，這是當(dāng)前一些詩(shī)歌寫(xiě)作者致命的通病，而且這類(lèi)作者總自以為是自我感覺(jué)良好，聽(tīng)不進(jìn)善意的意見(jiàn)和建議，這是這些作者最要命的地方。也許他們說(shuō)只是愛(ài)好，只是寫(xiě)寫(xiě)玩，寫(xiě)給自己看的'，對(duì)藝術(shù)的追求還沒(méi)那個(gè)必要，但我想說(shuō)的是，你既然寫(xiě)上了就應(yīng)該好好去寫(xiě)，否則也對(duì)不住你手中的這支筆呀！
寫(xiě)詩(shī)的人是需要文化的。沒(méi)有文化的人拼湊出來(lái)的詩(shī)歌，制造出的也只能是滑稽的笑話，也只能給人們提供茶前飯后調(diào)劑的笑料。中國(guó)古代的文化取之不盡，用之不竭，夠大家學(xué)習(xí)一輩子，夠的大家享用一輩子。在學(xué)習(xí)中國(guó)古代文化的時(shí)候，我們還可以吸收西方優(yōu)秀的文化，把中西文化融會(huì)貫通，加強(qiáng)自己的寫(xiě)作基礎(chǔ)，沒(méi)有基礎(chǔ)何談寫(xiě)作，基礎(chǔ)不牢地動(dòng)山搖。如果說(shuō)不用學(xué)習(xí)并吸收、繼承和發(fā)展這些優(yōu)秀文化的話，那只能說(shuō)是無(wú)知，而且可笑。
今天借因風(fēng)而舞詩(shī)作《嵇康的符號(hào)生涯》來(lái)發(fā)這番感慨，希望愛(ài)好詩(shī)歌的人能虛心去寫(xiě)，也包括我自己，不要脫離學(xué)習(xí)、脫離優(yōu)秀的文化去空寫(xiě)，那毫無(wú)意義！也許有朋友會(huì)對(duì)我說(shuō)風(fēng)涼話，但說(shuō)就讓他們說(shuō)去吧！繆斯一般是偏愛(ài)虛心而勤奮的人，不會(huì)去偏愛(ài)心胸狹窄，眼里容不了半點(diǎn)沙子，總自以為是自我感覺(jué)良好的人！
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