淺談吳萊的生平及詩(shī)歌研究
[摘 要]吳萊是元代著名的文學(xué)家，與黃、柳貫并稱“義烏三先生”或“浙東三大家”。因?yàn)樯頍o(wú)功名，歷史記錄不足，因此其生平以及詩(shī)歌創(chuàng)作情況極少引起研究者的注意。本文從吳萊的生平和詩(shī)歌創(chuàng)作情況入手，對(duì)其詩(shī)歌的分類、特點(diǎn)、收錄情況以及評(píng)價(jià)做了整理和分析，以期能正確還原這位白衣大儒在文學(xué)史上的地位，也將為研究吳萊的思想和其他學(xué)術(shù)、文學(xué)創(chuàng)作提供必要的史料支撐。
[關(guān)鍵詞]吳萊；詩(shī)歌；特點(diǎn)；評(píng)價(jià)吳萊是元代著名的文學(xué)家，與黃、柳貫并稱“義烏三先生”或“浙東三大家”。因?yàn)樯頍o(wú)功名，一生為病痛所困擾，年未及中壽而亡，所以歷史記錄不足。吳萊的學(xué)識(shí)淵博，頗受贊賞與推崇，是元代被推崇的幾位詩(shī)人之一。吳萊雖然英年早逝，且未有功名在身，但是他的詩(shī)歌文章還是在后世留下了難以磨滅的印記。
一、吳萊生平
吳萊所在的吳氏家族，族中人才濟(jì)濟(jì)，家學(xué)延綿，可謂是浦江的一大文化望族。自宋、元以來(lái)，吳氏族人科第連綿，馳譽(yù)全縣�！霸嬷M聞，贈(zèng)中奉大夫、福建道宣慰使、護(hù)軍，追封渤�？す�。妣盛氏，追封渤�？し蛉恕！�
吳萊春試不中后，退居深裊山中。一生研究經(jīng)史，并涉及制度沿革、兵謀術(shù)數(shù)、陰陽(yáng)律歷、山經(jīng)地志、族譜字學(xué)等諸多學(xué)問(wèn)，其中尤以文學(xué)聞名�！对贰分刑峒傲灂r(shí)也說(shuō)到了他對(duì)吳萊的評(píng)價(jià)：“貫平生極慎許與，每稱萊為絕世之才。”
二、吳萊詩(shī)歌的分類
吳萊詩(shī)歌涉及的題材很多，但大致可以分為以下幾類：
（一）記游詩(shī)
元代，學(xué)子們或出游或入學(xué)或宦游于各地。
吳萊是好游之人，他認(rèn)為“胸中無(wú)三萬(wàn)卷書(shū)，眼中無(wú)天下奇山川，未必能文�？v能，亦兒女語(yǔ)耳�！彼运捌缴策h(yuǎn)游，每到名勝古跡或昔人爭(zhēng)戰(zhàn)之地，常慷慨高歌、飲酒自我安慰，自謂有司馬長(zhǎng)之風(fēng)。”
延佑年間，吳萊上京赴考，參加春試，面對(duì)著浩浩湯湯、氣勢(shì)磅礴的揚(yáng)子江、河口運(yùn)河的繁榮有感而發(fā)，寫(xiě)下《風(fēng)雨渡揚(yáng)子江》《夕乘月渡荊門(mén)閘》等詩(shī)作。而出游海東洲，，吳萊留下《登岸泊道隆觀觀有金人闖海時(shí)斫柱刀跡因聽(tīng)客話蓬萊山紫霞洞二首》等詩(shī)作。
對(duì)于家鄉(xiāng)的風(fēng)光，吳萊更是不吝筆墨，對(duì)此大加溢美之詞。吳萊有《金華山游雙龍冰壺二洞欲往朝真洞晚不可到》《浦陽(yáng)十景》等佳作。
（二）贈(zèng)答詩(shī)
吳萊所處的正是婺州文壇迅速發(fā)展的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，婺州文壇上產(chǎn)生了諸如方鳳、柳貫、宋濂等一大批舉足輕重的人物。吳萊與這些人常有贈(zèng)答之作。
柳貫是吳萊的同門(mén)師兄，人多有相互酬和的詩(shī)，《淵穎集》中存有如《次韻柳博士五泄山紀(jì)游》。途徑泰山，吳萊作《泰山高寄陳彥正》，包根弟在《元詩(shī)研究》中認(rèn)為根據(jù)這首詩(shī)的氣勢(shì)，可以上追至李白的《蜀道難》[9]p106。
宋濂、胡翰、鄭氏家族子弟是吳萊最得意的弟子，在他們的身上吳萊傾注了深厚而真摯的感情�！稖Y穎集》有《送宋景濂樓彥珍二生歸里》《與宋景濂書(shū)》《早秋偶然作寄宋景濂》《胡仲申至》《次韻胡仲申云門(mén)紀(jì)行》《送鄭彥貞仲舒叔侄北游京師》及《送鄭浚常北游京師》等詩(shī)作。
（三）題畫(huà)詩(shī)
題畫(huà)詩(shī)是元代詩(shī)歌創(chuàng)作的重要題材之一。吳萊的題畫(huà)詩(shī)有如：《題錢(qián)舜舉張麗華侍女汲井圖》《題袁子仁所藏巴船出峽圖》《同吳正傳詠龔巖叟小兒馬圖》等。
《題錢(qián)舜舉張麗華侍女汲井圖》是吳萊題畫(huà)詩(shī)中較有代表性的一首。該詩(shī)的前半部分直接描寫(xiě)了畫(huà)中的事物，后半部分則深入一層，引入了歷史的思考，使的畫(huà)意更為深沉，另有一番畫(huà)外的意境。
三、吳萊詩(shī)歌的特點(diǎn)
吳萊所處的時(shí)期正是中國(guó)文學(xué)史上一個(gè)非常特別的時(shí)期，詩(shī)壇上也出現(xiàn)了全新的氣象，詩(shī)歌的體式端雅，體現(xiàn)“雅正”傾向，“元詩(shī)宗唐”的特點(diǎn)可見(jiàn)一斑。
（一）中和雅正
吳萊的思想形成于金華的程朱理學(xué)的傳承密切相關(guān)，受理學(xué)思想的影響，吳萊認(rèn)為：詩(shī)是抒情言志的，所反映的情感也應(yīng)該是是美而不諛，刺而不詈，哀而不傷，樂(lè)而不淫，也就是要?dú)w于中和雅正。
吳萊曾師從于方鳳等人，方鳳對(duì)吳萊的詩(shī)風(fēng)重大影響外。《禮記》中所謂的“溫柔敦厚詩(shī)教”的說(shuō)法更為吳萊所贊同，因此也和當(dāng)時(shí)的諸多學(xué)者一起形成了歌功頌德的洪流，如《送鄭浚常北游京師》《次韻吳正傳都城寒食》等詩(shī)作都是頌圣之辭。
（二）多用僻字
吳萊的文章多為學(xué)術(shù)性著作，富有論辯色彩。吳萊其詩(shī)歌主要宗尚韓愈，模仿韓愈的“橫空盤(pán)硬語(yǔ)”，故他的古體詩(shī)多有奇崛之氣。如《觀孫太古周天二十八宿星君像圖》《觀陳彥正觀景拄杖歌》等難字、怪字層出不窮。吳萊的長(zhǎng)篇歌行奇特處主要在于險(xiǎn)怪，明代胡應(yīng)麟曾指出吳萊五古長(zhǎng)篇“氣骨可觀，而多奇辟字”。
在自己寫(xiě)給弟子宋濂的`《早秋偶然作寄宋景濂》中也提到自己“自來(lái)閑作詩(shī)，瘦島與窮郊”[2]p18下由此可見(jiàn)他對(duì)于韓孟詩(shī)派的偏好。
（三）擅長(zhǎng)歌行
吳萊作文講究奇正開(kāi)合，縱橫變化，風(fēng)格高古奇崛，無(wú)絲毫甜俗之氣；作詩(shī)不喜近體，而擅古體歌行，詩(shī)格雄渾奇肆，為清人王漁洋所稱賞。
吳萊《淵穎集》中的詩(shī)歌作品很少寫(xiě)律絕，多寫(xiě)古體，歌行尤多，氣勢(shì)恢宏廣大，是吳萊詩(shī)歌中成就較高的，為后人所推崇。吳萊的歌行體詩(shī)歌中直接以歌為名如《東夷倭人小折迭畫(huà)扇子歌》《觀陳彥正觀景拄杖歌》《北方巫者降神歌》等，或記物或?qū)懭嘶蛘撌霰狈轿幕�，涉及面比較廣。
四、吳萊詩(shī)歌的收錄
吳萊雖然著述多，但大多已經(jīng)散佚了，主要作品集中在《淵穎集》中保留下來(lái)。目前可見(jiàn)最早的收錄了吳萊詩(shī)歌的選集是明代的曹學(xué)編寫(xiě)的《石倉(cāng)歷代詩(shī)選》。清朝有詩(shī)歌總集《御選宋金元四朝詩(shī)》中的《御選元詩(shī)》選吳萊詩(shī)歌46首。清人顧嗣立《元詩(shī)選》收錄吳萊77首。其他收錄情況包括有：《四庫(kù)全書(shū)》集部別集類收《淵穎集》十二卷，附錄一卷。《四部叢刊》收錄十二卷，附錄一卷，稱《淵穎吳先生集》。保留吳萊文章的地方性史料有《金華叢書(shū)》《續(xù)金華叢書(shū)》《金華文統(tǒng)》《婺州文軌》等。
五、吳萊詩(shī)歌的評(píng)價(jià)
吳萊的學(xué)識(shí)淵博，頗受贊賞與推崇，是元代被推崇的幾位詩(shī)人之一。胡助在序言中對(duì)吳萊的文章有高度評(píng)價(jià)：“……夫文章豈待序而傳者哉？然玉韞石輝，珠藏川媚，異時(shí)仙華山下有光燭天者，必遺文之所在也，尚何患其不傳哉？”
紀(jì)昀在《淵穎集提要》中稱吳萊：“年不登中壽，身未試一官，而在元人中屹然負(fù)詞宗之目，與貫相埒�！�
到了近代，包根弟所著的《元詩(shī)研究》將吳萊列為元中期最為重要的詩(shī)人之一云：“吳萊……上追李白、韓愈等人，尤以歌行著稱，與諸子詩(shī)風(fēng)又自不同�！�
由于吳萊在文詞方面所取得的顯著成就，后人就將其與黃柳二人并稱為“義烏三先生”或“浙東三大家”。
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