漢魏南北朝樂府詩歌鑒賞

　　漢魏樂府·雜曲歌辭

　　所謂雜曲歌辭，是指聲調(diào)已經(jīng)失傳，無所歸屬的一些樂曲歌辭。唐吳兢《樂府古題要解》把它稱作“樂府雜題”，宋郭茂倩把它單獨劃成一類叫做“雜曲歌辭”。根據(jù)郭氏的解釋，之所以稱為雜曲有兩個原因：一是內(nèi)容龐雜，情思所感、宴游所發(fā)、憂憤所興、別離之懷、征戰(zhàn)之苦，兼收并蓄，時間跨度也大。二是形式雜亂，有的有辭無調(diào)，有的名存義亡，有的雖有古辭可考，但歌辭殘缺；有的古辭已佚，僅是后人擬述。總之，因為其雜，不好歸類，所以只好另辟一類。

　　但雜曲歌辭的思想、藝術(shù)價值倒不因其雜而有所損傷，相反，它與相和歌辭一樣是漢樂府中的精華。在這類歌辭中保存的漢代民歌較多，其中像《婕蝶行》、《悲歌》、《枯魚過河泣》、《上山采蘼蕪》、《迢迢牽牛星》等都是千百年來膾炙人口的篇章，而且對后來刻意學(xué)習(xí)樂府民歌的詩人如李白、杜甫等人的創(chuàng)作，具有巨大的影響。至于其中的《孔雀東南飛》，則是我國古代最長的一首敘事詩，其思想和藝術(shù)價值更不待言了。

　　蛺蝶行

　　蛺蝶之遨游東園，奈何卒逢三月養(yǎng)子燕，接我苜蓿間。

　　持之我入紫深宮中，行纏之付欂櫨間。

　　雀來燕，燕子見銜哺來，搖頭鼓翼，何軒奴軒！

　　在表現(xiàn)手法上，漢樂府民歌有一個很顯著的特點，它常用擬人化的方法，賦予鳥獸昆蟲以人的情感和思想，透過它們之間的糾葛、遭遇來折射人間的悲歡離合，這在《詩經(jīng)》中很少見，漢樂府中用得卻相當(dāng)普遍。如前面說過的《雙白鵠》就是透過一對雌雄白鵠的生離死別，來歌頌一種互相眷念又互相關(guān)心的夫婦生活；《烏生》則透過一只被射殺的烏鴉的悔恨和感嘆，來反映世情難測和人生的危機感；《枯魚過河泣》則是寫一條遭了橫禍的枯魚寫信給自己的同伴，要他們在潛伏著殺機的社會中，時時警惕著自己的言行，免遭殺身之禍。這些詩以他們特有的豐富想像力，反映了那個動亂時代，人們的危機感和處世信條，含有發(fā)人深省的哲學(xué)意味。這首《蛺蝶行》也是如此，它敘述一只“遨游東園”的蛺蝶被燕子捉去，帶回梁間喂乳燕的經(jīng)過，透過它的所見所聞與自傷自嘆，來反映危機四伏、時時都有生命危險的東漢時代生存危機。

　　開頭一句“蛺蝶之邀游東園”點出這場悲劇發(fā)生的地點，和悲劇發(fā)生之前蛺蝶的自由自在之狀。蛺蝶即蝴蝶。蛺，一作“蛙”，據(jù)《初學(xué)記》改。“東園”泛指花園之類蝴蝶游遨之處。詩人用被捉前的“遨游東園”與被捉后的“付欂櫨間”構(gòu)成鮮明的對比，以此來寄托自己的傷感。蛺蝶為什么被捉呢?被捉后的心情如何？詩人在此沒有點破。但在另一首寓言詩《烏生》中倒是交代了其中的原委：一只烏鴉被擊斃后，它的靈魂發(fā)出了懺悔!真不該來到秦家的桂樹上，要是仍在人跡不到的南山巖石間，又怎會遭此橫禍呢？由此看來，這只蛺蝶遭禍的原因，也是由于它“遨游東園，涉足世情而被羅網(wǎng)所致”，這其中大概也蘊含著對世情險惡的慨嘆吧！第二句“奈何卒逢三月養(yǎng)子燕”是明寫悲劇發(fā)生的原因。卒即猝，突然間發(fā)生，意想不到之事；養(yǎng)子燕，即正在哺雛的燕子。燕子本就以昆蟲為食，現(xiàn)在要哺雛，捕捉昆蟲當(dāng)然更加急迫和貪婪。蛺蝶碰上了養(yǎng)子燕，當(dāng)然絕無生還的可能了，“奈何”二字即是對這種命運播弄的苦笑和慨嘆，也是人們在不可抗拒的危機面前，一種絕望心理的表現(xiàn)。“接我苜蓿間，持之我入紫深宮，行纏之付欂櫨間”，是寫蛺蝶被燕所捉，帶回梁間窩里的經(jīng)過。此篇是漢樂府中句讀難定的篇什之一，其原因就在于這兩句中的“之”字及最后一句中的“奴”字費解。據(jù)余冠英先生解釋，詩中的“之”和“奴”字皆為表聲的字，與文辭無關(guān)。“持之我”即「持我」，“行纏之付”即“行纏付”。蛺蝶被捉的'經(jīng)過可分成三個場景：一是在苜蓿間被接。接即挾，挾持之意；苜蓿，豆科植物，俗稱金花菜，蛺蝶正在東園的苜蓿上嬉游時被燕子捉住。二是持我飛入燕子的居處——“紫深宮”內(nèi)�！叭胱仙顚m”即深入紫宮，紫宮原指帝王的居處，這里是指燕子壘窩的高堂深院。蛺蝶強調(diào)燕子居處是“入紫深宮”，既渲染周圍環(huán)境的陰森可怖，與蛺蝶被捉的恐懼心情相吻合，也強調(diào)此處是重門深院，難以脫逃，這也符合蛺蝶此時絕望的心境；三是“行纏之付欂櫨間”。欂櫨即斗拱，是柱上斗形的方木，上承屋梁，此處是燕子壘窩之所。“行”即“且”；“付”即“縛”。這句是說燕子把蛺蝶捉來后又綁在斗拱上。捉來之后還要綁起來，這是人的行為，但綁在斗拱的燕窩旁邊，這又是燕的心理。這幾句用擬人的方法來寫蛺蝶的被捉，而且站在蛺蝶的角度來寫燕的動作和心理，似人而非人，似物又非物，構(gòu)思確是相當(dāng)新穎奇巧的。最后三句是寫雛燕見到食物來時歡騰雀躍的情景�！叭竵硌唷边@句歧義很多，有人推測這句是燕在園中啄蝶，殊不知己巢已被雀占；李子德的《漢詩評》又說這是寫蝶為燕持來付于欂櫨間時，又為雀從旁取之。這兩種誤解的產(chǎn)生，都在于把“雀”當(dāng)成又一飛禽。其實，雀在此是作狀語，形容雛燕因其母銜食來時的歡騰雀躍之狀。黃節(jié)先生說：“雀來即雀立，雀踴也”（《漢魏六朝風(fēng)箋》），這個解釋是合理的。下句的“搖頭鼓翼，何軒奴軒”正是形容眾雛興奮爭食之態(tài)：他們搖晃著小腦袋，拍著翅膀，抬著頭，張著嘴，爭著要母親喂�！芭�”在此是表聲，無意義。軒軒，即高舉之貌。詩人用眾雛的興奮爭食，來反襯蛺蝶的悲慘結(jié)局，而且透過蛺蝶之眼所見、蛺蝶之口道出，更增濃傷感的意味。因為這句話的潛在意思是：雛燕們是得食了、高興了，但隨著自己的被捉身亡，自己的孩子們將會怎么樣呢？

　　如上所述，這首寓言詩敘述的蛺是蝶的不幸遭遇，但反映出的卻是人間的苦難，它是漢代社會動亂、官吏橫行，人民朝不保夕生活現(xiàn)狀的折射。例如漢元帝永光二年（42），平原郡鬧水災(zāi)，官吏趁機敲詐盤剝，使得民不聊生，以至“人相食”。連元帝本人也不得不承認(rèn)“元元大困，流散道路。盜賊并興，有司又長殘賊，失牧民之術(shù)”（《前漢書·元帝紀(jì)》）。正是這種社會動亂造成了人民的危機感，才托蛺蝶以諷，曲折地反映當(dāng)時人們的生存危機感。

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