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詠史詩(shī)十首詩(shī)歌賞析
在我們平凡的日常里，大家都接觸過很多優(yōu)秀的詩(shī)歌吧，詩(shī)歌飽含著作者的思想感情與豐富的想象。你知道什么樣的詩(shī)歌才能算得上是好的詩(shī)歌嗎？以下是小編整理的詠史詩(shī)十首詩(shī)歌賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
詠史詩(shī)詩(shī)歌賞析
詠史詩(shī)不是一種特定形式的詩(shī)，而是一種特定題材的詩(shī)。凡是歌詠某一歷史人物或歷史事實(shí)的詩(shī)，都是詠史詩(shī)。在《文選》第二十一卷有《詠史》一類，選王粲《詠史》詩(shī)一首至虞羲《詠霍將軍北伐》詩(shī)一首，共九家，詩(shī)二十一首。其中惟王粲、左思、張協(xié)、鮑照四人的詩(shī)題作《詠史》，此外，曹植稱《三良詩(shī)》，盧諶稱《覽古詩(shī)》，謝瞻稱《張子房詩(shī)》，顏延年稱《秋胡詩(shī)》、《五君詠》�？芍m不以“詠史”為題，只要題材是歷史人物或歷史事實(shí)，都屬于詠史詩(shī)一類。這是詠史詩(shī)的先決條件。
我曾在講陳子昂詩(shī)的時(shí)候提到過詠史詩(shī)。我說陳子昂的《感遇詩(shī)》三十八首中有一部分是詠史詩(shī)，也是根據(jù)那些詩(shī)的題材內(nèi)容來區(qū)分的。從陳子昂以后，許多詩(shī)人都做過詠史詩(shī)，不過很少以“詠史”為題目。例如杜甫的《武侯廟》、《八陣圖》是詠史詩(shī)，但《詠懷古跡》八首卻是“懷古”詩(shī)，而不是詠史詩(shī)了。這里就牽涉到另一個(gè)條件，以歷史人物或歷史事實(shí)為題材的，也可能不是詠史詩(shī)。借歷史人物或事實(shí)來抒發(fā)自己身世之感的，屬于詠懷。游覽古跡而觸發(fā)感慨的，屬于懷古。只有客觀地賦詠歷史人物或事實(shí)，或加以評(píng)論，或給前人的史論提出翻案意見，這才是本色的詠史詩(shī)。但這樣的詠史詩(shī)，也還很難與詠懷或懷古分清界線。詩(shī)人筆下總有感情，絕對(duì)客觀的詠史詩(shī)，毫無意義，恐怕許多詩(shī)人都不屑下筆。
但是，晚唐時(shí)期，詠史詩(shī)似乎時(shí)行起來，先后出現(xiàn)了三位詠史詩(shī)作者：胡曾、汪遵、周曇。
胡曾的傳記，以《唐才子傳》所載為較詳，現(xiàn)在全抄在這里：
胡曾，長(zhǎng)沙人也。咸通中進(jìn)士。初，再三下第，有詩(shī)云：“翰苑幾時(shí)休嫁女，文章早晚罷生兒。上林新桂年年發(fā)，不許閑人折一枝。”曾天分高爽，意度不凡，視人間富貴，亦悠悠。遨歷四方，馬跡窮歲月。所在必公卿館縠。上交不諂，下交不瀆，奇士也。嘗為漢南節(jié)度從事。作詠史詩(shī)。皆題古君臣、爭(zhēng)戰(zhàn)、廢興塵跡。經(jīng)覽形勝、關(guān)山、亭障、江海深阻，一一可賞。人事雖非，風(fēng)景猶昨。每感輒賦，俱能使人奮飛。至今庸夫孺子，亦知專誦。后有擬效者，不逮矣。至于近體律絕等，哀怨清楚，曲盡幽情，擢居中品，不過也。惜其才茂而身未穎脫，痛哉！今《詠史詩(shī)》一卷，有咸通中人陳蓋注。及《安定集》十卷行世。
這篇傳記雖然對(duì)胡曾的生平出處沒有詳細(xì)記錄，但可知其人品相當(dāng)高尚。他的詠史詩(shī)在當(dāng)時(shí)已普遍為人傳誦。他的《安定集》詩(shī)十卷，今已亡佚，《全唐詩(shī)》中收錄了他的雜律絕詩(shī)十二首，亦未見有哀怨幽情之作�！对伿吩�(shī)》，《全唐詩(shī)》說原有三卷，今并作一卷�！短圃�(shī)紀(jì)事》說胡曾“有詠史詩(shī)百篇行于世”�，F(xiàn)在《全唐詩(shī)》中共存一百五十首，都是七言絕句。所詠以歷史古跡為多，沒有時(shí)代次序，似乎隨感隨作�，F(xiàn)在選錄四首，以見一斑：
居廷
漠漠平沙際碧天，問人云此是居延。
停驂一顧猶魂斷，蘇武爭(zhēng)禁十九年。
垓下
拔山力盡霸圖隳，倚劍空歌不逝騅。
明月滿營(yíng)天似水，那堪回首別虞姬。
華亭
陸機(jī)西沒洛陽城，吳國(guó)春風(fēng)草又青。
惆悵月中千歲鶴，夜來猶為唳華亭。
姑蘇臺(tái)
吳王恃霸棄雄才，貪向姑蘇醉綠醅。
不覺錢塘江上月，一宵西送越兵來。
這四首，都有些象詠懷古跡，但沒有詩(shī)人的感慨。除了第一首結(jié)句可以說是作者感懷以外，其他三首都只是概括了一個(gè)歷史事實(shí)。第一首詠蘇武被匈奴王扣留了十九年，現(xiàn)在我來到居延，如此荒涼的沙漠地，駐馬一看也都要心驚魂斷，想到蘇武在這個(gè)地方住了十九年，怎么受得了。這首詩(shī)不壞，可惜不是胡曾的創(chuàng)作，他是剽竊了杜牧的詩(shī)：
邊上聞胡笳
何處吹笳薄暮天，塞垣高鳥沒狼煙。
游人一聽頭堪白，蘇武爭(zhēng)禁十九年。
第二首寫項(xiàng)羽兵敗別虞姬的故事，第三首寫陸機(jī)的故事。陸機(jī)在洛陽被殺時(shí)嘆息道：“從此不能再聽到華亭鶴唳了�！标憴C(jī)是華亭（今上海市松江縣）人，這地方海濱常有白鶴來?xiàng)�。第四首寫吳王夫差耽于酒色，殺戮英雄，以致被越兵所滅。這三首詩(shī)都沒有作者的意見。既無所感，又無評(píng)論。它們只是一個(gè)歷史故事的歌訣，讀了這個(gè)歌訣，就記起這個(gè)故事。正如《幼學(xué)瓊林》、《龍文鞭影》這些通俗書一樣，以一個(gè)四字句概括一個(gè)典故，給小學(xué)生念，幫助他們的記憶。胡曾的詠史詩(shī)，到明代還是農(nóng)村蒙館先生教小學(xué)生的歷史課本。此外，我們又在《宣和遺事》中看到許多胡曾的詠史詩(shī)，被引用來作為“有詩(shī)為證”的唱詞，可知這些詩(shī)曾為說唱史書的評(píng)彈家所利用，講到有關(guān)的歷史故事，就彈唱一首胡曾的詩(shī)。這又是詠史詩(shī)的第二個(gè)作用。由以上所舉兩個(gè)情況看來，這一類的詠史詩(shī)之所以在晚唐時(shí)候忽然有許多人大量的寫作，一寫就是一百多首，可知它們是當(dāng)時(shí)的大眾文學(xué)。
《唐詩(shī)紀(jì)事》記載了一段胡曾詠史詩(shī)的軼事：據(jù)說五代時(shí)蜀王衍也是個(gè)好色酗酒的荒淫國(guó)君，有一次在宴飲席上，他自己高唱一首韓琮的《柳枝詞》，詩(shī)云：“梁苑隋堤事已空，萬條猶舞舊春風(fēng)。何如思想千年事，誰見楊花入漢宮�！边@是一首借詠楊柳來悼惜隋煬帝亡國(guó)的詩(shī)。當(dāng)下有一個(gè)宦官就唱了胡曾的一首“吳王恃霸棄雄才”詩(shī)。蜀王聽了便發(fā)怒罷宴。這件事也反映了胡曾詠史詩(shī)在當(dāng)時(shí)的普遍流行。
汪遵是宣州涇縣（今安徽宣城）人。幼年即為縣中小吏。勤學(xué)苦讀，咸通七年（公元八六六年）登進(jìn)士第。與胡曾是同時(shí)同輩。《全唐詩(shī)》中收錄他的詠史詩(shī)五十九首，也都是七言絕句，風(fēng)格與胡曾的詩(shī)一樣。這里也選抄四首為例：
梁寺
立國(guó)從來為戰(zhàn)功，一朝何事卻談空。
臺(tái)城兵匝無人敵，閑臥高僧滿梵宮。
燕臺(tái)
禮士招賢萬古名，高臺(tái)依舊對(duì)燕城。
如今寂寞無人上，春去秋來草自生。
陳宮
椒宮荒宴竟無疑，倏忽山河盡入隋。
留得后庭亡國(guó)曲，至今猶與酒家吹。
白頭吟
失卻青絲素發(fā)生，合歡羅帶意全輕。
古今人事皆如此，不獨(dú)文君與馬卿。
第一首詠梁武帝佞佛，被侯景圍困，餓死臺(tái)城事。第二首詠燕昭王筑黃金臺(tái)招聘賢士事。第三首詠陳后主荒宴亡國(guó)，留下“玉樹后庭花”歌曲至今猶為酒家妓女吹唱。這二句顯然是用杜牧《泊秦淮》詩(shī)意。第四首詠司馬相如與卓文君的故事。
周曇的生平，我們所知更少。《全唐詩(shī)》小傳只說他是唐末人，官為守國(guó)子直講，有詠史詩(shī)八卷�，F(xiàn)在《全唐詩(shī)》中改編為二卷，計(jì)詩(shī)一百九十首，不知是否全帙。但詩(shī)的數(shù)量已比胡曾和汪遵多了。
周曇的詠史詩(shī)是有組織有計(jì)劃寫作的，它按歷史朝代分為十門，計(jì)唐虞門詩(shī)四首，三代門十六首，春秋戰(zhàn)國(guó)門九十三首，秦門六首，前漢門十六首，后漢門十七首，三國(guó)門五首，晉門十一首，六朝門十九首，隋門四首，共一百八十八首。每首詩(shī)都以帝王將相為題，不象胡曾、汪遵那樣用許多地名古跡為題，近似懷古詩(shī)。卷前還有二首序詩(shī)，題作《吟敘》及《閑吟》�！兑鲾ⅰ吩疲�
歷代興亡億萬心，圣人觀古貴知今。
古今成敗無多事，月殿花臺(tái)幸一吟。
這是說明他作這些詩(shī)，雖然是在月殿花臺(tái)閑暇之時(shí)偶然吟詠，目的還是提供讀者觀古知今，為歷史的借鑒。但詩(shī)卻做得不好，很有些道學(xué)氣，觀點(diǎn)也有些迂儒氣，似乎比不上胡曾。今抄錄二首供比較：
項(xiàng)籍
九垓垂定棄謀臣，一陣無功便殺身。
壯土誠(chéng)知輕性命，不思辜負(fù)八千人。
顏回
陋巷簞瓢困有年，是時(shí)端木飫腥膻。
宣尼行教何形跡，不肯分甘救子淵。
第一首詠項(xiàng)籍垓下一敗便輕生自殺，未免對(duì)不起八千子弟。第二首詠顏回，怪孔子教育弟子太拘于形跡，為什么不教富有的子貢拿出錢來救濟(jì)貧困多年的顏回？這樣的史論，豈不很迂氣？
以上唐末三家詠史詩(shī)，看來還是胡曾寫的較為高明，所以還有單行本流傳著，其馀二家都未見專集。但即使胡曾所作，《四庫(kù)全書總目提要》還說：“其詩(shī)興寄頗淺，格調(diào)亦卑。惟其追求興亡，意存勸戒，大旨不悖于風(fēng)人耳。”
詠史詩(shī)雖然并非開始于胡曾、汪遵，但大量結(jié)集，多至一百首的詠史專著，則是開始于晚唐的胡曾、汪遵。這就為后世文人開辟了一條著作道路。南宋詩(shī)人劉屏山作《汴京紀(jì)事詩(shī)》，專詠北宋汴都史事；清代詩(shī)人厲鶚作《南宋雜事詩(shī)》，專詠南宋史事，這一類的詩(shī)集，可以說都是晚唐三家詠史詩(shī)的苗裔。
詠史詩(shī)的定義
詠史詩(shī)是指以歷史題材為詠寫對(duì)象的詩(shī)歌創(chuàng)作。以歷史為題材的詩(shī)歌，有很多種名稱，諸如述古、懷古、覽古、感古、古興、讀史、詠史等，有的還直接以被歌詠的歷史人物、歷史事件為標(biāo)題，這些都具有一個(gè)共同的特征，即都是以歷史作為詩(shī)人感情的載體，史情緊密結(jié)合的，因此都屬于廣義詠史詩(shī)的范疇。
如果給詠史詩(shī)下個(gè)定義的話，那么凡是對(duì)歷史人物，歷史事件進(jìn)行敘述、評(píng)價(jià)、憑吊或借國(guó)家興亡寄托個(gè)人懷抱的詩(shī)歌，都可以稱做詠史詩(shī)。早在先秦時(shí)期，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》中就有這種針對(duì)具體的歷史事件或歷史人物有所感慨或有所感悟的作品。詩(shī)歌史上第一首真正意義上的詠史詩(shī)是東漢時(shí)班固的《詠史》
內(nèi)容
詠史詩(shī)內(nèi)容可分述古、懷古、史論史評(píng)三類。
述古
一些詠史詩(shī)主要屬敘事詩(shī)，如確立五言詩(shī)體裁的東漢班固《詠史》，敘述西漢孝女緹縈的故事；晉代盧子諒(284-350)的《覽古》詩(shī)，敘述藺相如完璧歸趙和負(fù)荊請(qǐng)罪的故事；陶潛的《詠荊軻》敘述《史記．刺客列傳》中的故事，都是早期敘述史事的詠史詩(shī)。
懷古
一些詠史詩(shī)偏向懷古抒情，借古諷今，正如清代何焯所言：“題云詠史，其實(shí)詠懷�！比鐣x代左思有《詠史》8首，借荊軻燕市高歌的氣概，諷刺當(dāng)時(shí)王公權(quán)貴尸位素餐，無所作為，批判以門閥劃分貴賤賢愚的準(zhǔn)則；蘇軾的《論王莽》，則諷刺當(dāng)時(shí)呂惠卿的變法新政，有如王莽的欺世盜名。
史論史評(píng)
一些詠史詩(shī)秉承儒家倫理，褒貶歷史人物，亦有作翻案之論。如宋代王令《讀孟子》，批評(píng)孟子迂闊無成，禁不起挫折而離開齊、魏二國(guó)。一些詠史詩(shī)則總括歷史經(jīng)驗(yàn)，或印證人生哲理，如白居易《放言五首》，指出路遙知馬力，歷經(jīng)考驗(yàn)后方能判斷是非忠奸，寫下“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)，向使當(dāng)時(shí)身先死，一生真?zhèn)斡姓l知”的傳世名句。
詠史詩(shī)的特點(diǎn)
劉大杰的《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》說，“詠史起于班固，但只詠史事，不聯(lián)系自己。”魏晉時(shí)期的左思有《詠史》八首�！妒勒f新語·文學(xué)》記鎮(zhèn)西將軍謝尚舟行經(jīng)牛渚，月夜聞客船上有人詠詩(shī)，遣人訊問，乃是袁宏在吟詠?zhàn)宰鞯摹对伿贰吩?shī)。到了唐代，懷古詠史詩(shī)的創(chuàng)作蔚然成風(fēng)，出現(xiàn)了劉禹錫、杜牧、李商隱等卓有成就的詠史大家。
懷古詠史詩(shī)首先是詩(shī)中有歷史，或歷史人物，或歷史事件，或歷史遺跡。因?yàn)槭窃?shī)歌，是文學(xué)作品，所以詩(shī)中的“歷史”不必如史書中的“歷史”那么確切。《貞一齋詩(shī)說》說，“詠史詩(shī)不必鑿鑿指事實(shí)，看古人名作可見�！比缣K東坡的前后《赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》，都提到赤壁之戰(zhàn)，可后人對(duì)蘇東坡是否到過歷史上的赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)頗多爭(zhēng)論，其實(shí)，就詩(shī)文的思想內(nèi)容、藝術(shù)成就而言，這種爭(zhēng)論是毫無意義的，因?yàn)樘K東坡是在詠懷歷史，而不是在記述歷史。
這當(dāng)然不是說懷古詠史詩(shī)可以歪曲歷史篡改歷史，作為一種藝術(shù)創(chuàng)作，詩(shī)人要在有限的篇幅中敘述歷史，表情達(dá)意，就需要?jiǎng)?chuàng)造出更集中、更典型的環(huán)境、形象。李商隱的詠史詩(shī)之所以有很高的藝術(shù)價(jià)值，原因就在于此。
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