詩歌及語言的關系

　　“詩歌語言”與“詩歌言語”不是一回事嗎？不是一回事。其二者有什么關系嗎？答案是肯定的。

　　有人說：“詩歌語言”是物象間的“有機化”、“戲劇化”的“神秘聯系”；其中，“有機”寓意著神差鬼使的“合理”與非爾不可必然，“戲劇”寓意著出人意料之外的藝術變數。因此得出結論，較之大眾語言，“詩歌語言”是“物與物”聯系，而不是“詞與詞”的聯系；理由是物具生命性而詞不有。

　　詩歌在中國文學史上地位崇高，歷史悠久。但是中國詩界及詩歌教學對詩歌的討論與研究，幾乎長期都是以“詩歌”整體來替代“詩歌語言”局部，更沒有去深挖掘“詩歌言語”這個“寶”。

　　其實“語言”與“言語”是兩個不同的概念。因此，“詩歌語言”與“詩歌言語”也就不是一回事。而“詩歌”，則一個整合概念，又具有其自身的完美性。

　　詩歌

　　“詩歌”是世界上最古老、最基本的文學形式，是一種主情的文學體裁。

　　“詩歌”這種文學樣式要求高度、集中地概括反映社會生活，飽含豐富的思想感情和想象。

　　“詩歌”在行文書寫上，一般要求分行排列。在言語方面，“詩歌”拒絕語句在說或者寫上拖沓冗長，而要求精煉、形象。

　　“詩歌”最具文學特質的地方就是能自成一格，且能跟其他藝術結合到一塊并融入到其他藝術表現形式之中，成為其他藝術形式表現上魅力綻放的“瑰寶”。譬如，散文詩、歌詞、詩劇、圣詩等，文字配上音樂，就成了可以被人們相互傳唱的“歌”。

　　語言

　　“語言”是音義符號體系，是一種交際工具，人們借助之來保存并傳遞人類文明成果。

　　“語言”是民族的表征之一。一般而言，不同民族都有其各自的語言。世界上的主要語言有漢語、英語、法語、俄語、西班牙語、阿拉伯語；其中，漢語使用人口最多，英語使用最廣泛。

　　人們交流思想使用“語言”，因此“語言”起著一種重要的媒介作用。

　　言語

　　“言語”是“語言”的具體運用及運用結果。因此，其含義有二：

　　1、運用“語言”，即“說”或者“寫”及因此相對應的“聽”或者“讀”——這么一種表述與理解的過程。

　　2、“語言”運用結果，即口頭的或者書面的言語作品，系言語活動的結果。

　　關于“語言”與“言語”二者概念上的區(qū)分，源于瑞士語言學家費爾迪南.德.索緒爾（FerdinanddeSaussure，1857—1913）的《普通語言學教程》（1916）

　　及于上述，再看“詩歌”、“語言”、“言語”三者的關系，足以發(fā)現：

　　“詩歌”是人們運用“語言”的結果，展示了人們的“言語”，是人們“言語”的一部分。

　　因此，假如“詩歌語言”=“詩歌”＋“語言”的等式關系成立，那還可以推論出“詩歌語言”=“言語作品”＋“媒介”這樣的一個等式關系；其中，后一個等式關系中的.“言語作品”指代的是“詩歌”，“媒介”指代的就是“語言”。

　　因此，“詩歌語言”是詩人借以抒發(fā)情懷而成就詩歌的必不可或缺的言語，在一定程度上反映了個體詩人的言語風格。

　　那么，可不可以對“詩歌言語”做“詩歌＋言語”這樣的等式化呢？答案是肯定的。但是借此再進行等式化，那就成了“言語＋言語”=“言語”＋“言語”，即“言語”=“言語”。

　　而“言語”=“言語”，在形式邏輯學上顯然是一種循環(huán)定義錯誤。所以，有“詩歌語言”說而無“詩歌言語”說則無可厚非。

　　實際上，詩界及詩歌教學在研討詩歌的時候，針對的是“詩歌言語”；因為只有言語才具有“交流功能”、“符號功能”、“概括功能”。

　　研討詩歌在于其“言語”，而不在于其“語言”；因為“語言”只是“符合”、“工具”。

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