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詩(shī)歌的特性簡(jiǎn)介

時(shí)間:2021-04-01 20:00:22 詩(shī)歌 我要投稿

詩(shī)歌的特性簡(jiǎn)介

  詩(shī)歌與其他文學(xué)體裁相比,有自己的特性。現(xiàn)在很多詩(shī)歌創(chuàng)作違背了它的特性,有隨意化的趨勢(shì),糟蹋了詩(shī)歌的名聲!

詩(shī)歌的特性簡(jiǎn)介

  (1) 集中性(概括性)

  詩(shī)的集中性主要是指詩(shī)的思想內(nèi)容具有高度的概括性。一首詩(shī)可以體現(xiàn)出一個(gè)詩(shī)人的心靈世界,也可以傳達(dá)出一個(gè)民族的理想愿望,甚至能反映出時(shí)代的特征。詩(shī)不需要小說(shuō)式的細(xì)節(jié)情節(jié)的敘述和描繪,它只是某種思想或情感的形象表現(xiàn),是生活折射在詩(shī)人心靈中的投影。一滴水可以見(jiàn)太陽(yáng),一首詩(shī)可以容納豐富而集中的含義,有時(shí)不遜色于一部哲學(xué)專著或一卷歷史教科書。正如雨果所說(shuō):“詩(shī)人每時(shí)每刻都要完成哲學(xué)家的職責(zé),他要視察攻擊者的情況而捍衛(wèi)人類的精神自由,時(shí)而捍衛(wèi)人類的心靈自由。愛(ài)情也和思想同樣神圣。所有這一切都不是為藝術(shù)而藝術(shù)。”

  古今中外的詩(shī)歌藝術(shù)表明,優(yōu)秀的詩(shī)作總是集中表達(dá)了某種特定的主題。從狹義上理解,它或者顯露出作者頃刻的某種心緒,或者概括了作者的人生經(jīng)驗(yàn)和感受;從廣義上來(lái)看,它既代表一個(gè)階級(jí)、一群人的心聲,也能體現(xiàn)出人類共同的精神,比如宇宙意識(shí)、歷史縱深感以及對(duì)自然的熱愛(ài)、恐懼和驚嘆。真正的詩(shī)是能達(dá)到哲學(xué)高度的,與繪畫、音樂(lè)、建筑等藝術(shù)有著相通之處,是人類心靈的藝術(shù)顯現(xiàn)。但詩(shī)的特性在于它是語(yǔ)言藝術(shù)的精華,因此詩(shī)的集中性又有其形式上的規(guī)定性,要求主題集中、表達(dá)集中。

  從主題、題材作具體分析來(lái)看,我們從《詩(shī)經(jīng)》的許多詩(shī)篇中就可以理解到詩(shī)的概括特性。

  一個(gè)場(chǎng)景,一幅畫面,一聲嘆息,一種情調(diào),都是詩(shī)。《詩(shī)經(jīng).邶風(fēng).靜女》寫男子赴密約的喜悅,是一則十分動(dòng)人的愛(ài)情故事,但并無(wú)冗長(zhǎng)的敘述和描繪,只是剪取了男女相約的一個(gè)情景,卻有著戲劇般的效果,戀人的形象也呼之欲出!对(shī)經(jīng).魏風(fēng).伐檀》寫一群伐木工人,一面伐木一面痛斥不勞而獲的剝削者,集中反映了奴隸們的反抗情緒。

  唐代詩(shī)人張若虛《春江花月夜》從月升寫到月落,交織著青春的美好和人生的離別之情,具有高度的概括性!敖虾稳顺跻(jiàn)月?江月何年初照人?人生代代無(wú)窮已,江月年年只相似。不知江月待何人,但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水!睍绻诺乃季w,盈于天地之間,人生宇宙渾然一體。

  艾青《大堰河——我的保姆》詠嘆了舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的命運(yùn);普希金《假如生活欺騙了你》成為失意者們最喜歡的詩(shī)……北島的《回答》、《生活》,駱耕野的《不滿》,韓翰的《重量》,鄧蔭柯的《假如我們重逢》,蒙塔萊的《幸!,等等,都是內(nèi)涵豐富、高度凝煉的優(yōu)秀作品。

  (2)抒情性

  詩(shī)的抒情性是由詩(shī)的本質(zhì)所決定的。

  我國(guó)古代詩(shī)學(xué)將詩(shī)的本質(zhì)特征概括為“言志”與“言情”,其實(shí)就是指抒情。《尚書.堯典》:“詩(shī)言志,歌永(詠)言。”《詩(shī)大序》:“詩(shī)者,志之所之也,在心為志,發(fā)言為詩(shī),情動(dòng)于中而形于言。”陸機(jī)《文賦》:“詩(shī)緣情而綺靡。”嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》:“詩(shī)者,吟詠情性也!笨傊(shī)是抒情的藝術(shù),極富主觀感情色彩,最能表達(dá)人的喜怒哀樂(lè)。

  艾青《詩(shī)與感情》:“作為詩(shī),感情的要求必須更集中,更強(qiáng)烈;換句話說(shuō),對(duì)于詩(shī),訴諸情緒的成分必須更重。別的文學(xué)作品,雖然也一樣需要豐富的感情,但它們還可以借助于事件發(fā)展的邏輯的推理,來(lái)獲得作者思想說(shuō)服的目的;而對(duì)于詩(shī)來(lái)說(shuō),它卻常常是借助于感情的激發(fā),去使人們歡喜與厭惡某種事物,使人們生活得更聰明,使人們的精神向上發(fā)展!

  別林斯基說(shuō),“一部作品可能具有思想,但卻沒(méi)有感情;在這種情況下,這部作品里難道還有詩(shī)歌嗎?”

  賀拉斯:“你自己先要笑,才能引起別人臉上的笑容,同樣,你自己得哭,才能在別人臉上引起哭的反應(yīng)!

  華滋華斯:“一切好詩(shī)都是強(qiáng)烈情感的自然流露!

  沒(méi)有感情就沒(méi)有詩(shī)的藝術(shù)魅力!皯嵟鲈(shī)人”。

  抒情有直接抒情與間接抒情之分。

  直接抒情,感情比較外露、強(qiáng)烈。郭沫若《女神.鳳凰涅槃》:“宇宙呀,宇宙,/我要努力地把你詛咒:/你膿血污穢著的屠場(chǎng)呀!/你悲哀充塞著的囚牢呀!/你群鬼叫號(hào)著的墳?zāi)寡剑?你群魔跳梁著的地獄呀!/你到底為什么存在?”詩(shī)人對(duì)舊世界的憤恨之情毫無(wú)掩飾。

  聞一多《發(fā)現(xiàn)》:“我來(lái)了,我喊一聲,迸著血淚,/這不是我的中華,不對(duì),不對(duì)!/我來(lái)了,因?yàn)槲衣?tīng)見(jiàn)你叫我;/鞭著時(shí)間的罡風(fēng),擎一把火,/我來(lái)了,不知道是一場(chǎng)空喜。/我會(huì)見(jiàn)的是噩夢(mèng),哪里是你?/那時(shí)恐怖,是噩夢(mèng)掛著懸崖,/那不是你,那不是我的心愛(ài)!/我追問(wèn)青天,逼迫八面的風(fēng),/我問(wèn),(拳頭擂著大地的`赤胸,)/總問(wèn)不出消息;我哭著叫你,/嘔出一顆心來(lái),——在我心里!”詩(shī)人的失望和悲憤,在字里行間跳蕩,坦露無(wú)遺。

  杜甫《聞官軍收河南河北》:“劍外忽傳收薊北,初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在?漫卷詩(shī)書喜欲狂!白日放歌須縱酒,青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽,便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)!痹(shī)人欣喜若狂的情態(tài)躍然紙上。

  漢樂(lè)府《上邪》:“上邪!我欲與君相知,長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵,江水為竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢與君絕!”愛(ài)情的表達(dá),不是含蓄,卻率直得讓人感動(dòng)。

  間接抒情,則比較含蓄、婉約,情感隱藏于詩(shī)句之中。中國(guó)古代的風(fēng)景詩(shī)、詠物詩(shī)最擅長(zhǎng)間接抒情,情由景生、借景抒情。

  杜甫《春夜喜雨》:“好雨知時(shí)節(jié),當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲!

  賀知章《詠柳》:“碧玉妝成一樹(shù)高,萬(wàn)條垂下綠絲縧。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出,二月春風(fēng)似剪刀。”

  這兩首詩(shī)都抒發(fā)了對(duì)春天的熱愛(ài)之情,詩(shī)人的感情融入到春雨春風(fēng)之中了。

  李白《贈(zèng)汪倫》:“李白乘舟將欲行,忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情。”《靜夜思》:“床前明月光,疑是地上霜。舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)!

  這兩首詩(shī)的抒情方式顯然也是間接的!顿(zèng)汪倫》以桃花潭為喻,《靜夜思》以月光相寄,意味深長(zhǎng)。

  當(dāng)代朦朧詩(shī)可以說(shuō)是間接抒情的范疇。

  舒婷《思念》:“一幅色彩繽紛但缺乏線條的掛圖,/一題清純?nèi)欢鵁o(wú)解的代數(shù),/一具獨(dú)弦琴,撥動(dòng)檐雨的念珠,/一雙達(dá)不到彼岸的槳櫓。//蓓蕾一般默默地等待,夕陽(yáng)一般遙遙地注目,/也許藏有一個(gè)重洋,但流出來(lái),只有兩顆淚珠。/呵,在心的遠(yuǎn)景里/在靈魂的深處!

  顧城《遠(yuǎn)和近》、《弧線》,梁小斌《中國(guó),我的鑰匙丟了》……

  俄國(guó)詩(shī)人萊蒙托夫的《帆》、《云》……

  詩(shī)的抒情方式更多的是直接、間接抒情渾然一體,而感情總是與思想和形象融合在一起的。詩(shī)人的個(gè)性特征最明顯地體現(xiàn)在抒情方式上。

  舒婷《祖國(guó)啊,我親愛(ài)的祖國(guó)》、普希金《給凱恩》、徐志摩《偶然》、屈原《離騷》以及李白的部分詩(shī)歌……

  (3)音樂(lè)性

  詩(shī)既是繪畫的姐妹,也是音樂(lè)的同伴。音樂(lè)性是詩(shī)歌區(qū)別于其它文學(xué)體裁的一個(gè)顯著特征。席勒:“詩(shī)是蘊(yùn)蓄于文學(xué)中的音樂(lè),而音樂(lè)則是聲音中的詩(shī)。”

  海涅的詩(shī)被譜成樂(lè)曲的達(dá)三千多首以上。《乘著歌聲的翅膀》由舒曼譜曲。

  裴多菲被海涅比喻為“夜鶯”。

  西方現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)人大多數(shù)主張?jiān)姂?yīng)有音樂(lè)美。

  英美“意象派”詩(shī)人的作品音樂(lè)性就很強(qiáng)。

  法國(guó)象征派詩(shī)人魏爾倫說(shuō):“詩(shī)是音樂(lè),其聲調(diào)需和諧,并由此和諧之聲調(diào),織成一曲交響樂(lè)。”“詩(shī),不過(guò)是音樂(lè)罷了!

  美國(guó)的愛(ài)侖坡因?qū)懺?shī)講究格律而被詩(shī)人愛(ài)默森稱為“叮噹詩(shī)人”。

  現(xiàn)代派祖師艾略特在明尼蘇達(dá)大學(xué)誦詩(shī),聽(tīng)眾多達(dá)一萬(wàn)三千多人。

  美現(xiàn)代詩(shī)人林賽被稱為“朗誦詩(shī)人”,誦詩(shī)用樂(lè)器伴奏。

  號(hào)稱“工業(yè)美國(guó)的詩(shī)人”桑德堡用吉他自彈自誦!朵摰钠矶\》:“請(qǐng)把我放在鐵砧,哦上帝,/捶我揍我,打成一根撬棍,/讓我把舊墻撬動(dòng),/讓我把古老的基礎(chǔ)拆松。/請(qǐng)把我放上鐵砧,哦上帝,/捶我揍我,打成一根鋼釘,/把我釘進(jìn)拉緊摩天樓的大梁里,/拿火紅的鉚釘把我在主梁上安緊,/讓我做個(gè)大釘拽緊摩天樓,使它/穿過(guò)深藍(lán)色的夜空,刺進(jìn)銀白的星群。”

  中國(guó)自古就是詩(shī)、樂(lè)、舞三位一體。

  《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、漢魏六朝樂(lè)府、唐絕句、唐宋詞、元散曲……

  劉邦《大風(fēng)歌》:“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng),威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng),安得猛士兮守四方?”令兒童一百二十人合唱。

  至“五四新文化運(yùn)動(dòng)”,胡適主張全盤西化,“廢除押韻”,挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的“格律詩(shī)”,開(kāi)白話詩(shī)新路。

  但新詩(shī)人中也有“新格律派”。聞一多倡導(dǎo)詩(shī)歌的“音樂(lè)美”,1926年撰寫《詩(shī)的格律》。

  劉半農(nóng)《教我如何不想她》由趙元任譜曲,傳唱至今。

  臺(tái)灣詩(shī)人余光中,曾留美獲藝術(shù)碩士學(xué)位,有音樂(lè)造詣。他說(shuō),“詩(shī)和音樂(lè)結(jié)婚,歌乃生。”《鄉(xiāng)愁》:“小時(shí)候/鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票/我在這頭/母親在那頭//長(zhǎng)大后/鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票/我在這頭/新娘在那頭//后來(lái)呵/鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?我在外頭/母親在里頭//而現(xiàn)在/鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭。”

  詩(shī)的音樂(lè)性,除了詩(shī)人情緒所形成的內(nèi)在韻律之外,其外在的表現(xiàn)就是語(yǔ)言的音樂(lè)美(押韻、節(jié)奏、音調(diào))。

  押韻:

  漢語(yǔ)語(yǔ)音最富音樂(lè)美感,韻腳能造成和聲。

  隔句韻,連句韻,奇句韻,逗韻,雙句與雙句以及單句與單句錯(cuò)綜互韻的交錯(cuò)韻,遙韻,轉(zhuǎn)韻。

  徐志摩《再別康橋》,即為首尾呼應(yīng)而中間多次變換韻部的遙韻。

  漢字的音響不但每每與意義相關(guān),且與感情狀態(tài)相聯(lián)。

  音韻可以表達(dá)出豪放、婉約、熱烈、低沉、纏綿的不同情感。

  郭沫若《爐中煤——眷念祖國(guó)的情緒》(響亮級(jí))

  李商隱《夜雨寄北》:“君問(wèn)歸期未有期,巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時(shí)!保(xì)微級(jí))

  李煜《虞美人》:“問(wèn)君能有幾多愁,恰似一江春水向東流。”(柔和級(jí))

  響亮級(jí)也可表達(dá)深沉婉轉(zhuǎn)的感情。李白《靜夜思》:“床前明月光,疑是地上霜。舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)!

  細(xì)微級(jí)也可表達(dá)熱烈的情緒。郭小川《祝酒歌》:“三伏天下雨喲,/雷對(duì)雷;/朱仙鎮(zhèn)交戰(zhàn)喲,/錘對(duì)錘;/今兒晚上喲,咱們杯對(duì)杯?……/酗酒作樂(lè)的,/是浪蕩鬼;醉酒哭天的/是窩囊廢;/飲酒贊前程的/是咱們社會(huì)主義新人這一輩!/財(cái)主醉了,/因?yàn)樾暮冢?衙役醉了,/因?yàn)槭?賄;/咱們就是醉了,/也只因生活的酒太濃太美!”

  節(jié)奏:

  漢語(yǔ)語(yǔ)音以音節(jié)為單位,且分單音節(jié)與雙音節(jié)。

  音節(jié)的安排與語(yǔ)句的抑揚(yáng)頓挫,形成詩(shī)的節(jié)奏感。

  古典詩(shī),五言三頓(音步),七言四頓。

  李商隱《晚晴》:“天意 憐 幽草,人間 重 晚晴 !

  賀知章《回鄉(xiāng)偶書》:“少小 離家 老大回 ,鄉(xiāng)音 無(wú)改 鬢毛衰 。”

  新詩(shī)的節(jié)奏在語(yǔ)言形式上較自由,但也有整齊、錯(cuò)綜、抑揚(yáng)、回旋的基本形式。

  戴望舒《雨巷》、徐志摩《沙揚(yáng)拉娜.贈(zèng)日本女郎》,都是很有節(jié)奏感的作品。

  音調(diào):

  主要由韻腳、平仄(陰平和陽(yáng)平為平聲,上聲和去聲為仄聲)、雙聲疊韻(兩字同一聲母為雙聲,同一韻母為疊韻)、重言復(fù)唱(疊字疊句)等方面組成。

  平仄相間有助于突出音調(diào)。古詩(shī)的格律就是通過(guò)平仄來(lái)體現(xiàn)的。

  新詩(shī)在平仄上已無(wú)限制,可以靈活運(yùn)用,增強(qiáng)聲調(diào)的悠揚(yáng)。

  戴望舒《煩憂》:“說(shuō)是寂寞的秋的清愁,/說(shuō)是遼遠(yuǎn)的海的相思,/假如有人問(wèn)我的煩憂,/我不敢說(shuō)出你的名字。//我不敢說(shuō)出你的名字,/假如有人問(wèn)我的煩憂。/說(shuō)是遼遠(yuǎn)的海的相思,/說(shuō)是寂寞的秋的清愁!

  杜甫《詠懷古跡》其三:“一去紫臺(tái)連朔漠,獨(dú)留青冢向黃昏。”(“朔漠”為疊韻,“黃昏”為雙聲)。

  郭小川《茫茫大海中的一個(gè)小島》:“這個(gè)島啊,恍惚不在天海之間;/當(dāng)暮靄蒼茫時(shí),它甚至不如一抹云煙。/這個(gè)島啊,好似虛無(wú)縹緲的仙山;/在風(fēng)雨依稀中,它簡(jiǎn)直不留下痕跡一點(diǎn)!保ā盎秀薄睘殡p聲,“蒼茫”、“飄渺”、“依稀”為疊韻。)

  杜甫《登高》:“無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。”(“蕭蕭”、“滾滾”為重言復(fù)唱)。

  《古詩(shī)十九首》之《青青河畔草》:“青青河畔草,郁郁園中柳。盈盈樓上女,皎皎當(dāng)窗牖。蛾蛾紅粉妝,纖纖出素手。”(詩(shī)句中的疊字均為重言復(fù)唱)。

  辛棄疾《丑奴兒.書博山道中壁》:“少年不識(shí)愁滋味,愛(ài)上層樓,愛(ài)上層樓,為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁。 而今識(shí)盡愁滋味, 欲說(shuō)還休, 欲說(shuō)還休,卻道天涼好個(gè)秋!

  李清照《聲聲慢》:“尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘凄凄!

  郭小川《甘蔗林——青紗帳》:“南方的甘蔗林哪,南方的甘蔗林!/你為什么這樣香甜,又為什么那樣嚴(yán)峻?/北方的青紗帳啊,北方的青紗帳!/你為什么那樣遙遠(yuǎn),又為什么這樣親近?”

  音樂(lè)的旋律增強(qiáng)了抒情的感染力。

  音樂(lè)性是詩(shī)歌與散文的分水嶺之一。

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