山水詩歌代表人物
在中國文化史上，陶淵明是第一位心境與物境冥一的人，是山水詩歌代表人物。以下就是由為您提供的陶淵明詩歌中的山水情懷，希望給正在閱讀本文的你帶來幫助!
史論陶詩，一般多以“蕭散沖淡”(朱熹)、“質(zhì)而自然”(嚴(yán)羽)，“沖淡高潔”(梁啟超)、“和諧靜穆”(朱光潛)等作概括，認(rèn)為它自然情深，可以與《詩經(jīng)》三百篇相媲美。本文著重從“山水情結(jié)”、“山水意象”和“山水性情”三個(gè)方面對陶詩做一點(diǎn)淺層次的分析，聊以探求陶詩中的山水意境以及深蘊(yùn)在這意境中的詩人的高貴品質(zhì)和崇高理想，即山水情懷。
陶詩中的山水情結(jié)。陶淵明擅長“以情造境”，他的詩歌古樸自然，詩意深醇，且能天然入妙，體現(xiàn)山水情懷，究其源動(dòng)力，在于他的山水情結(jié)。相較于一般文人，“陶淵明與他們不同的地方，便是他與大自然之間沒有距離。在中國文化史上，他是第一位心境與物境冥一的人�！痹娋壡槎l(fā)，他從山川河澤中得到美的感受付之以詩，他的詩“論懷抱則曠而且真”，讀者能觸景生情，情以景觀。陶詩中出現(xiàn)的物象諸如山和澤大多包含著詩人欣豫自遠(yuǎn)、委心事外的態(tài)度，本質(zhì)上是一種山水情結(jié)的實(shí)體化。
具體而言，陶淵明詩歌中的山水情結(jié)主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。性本愛丘山——骨子里存在著親近山水的基因。陶淵明的一生是與山水結(jié)緣的一生，單就“少無適俗韻，性本愛丘山”(《歸園田居五首》其一)這十個(gè)字，我們便可感知回歸自然是與他的人生追求相契合的�！皭矍鹕健钡囊馑季褪恰皭圩匀弧�，“性本愛丘山”說明他的骨子里存有著親近自然的因素。他渴望并在后二十年完全生活在大自然中，已融成大自然的一員，他不再是山水的旁觀者、欣賞者，更不是占有者，山水早已自然而然地存在于他的喜怒哀樂里。雖然曾經(jīng)“誤落塵網(wǎng)中”(同上)，還“一去三十年”(同上)，但就像羈鳥戀著舊林，池魚思著故淵，他“目倦川涂異”(《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》)，無時(shí)或忘地“心念山澤居”(同上)，最后“復(fù)得返自然”(《歸園田居五首》其一)，向往山水的心被徹底放飛，即使面對死亡，他也可以高歌“死去何所道，托體同山阿�！�(《擬挽歌詞三首》其三)從他的詩句中，我們或多或少可以領(lǐng)略到詩人對山水的喜愛和眷戀。那些山，那些澤(水)，以及山澤間的動(dòng)物和植物，都充滿著一種非凡的魅力，誘惑著他走近。“山澤久見招”(《和劉柴�！�)——山澤哪里會真的招呼人，只因?yàn)樵娙诵乃細(xì)w隱，在山水情結(jié)的作祟下，他才會覺得山水見招。這是情結(jié)與實(shí)物之間的通感。也正因?yàn)樵娙恕靶员緪矍鹕健�，擁有著妙造自然的山水情懷，所以別人都瞧不上眼的山野景觀在他筆下卻顯得格外親切，他的詩歌才能任懷得意，營造出一種屬于山水獨(dú)有的意境。
悵恨獨(dú)策還——黑暗社會壓迫下渴望回歸自然。陶淵明生于一個(gè)社會動(dòng)蕩不安的時(shí)代，在年少時(shí)，他也有過建功立業(yè)、兼濟(jì)天下的宏圖大志，但他真醇的秉性受不了宗室斗爭、軍閥奪權(quán)的政治野心，受不了不斷的血腥殺戮給人民生活帶來的災(zāi)難，更兼不愿為五斗米向鄉(xiāng)里小人折腰，便選擇了歸隱這條路。選擇歸隱，證明他“愛丘山”的夙愿壓倒了“逸四�！钡拿椭�。歸隱后，可以“種豆南山下”(《歸園田居五首》其三)、“久去山澤游”(《歸園田居五首》其四)，可以嘗試“山澗清且淺，遇以濯吾足”(《歸園田居五首》其五)，可以懷想“在昔曾遠(yuǎn)游，直至東海隅”(《飲酒二十首》其十)�？傊脚c水可以緩解他心頭的壓力和疲勞，洗去他因見過太多世俗社會的黑暗和污濁而引發(fā)的厭世情緒。與山水相融，把山水田園作為自己的精神家園和歸宿，是陶淵明在黑暗社會的壓迫下作出的明智選擇，作用其中的除了他骨子里擁有的高尚節(jié)操和愛山又愛水的真性情，當(dāng)然也離不開黑暗社會壓迫人性的反面驅(qū)動(dòng)。
“性本愛丘山”和“悵恨獨(dú)策還”(《歸園田居五首》其五)分別是山水情結(jié)形成及表現(xiàn)的'主觀和客觀因素，作用在陶淵明的詩歌寫作上，便形成一種沖淡自然、清新流暢、古樸質(zhì)直、醇厚雋永的詩風(fēng)，感情真摯而富有奇趣，故金代元好問以“一語天然萬古新，豪華落盡見真醇”總括其詩歌特點(diǎn)。他的山水情結(jié)與他詩中的山水意象巧妙融合，一起構(gòu)成一種渾融的山水意境。
陶淵明詩歌中的山水意象。陶淵明的詩歌抒情沁人心脾，寫景豁人耳目，深得隱逸之趣。在他的眾多詩歌中，山水意象的運(yùn)用極其頻繁，慣以清新之景、清新之物寫清新之境。這些意象有主觀的也有客觀的，但都體現(xiàn)自然的特點(diǎn)，即以山水為美的對象，追尋山水，主要是為了滿足追尋者對美的要求。其中，廣義的山水意象包括山、澤、松、蘭、鳥等與山水相關(guān)的生命和物事，狹義的山水意象則單指山與水(主要是澤)。下面，我們便從山與水的意象分析陶詩的山水意境，探求陶詩的山水情懷。
1、山的意象。陶淵明的詩歌中山的意象繁多，有陵岑、南山、西山、東嶺、曾丘等，不同的意象與不同的時(shí)令、景物和心情相結(jié)合，營造出不同的意境，尤其以南山最具典型性。
南山這個(gè)意象分別出現(xiàn)在《飲酒二十首》其五和《歸園田居》其三中，它既是一座實(shí)體的山(指陶淵明住所附近的廬山，古稱南障山)，又作為詩人心中一種桃花源式的理想信念而存在。以《飲酒》其五為例，按照古漢語的原則，第三聯(lián)后半句“悠然見南山”既可理解為“悠然地見到了南山”，也可理解為“見到了悠然的南山”，所以，在這里，山與人一樣具有“悠然”的性情——人閑逸而自在，山靜穆而邈遠(yuǎn)。它從側(cè)面烘托出詩人心中渴望回歸自然，像山水那樣自在的理念和追求。而一個(gè)“悠然見”展現(xiàn)了詩人閑適的生活和超脫的心境，當(dāng)然也把美好的風(fēng)光囊括在其中了。整首詩雖然無一字實(shí)際寫情，卻句句關(guān)情，意境迥然，可以說是得盡風(fēng)流。在詩中，景物、情理水乳交融，有神無跡，所以溫汝能所撰《陶詩匯評》中有“淵明詩類多高曠，此首尤為獨(dú)絕。境在寰中，神游象外”的說法。此外，“白日淪西阿，素月出東嶺”(《雜詩十二首》其二)、“陵岑聳逸峰，遙瞻皆奇絕”(《和郭主簿二首》其二)、“迥澤散游目，緬然睇曾丘”(《游斜川》)等詩句中山的意象也都呈現(xiàn)出沖淡自然、清靜渺遠(yuǎn)的意境，很好地表現(xiàn)了詩人渴望棲隱山林、歸復(fù)自然的情懷。
2、水的意象。陶淵明詩歌中水的意象也十分豐富，有江、海、湖、澤、澗等，尤以澤的出現(xiàn)次數(shù)為多，且多與山連用，“澤”作名詞在《古漢語常用字典》中被定義為“聚水的洼地”，在陶詩中顯然是指與水有關(guān)的東西或地方�！吧綕删靡娬小�、“心念山澤居”、“久去山澤游”、“寒氣冒山澤”(《于王撫軍座送客》)、“迥澤散游目”、“和澤周三春”(《和郭主簿二首》其二)、“仲理歸大澤，高風(fēng)始在茲”(《飲酒二十首》十二)等詩句，或寄托向往山水的情懷，或描寫水濱隱居之人的高尚品質(zhì)以表達(dá)自己的仰慕效仿之心，任真自得，深得“漸近自然”之趣。
陶淵明是以意寫境的高手，他的詩歌以寫意為主，不尚藻飾，不事雕琢，而是慣用樸素自然的語言和疏淡平實(shí)的筆法精煉地勾勒出生動(dòng)的形象，傳達(dá)出深厚的意蘊(yùn)，以達(dá)到寫意傳神的效果;并融興寄于自然美，使景物人格化。意象本就是寓“意”之“象”，是用來寄托主觀情思的客觀物象。在陶詩中，山的意象與水的意象一體渾融，絕不孤立。詩中的意象往往構(gòu)成一個(gè)整體的畫面，且具有渺遠(yuǎn)的意境。這種渺遠(yuǎn)是意象使然，也是詩人的心境所致。例如，“心遠(yuǎn)地自偏”(《飲酒二十首》其五)，“遠(yuǎn)”突破山水有限的形體，使人的目光伸展到遠(yuǎn)處，從有限的時(shí)空進(jìn)到無限的時(shí)空里，進(jìn)到所謂的“象外之象”、“景外之景”。宗白華先生曾說：“畫家詩人‘游心之所在’，就是他獨(dú)辟的靈境，創(chuàng)造的意象，作為他藝術(shù)創(chuàng)作的中心之中心�！碧諟Y明便恰到好處地抓住了這“游心”，他把山水意象融而為一，連同自己本身達(dá)到物我諧忘的境界，使本來的山水述懷變作山水情懷，從而營造出一種自然而有奇趣的山水意境。故宋代蘇軾盛贊陶淵明作詩“才高意遠(yuǎn)” 、“似大匠運(yùn)斤，不見斧鑿之痕�！�
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