關(guān)于詩歌閱讀體會(huì)的文章
詩歌是一種比較特殊的文學(xué)形式，比較起小說和散文來，詩歌更加凝練、簡(jiǎn)潔、抽象、它需要以很少的文字、很短的篇幅表達(dá)更多的內(nèi)容、更遼遠(yuǎn)的意義，對(duì)同一個(gè)主題來說，詩歌表意沒有什么優(yōu)勢(shì)。比如，望廬山瀑布，其他文題可以這樣寫，
1、登廬山的心情
2、廬山的人文自然精神
3、具體描寫廬山的香爐峰和瀑布
4、表達(dá)一下廬山給自己帶來的美的享受，謳歌一下祖國(guó)的大好河山，也可以拓展一下內(nèi)涵，寫寫城市污濁對(duì)人的心靈對(duì)精神的戕害，經(jīng)濟(jì)觀念的入侵造成人心不古，工業(yè)化進(jìn)程對(duì)環(huán)境的破壞，寫成個(gè)千把字的小文應(yīng)該沒什么問題。
但是詩歌不行，因?yàn)榻o你的舞臺(tái)很小，這就要求作者具有很強(qiáng)的概括和抽象能力，力求把詩歌的張力拉到極至，但不能脫離一首詩歌要表達(dá)的主題，當(dāng)然一首詩歌可以表達(dá)不同的主題，但那樣將更加的困難。
詩歌的創(chuàng)作和欣賞來源自兩個(gè)方面，一是詩歌本身，二是歷史積淀和現(xiàn)實(shí)生活的觀察和思考，對(duì)第一個(gè)方面應(yīng)該不成太大的問題，現(xiàn)在的信息、印刷、物流水平充分保證了這一點(diǎn)，詩歌集到處都要，向前人學(xué)習(xí)是一條捷徑，也是行之有效的，好比武林世家出身，一出手就不一樣是一個(gè)道理，宋呂本中在《童蒙詩訓(xùn)》里說：“明月入我牖，流光正徘徊”之類皆詩思深遠(yuǎn)而有余意，言有盡而意無窮也。學(xué)者當(dāng)以次等詩常自涵養(yǎng)，自然下筆不同。這段話有兩個(gè)問題需要解決，
一是到那里找來好詩，
二是這樣做的弊病是什么。
從詩學(xué)詩的危害非常大，因?yàn)槟惚仨毐ＷC你對(duì)你接觸的詩歌有充分的理解，理解一個(gè)人的作品必須從時(shí)代背景，生活狀況、風(fēng)俗習(xí)慣、文化以及語言表達(dá)喜歡等各各方面解讀，對(duì)歐美詩歌的尤其如此，西方的詩歌傳統(tǒng)看，流派眾多，象征主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、自然主義、批判現(xiàn)實(shí)主義、后現(xiàn)代主義等等不一而足。從人家的集子里找?guī)讉�(gè)意象當(dāng)然不是難事，把下面這組詞寫出來，隨便潤(rùn)色就成詩歌了：桃花、流水、紅箋、煙雨江南、畫角塞北、孤燈照影、檀口鶯歌再加上點(diǎn)遠(yuǎn)帆征人。
第二組：舞蹈、曖昧、迷亂、霓虹燈、歌舞場(chǎng)、撫摸、巖漿、溫度、沙漠、熱浪、寒冷、開頭寫：流鶯/在曖昧的夜里/站成/街頭/邪惡的風(fēng)景。結(jié)尾寫：我要用他尋找光明。這樣的文字只能是兔子湯的湯，營(yíng)養(yǎng)越來越少，味道越來越淡。
閱讀歐美詩歌有兩種困難，一是我們掌握不了他們的思維習(xí)慣，學(xué)外語要求向母語一樣思考就是這個(gè)道理，二是翻譯的障礙，結(jié)果就是中國(guó)式本土話的外國(guó)詩歌，學(xué)來的只是奇形怪狀、支離破碎的東西，漢語從語言學(xué)和發(fā)生學(xué)角度，最適合表達(dá)詩歌，現(xiàn)代漢語四聲，不包括方言，是最有可能通過聲音把詩歌的內(nèi)在含義的微妙之處傳達(dá)出來的，古代詩歌要求“吟哦”就是這個(gè)道理，但是從內(nèi)容上來看，歐美詩歌比我國(guó)的現(xiàn)代詩歌要高出一大截，諸如對(duì)環(huán)境、暴政、人的本性、城市文明、工業(yè)文明的關(guān)注等等，當(dāng)然這不是詩人的錯(cuò)誤，因?yàn)楫吘箾]有人可以超越他的時(shí)代。
1963年一個(gè)夢(mèng)的記憶（波蘭）塔丟茨·羅澤維：我夢(mèng)見了列·托爾斯泰，他躺床上大得如同太陽。他的卷發(fā)濃密且長(zhǎng)，這頭獅子我看見他的頭、他金獅起皺的面容，那上面正涌現(xiàn)雄心勃勃的光芒突然他熄滅了、變黑。他手上和臉上的皮膚變得粗糙開裂，像一棵棵樹的叫喊，我向他發(fā)問：“應(yīng)該做什么”，“沒什么”他回答。透過所有臉上的皺紋和裂縫，那光芒開始趨向我，一個(gè)巨大的光輝絢爛的笑容仍在燃燒。我把這首詩放到了，一字不改，只是加上了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，文章就是一小節(jié)散文。
上面談到詩歌強(qiáng)調(diào)以有關(guān)聯(lián)的意象入詩，圍繞一個(gè)主題，對(duì)白、工刻、敘述屬于非詩因素，除非是敘事詩，敘事詩是用詩歌的形式表達(dá)非詩歌的主題，這是個(gè)例外，例如《孔雀東南飛》，《大堰河，我的保姆》等，否則要小說、戲劇、散文干嗎？詩歌是需要余味和韻味的，正因?yàn)樵姼璧牡倪@種特質(zhì)，詩歌的創(chuàng)作和閱讀是很艱苦的一種事情。戴望舒的《雨巷》讀過的對(duì)其中丁香的比喻應(yīng)該是印象深刻，讀到了“油紙傘”，眼前出現(xiàn)的是梅雨季節(jié)、空洞無人的小巷，一個(gè)娟秀的江南女子形象，“一川煙草、滿城風(fēng)絮、梅子黃時(shí)雨”的影象油然而生，“這次第，怎一個(gè)愁字了得”，結(jié)合三十年代的中國(guó)，戴望舒的憂傷、彷徨、苦悶的情緒一點(diǎn)點(diǎn)清晰起來。
也正是詩歌的這種斷裂氣質(zhì)要求讀者具有各個(gè)方面的知識(shí)，我們說詩歌不是施政方略，是說詩歌有自己的'靈魂和主張，詩歌不是政治的奴婢，但不是說詩歌不關(guān)心現(xiàn)實(shí)生活，詩歌是時(shí)代的早產(chǎn)兒，詩人是眼光最敏銳的，詩人的心理是最敏感的，他要求的不是嬰兒的眼睛而是嬰兒的心靈，不是未受污染的純潔而是滄桑歸后不失童貞。詩人看到路邊殘疾的老人會(huì)流淚，看到無家可歸的拆遷戶會(huì)悲哀和憤怒。
關(guān)于詩歌的分行問題一直是個(gè)最受人詬病的地方，韓寒評(píng)論叫：腰斬句子、腦袋抽筋。倒是形象的很，有些詩人也就是這樣做的，自己身上有了毛不去拔，還不叫人家說是妖怪了。詩歌分行我是贊同的，一是因?yàn)樵姼璧哪氁竺恳恍性姼瓒减r明的表達(dá)主題，這種主題的表達(dá)是以一個(gè)句子的獨(dú)立表達(dá)而存在的，當(dāng)然它也是圍繞一個(gè)主題的。就如散文分段和小說分章節(jié)是一個(gè)道理，二是詩歌的短裂氣質(zhì)也要求它的結(jié)構(gòu)是分行行文的，即使如古代詩歌，也是分行的，三是吟誦和句逗的需要，四就是外國(guó)詩歌的影響了。
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