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屈原的詩(shī)歌藝術(shù)特征
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中,大家一定都接觸過(guò)一些使用較為普遍的詩(shī)歌吧,詩(shī)歌的內(nèi)容是社會(huì)生活的最集中的反映。什么樣的詩(shī)歌才經(jīng)典呢?以下是小編為大家整理的屈原的詩(shī)歌藝術(shù)特征,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
屈原的詩(shī)歌藝術(shù)特征
屈原的作品,以縱恣的文筆,表達(dá)了強(qiáng)烈而激蕩的情感。漢儒曾說(shuō),《離騷》與《詩(shī)經(jīng)》中《小雅》同為“忽而不傷”之作,明代詩(shī)人袁宏道于《敘小修詩(shī)》中駁斥道:《離騷》“忿懟之極”,對(duì)“黨人”和楚王都“明示唾罵”,“安在所謂怨而不傷者乎?”并指出:“勁質(zhì)而多懟,峭急而多露”,正是“楚風(fēng)”的特點(diǎn)。
《離騷》是中國(guó)古代文學(xué)史上第一篇由詩(shī)人獨(dú)立創(chuàng)作的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)!峨x騷》杰出的浪漫主義的抒情作品,但也深刻地反映了楚國(guó)的現(xiàn)實(shí)政治。它汲取了北方文化與文學(xué),尤其是《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義精神,又在南方巫術(shù)宗教的文化精神的孕育下,形成了浪漫主義的創(chuàng)作風(fēng)格。
《離騷》在詩(shī)歌語(yǔ)言和形式上,也有創(chuàng)新和開(kāi)拓。它汲取了楚歌和先秦散文的營(yíng)養(yǎng),打破了《詩(shī)經(jīng)》的四言形式,創(chuàng)造了一種基本整齊,而又參差錯(cuò)落,靈活自由的的語(yǔ)言形式!峨x騷》的語(yǔ)言精煉華美,極富表現(xiàn)力,并多用方言、虛詞、雙聲、疊韻等。
不僅如此,屈原贊美自我的人格,是率性任情,真實(shí)袒露;詠唱神靈的戀愛(ài),是熱情洋溢、淋漓盡致;頌揚(yáng)烈士的犧牲,是激昂慷慨、悲涼豪壯……較之《詩(shī)經(jīng)》總體上比較克制、顯得溫和蘊(yùn)藉的情感表達(dá),屈原的創(chuàng)作在相當(dāng)程度上顯示了情感的解放,從而造成了全新的、富于生氣和強(qiáng)大感染力的詩(shī)歌風(fēng)格。
由于這種情感表達(dá)的需要,屈原不能滿(mǎn)足于平實(shí)的寫(xiě)作手法,而大量借用楚地的神話(huà)材料,用奇麗的幻想,使詩(shī)歌的境界大為擴(kuò)展,顯示恢宏瑰麗的特征。這為中國(guó)古典詩(shī)歌的創(chuàng)作,開(kāi)辟出一條新的道路。后代個(gè)性和情感強(qiáng)烈的詩(shī)人如李白、李賀等,都從中受到極大的啟發(fā)。
屈原是一位愛(ài)美的詩(shī)人。他對(duì)各種藝術(shù)的美,都不以狹隘的功利觀加以否定。《九歌》、《招魂》中,處處渲染音樂(lè)歌舞的熱烈場(chǎng)面和引發(fā)的感動(dòng)!扒悸暽畩嗜,觀者憺兮忘歸”,在屈原筆下,是美好的景象。
屈原詩(shī)歌的藝術(shù)成就和影響
屈原作品的偉大藝術(shù)成就的影響是巨大的。劉勰《文心雕龍·辨騷》說(shuō):“故其敘情怨則郁伊而易感,述離居則愴怏而難懷,論山水則循聲而得貌,言節(jié)候則披文而見(jiàn)時(shí)。是以枚、賈追風(fēng)以人麗,馬、楊沿波而得奇。其衣被詞人,非一代也。故才高者苑其鴻裁,中巧者獵其艷詞,童蒙者拾其香草!边@幾句話(huà)的大意是說(shuō),屈原及其追隨者宋玉,他們的作品抒寫(xiě)怨恨感情是能使人壓抑而易為感動(dòng);敘訴離別就能使人悲哀得難以忍受;在描繪山水時(shí),能使人根據(jù)他們有聲有色的描繪得到山水的形貌;在敘述季節(jié)時(shí),能使人打開(kāi)他們的文章一看就像見(jiàn)到當(dāng)時(shí)的時(shí)令一樣。因此,枚乘、賈誼就追隨他的文風(fēng)而寫(xiě)出了華麗而有文采的文章,而司馬相如、楊雄沿著他們作品的趨向,就寫(xiě)出了不入常套的作品。屈原和宋玉的作品對(duì)后代人所給予的好處是很大的,是不受某一朝代限制的(即很多朝代的人都受到他們的影響)。才高的人就可以從中取得鴻篇巨制的文體;心思巧妙的人就從他們的作品中得到華麗的詞句;一般諷讀他們作品的人也可以咀嚼、記住他們對(duì)山川的形象描寫(xiě);而學(xué)童少年也可以從作品中記住草木的名稱(chēng)。
劉勰的這一說(shuō)明,無(wú)疑是符合事實(shí)的。但作為南朝齊梁時(shí)人,他看不到屈原對(duì)后代的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。
以今天的眼光來(lái)看,屈原在藝術(shù)上的最偉大的成就和影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)地被低估了。首先是他繼《詩(shī)經(jīng)》以后,以積極浪漫主義的創(chuàng)作方法,為我國(guó)文學(xué)開(kāi)辟了另一影響深遠(yuǎn)的傳統(tǒng),從而豐富了文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)力!对(shī)經(jīng)》和屈原作品是我國(guó)文學(xué)史上最早出現(xiàn)的兩個(gè)巍然矗立的高峰。但《詩(shī)經(jīng)》更多地是以民歌的風(fēng)格和現(xiàn)實(shí)主義手法成為后人學(xué)習(xí)的榜樣;屈原的作品卻更多地是以大膽的幻想和想象,詩(shī)人的文采和夸張的手法,即浪漫主義手法“衣被詞人”。屈原的楚辭作品出現(xiàn)以后,“風(fēng)”和“騷”就成為我國(guó)古人對(duì)詩(shī)歌所懸出的兩個(gè)最高標(biāo)準(zhǔn)。屈原作品作為我國(guó)積極浪漫主義的開(kāi)端,這對(duì)我國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展具有特殊的意義。
其次,在詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)手法上,屈原還發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興手法,對(duì)我國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)特色的形成作出了貢獻(xiàn)!对(shī)經(jīng)》中的比興往往只是一首詩(shī)中的片斷,大都也比較單純,用以起興和比喻的事物還是獨(dú)立存在的客體。但屈原作品卻作了變化和發(fā)展。他開(kāi)始把物與我、情和景開(kāi)始糅合、交融起來(lái),擴(kuò)大了詩(shī)歌的境界和表現(xiàn)力。因此,屈原作品中的比和興,不再是簡(jiǎn)單的以某物比某物,或觸物以起興,而更多的是把物的某些特質(zhì)與人的思想情感、人格和理想結(jié)合起來(lái),融為一體,使具有象征的意味,使情更有具體的附著和寄托。如屈原作品中,以鮮花香草,表示高潔,用高冠奇服表示超俗;用高丘求女表示追求;這就不是簡(jiǎn)單的比喻和觸物起興,而是一種象征,一種寄托和寄寓。從形象本身來(lái)看,它是虛構(gòu),是想象,從所表達(dá)的內(nèi)容、思想情感來(lái)看,又完全是現(xiàn)實(shí)的。這就開(kāi)辟了后世的所謂“寄情于物”、“托物以諷”的表現(xiàn)手法,對(duì)我國(guó)古代文學(xué)、特別是詩(shī)歌創(chuàng)作有極大的影響。例如張衡的《四愁詩(shī)》、曹植的《美女篇》、杜甫的《佳人》等,以及許多詠史、詠懷、感遇的詩(shī)篇,都是直接、間接受了屈原這種作風(fēng)啟發(fā)的。
楚辭體是由屈原創(chuàng)造出來(lái)的一種新的文學(xué)樣式,但楚辭體這一文體的出現(xiàn),其在文學(xué)史上的意義還不僅在這一文體本身,而在于它為后世我國(guó)古典詩(shī)歌的主要形式五、七言詩(shī)的產(chǎn)生起了重要的作用。我國(guó)古典詩(shī)歌最先成熟的是以《詩(shī)經(jīng)》為代表的四言體。隨著社會(huì)生活和語(yǔ)言的發(fā)展而逐漸向前演化,最后定型于五言和七言。在從四言詩(shī)演化為五七言的過(guò)程中,屈原楚辭體詩(shī)歌和漢初的樂(lè)府詩(shī)都起了極其重要的過(guò)渡作用。屈原楚辭體詩(shī)歌一方面吸收了當(dāng)時(shí)楚地的民歌俗曲的形式,而在語(yǔ)言句式上又是創(chuàng)造性的吸收和融匯戰(zhàn)國(guó)時(shí)代新興散文語(yǔ)言而產(chǎn)生的成果。因此,它本身雖不定型,但卻是一次詩(shī)體的大解放,是破舊立新,為新的詩(shī)歌形式創(chuàng)造了條件。為五七言詩(shī)的產(chǎn)生鋪平了道路。具體到楚辭作品本身來(lái)說(shuō),許多詞句去掉虛詞,或?qū)⑻撛~換成實(shí)字,就符合五七言的節(jié)奏和句式。最明顯的例子便是《招魂》,去掉句末語(yǔ)氣助詞“些”字,即是七言詩(shī)體。
當(dāng)然啰,我認(rèn)為楚辭本身就是一種新式的自由詩(shī)體,所不同的是它帶有楚文化的地域色彩,如它經(jīng)常使用的語(yǔ)氣詞“兮”,就相當(dāng)于今天的“啊”,“呵”等語(yǔ)氣助詞,這么看來(lái),它的更偉大的意義是開(kāi)辟了后代詩(shī)歌發(fā)展的道路,不管是格律詩(shī)還是新文學(xué)的各種自由體裁的新詩(shī),都能從它那兒找到源頭,說(shuō)它是衣被詞人,確實(shí)是名不虛傳啊。
屈原的詩(shī)具有幾個(gè)顯著的特點(diǎn):
1、主題深沉,引人深思。
他的作品主題深沉,主要表達(dá)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情感。他關(guān)注社會(huì)的不公和民眾的疾苦,通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)自己對(duì)這些問(wèn)題的思考和呼吁。例如,他在詩(shī)篇中以古代賢君與暴君的形象對(duì)比,勸諫楚王要走正確的治國(guó)之路,這體現(xiàn)了他的愛(ài)國(guó)情懷和對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深切關(guān)注。
2、風(fēng)格多變,善用敘事手法。
屈原的詩(shī)作風(fēng)格豪放、激烈、雄渾、激越,有時(shí)也帶有哀怨和憂(yōu)愁之情。他善用敘事手法,描繪出豐富生動(dòng)的形象和情感,語(yǔ)言生動(dòng)、鮮明,具有強(qiáng)烈的感染力和團(tuán)結(jié)力。在《離騷》中,他大量運(yùn)用矛盾的修辭手法,給人以錯(cuò)綜復(fù)雜的感受,讓讀者在敘事中思考,對(duì)其思想進(jìn)行反思和探討。
3、藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特,想象力豐富。
屈原的詩(shī)想象力豐富,常引入神話(huà)元素。他的作品中如《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》、《漁父》等均有大量的引用神話(huà),這些神話(huà)元素的引入不僅豐富了他的詩(shī)歌內(nèi)容,也展現(xiàn)了其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。
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